嶺南文化-電大形成性考核冊(cè)-資料下載頁(yè)
2025-06-27 02:57本頁(yè)面
【正文】 為水神的神性一是通過(guò)她本身的法力二是通過(guò)A來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 A五龍子B養(yǎng)父C與賴布衣斗法D海龍王 波伏神是屬于B。 A天神B水神C冥神D自然神 下列哪位神是由火神變?yōu)樗癃┆〥 A波伏神B北帝C龍母D祝融 三、簡(jiǎn)答題 簡(jiǎn)述西江的龍母信仰、雷州的雷神信仰各有什么特點(diǎn)？ 答：龍母文化是一種具有濃郁地方色彩的嶺南文化，具有形式多樣，通俗易懂，生活氣息濃厚等特點(diǎn)。 簡(jiǎn)述“不落家”風(fēng)俗形成的原因及特點(diǎn)。 答：有的女子，因決心要過(guò)獨(dú)身生活，雖瞞著父母已秘密自梳，但終因拗不過(guò)父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的辦法來(lái)應(yīng)付父母。蓄意不落家的婦女，臨嫁時(shí)秘密請(qǐng)知己的大嫂大姐們傳授洞房花燭之夜的應(yīng)付辦法，并請(qǐng)金蘭姐妹特制一套防衛(wèi)衣服，衣服制成上下相連，夾口處縫得特別牢固，讓新娘無(wú)法扯開(kāi)。自帶一把剪刀作自衛(wèi)，不讓新郎貼近其身。如新郎以暴力相逼，即厲聲呼救，以金蘭姐妹扮演的大妗，聞聲后便集體前往救護(hù)，幫助新娘解脫。在夫家住至三日，“回門(mén)”后就不再返回夫家了。不過(guò)，不落家婦女，在夫家仍是主婦名分。夫家如有紅白喜喪之事時(shí)，還要派人回去以示關(guān)照。若是翁姑或丈夫過(guò)世，必須親自回去“上服”盡孝執(zhí)喪。本人要是病危將逝時(shí)，不能留在娘家辦喪，必須回到夫家去待終。彌留期間的飲食、醫(yī)藥及身后費(fèi)用，均由女家負(fù)責(zé)。夫家要以主婦之禮儀進(jìn)行辦喪。遺產(chǎn)留給妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。 龍母的神性是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的？ 答：龍母作為水神的神性，一是通過(guò)她本身的法力，一是通過(guò)她的孝子——五龍子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從她本身來(lái)說(shuō)，一可解水旱之患；二能預(yù)測(cè)風(fēng)云，平伏波濤，解覆溺之患；三導(dǎo)引航船，執(zhí)鉞助仗。至于五龍子，本身就是龍形，其行云作魚(yú)，興風(fēng)作浪的本領(lǐng)，都在龍母之上。只要龍母一聲令下，群龍便可為所欲為。 舉例說(shuō)明民間信仰與迷信的區(qū)別是什么？ 答：宗教與迷信都是以有神論觀念作為思想基礎(chǔ)的，相信和崇拜神靈或超自然力量，這是它們的共同點(diǎn)。在政策對(duì)待上，要把宗教與封建迷信區(qū)別開(kāi)來(lái)。在我國(guó)，封建迷信主要是指那些神漢、巫婆和迷信職業(yè)者利用封建社會(huì)遺留下來(lái)的巫術(shù)，進(jìn)行裝神弄鬼、妖言惑眾、騙錢(qián)害人的活動(dòng)，如請(qǐng)神降仙、驅(qū)鬼治病、相面揣骨、測(cè)字算命、看風(fēng)水等等。 四、論述題 試試述說(shuō)嶺南水神的演變有什么特點(diǎn)。 答：嶺南的水神比中原的豐富。根據(jù)古籍的記載，中原原始水神的說(shuō)法基本上都是由獸而變?yōu)轸~(yú)龍（蛇）的，傳說(shuō)中的龍王、共工、應(yīng)龍、夔、無(wú)支邪等都是屬于水神，它們的前身不是魚(yú)就是獸，沒(méi)有別的。嶺南水神的來(lái)源與中原原始的說(shuō)法差不多，也多是與魚(yú)龍（蛇）有關(guān)。但因嶺南地區(qū)開(kāi)發(fā)比較晚，中原水神的原始形態(tài)的流入有一個(gè)過(guò)程，而本地面臨的水患比中原地帶還要頻繁，幫急需這方面的權(quán)威出來(lái)治理，龍母、天后、洪圣等本地的水神便應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)隨著中原文化的浸入，北帝南來(lái)也化為水神，火神祝融也變?yōu)樗?，武將馬援也得兼任水神之職，這一切也許是當(dāng)時(shí)的應(yīng)急措施，但他們卻能扎下根來(lái)，說(shuō)明水鄉(xiāng)確實(shí)需要眾多的水神，才能分工負(fù)責(zé)各方水域的工作，就象人間社會(huì)一樣。這一點(diǎn)也正好反映了廣東人講求實(shí)際，善于變通的人文心態(tài)。從水神的演變來(lái)看，可以看出，不管是人上天還是神下地，也不管是從星辰變?yōu)樯瘢€是從動(dòng)物變?yōu)樯?，都必須先向原始水神的形態(tài)靠攏，如天神祝融乘兩龍，北斗七宿化龜蛇等，這是中原文化影響的結(jié)果。但這古老的文化思想要在嶺南扎下根基，必須經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)孛癖姷倪x擇和改造，祝融、北帝二神都與一個(gè)屠夫相關(guān)，變成了民間傳說(shuō)的洪圣大王，能使“海不揚(yáng)波”，才能香火鼎盛。 試述你所知道的民間神秘游戲及對(duì)其的認(rèn)識(shí)。參考課本206頁(yè) 五、活動(dòng)題：組織一次小組活動(dòng)，到自己所在地的文化旅游點(diǎn)參觀，寫(xiě)一篇參觀記。 答：汕尾鳳山媽祖廟位于汕尾市區(qū)，是廣東著名的媽祖廟，是我國(guó)著名漁港之一的汕尾港的主要要標(biāo)志性建筑，是汕尾港發(fā)展史的見(jiàn)證和發(fā)祥地。在廣東沿海以至港澳臺(tái)地區(qū)的漁民、船工、商旅及其后代的心目中，有較高的知名度。汕尾成為地級(jí)市以后，以鳳山祖廟為主體建成了粵東著名的風(fēng)景名勝區(qū)——鳳山祖廟旅游區(qū)，經(jīng)過(guò)十年的建設(shè)，鳳山祖廟成為人們?cè)L問(wèn)汕尾的必經(jīng)之處。旅游區(qū)目前還設(shè)有極具地方特色的《汕尾漁家風(fēng)情陳列館》和《媽祖圣跡館》，還有《海陸豐戲曲臉譜園》等展示汕尾歷史文化的參觀項(xiàng)目。鳳山祖廟建于明末清初，清康熙年間解除海禁，汕尾港得到巨大發(fā)展，出其不意現(xiàn)“商旅雨集、舟楫如云”的興旺景象，鳳山祖廟也因此于乾隆七年（公元1742年）得以擴(kuò)建，整座廟宇采用粵東建筑風(fēng)格的三進(jìn)兩面院布局，面闊三間，風(fēng)火式山墻，硬山頂，主體建筑面積840平方米。鳳山上聳立的媽祖石像，是大陸目前規(guī)模最大、最為壯觀的媽祖雕像，知名度極高。鳳山媽祖石雕像建于1994年，是中國(guó)大陸目前規(guī)范最大的媽祖藝術(shù)石雕像，也是汕尾港的新標(biāo)志。石像高米，重量約1000噸，由468塊來(lái)自媽祖故鄉(xiāng)的優(yōu)質(zhì)花崗巖石組成，能抗八級(jí)地震十二級(jí)臺(tái)風(fēng)。石像建成至今11年了，風(fēng)調(diào)雨順，從未有臺(tái)風(fēng)正面襲擊汕尾，緣此，媽祖聲靈日益顯赫，萬(wàn)眾贊頌，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中外游客慕名而至，無(wú)不對(duì)此發(fā)出由衷的贊嘆，認(rèn)為這是現(xiàn)代中國(guó)石雕藝術(shù)精品中的精品。 分享到： 使用一鍵分享，輕松賺取財(cái)富值， 了解詳情 嵌入播放器： 普通尺寸(450*500pix) 較大尺寸(630*500pix) 窗體底端41 /
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