【文章內(nèi)容簡介】 更美好 ”為主題 ， 深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索 ， 成為人類文明發(fā)展的新驛站 。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識，分析為什么說上海世博會 “ 成為人類文明發(fā)展的新驛站 ” 。 【 答案 】 (1)尊重文化多樣性 ， 有利于促進(jìn)世界文化的交流和繁榮 。 (2)有利于中華文化在世界的傳播 ， 擴(kuò)大中華文明的影響力 。 (3)有利于文化成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ， 對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生積極的影響 。 (4)有利于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識 ， 進(jìn)一步促進(jìn)人類文明發(fā)展 。 材料一：海南省擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止目前，列入聯(lián)合國教科文組織 《 急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 》 的有 1個(gè)項(xiàng)目，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有 25個(gè)項(xiàng)目，省政府公布的三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有80個(gè)項(xiàng)目。 全國政協(xié)海南國際旅游島建設(shè)專題調(diào)研考察團(tuán)團(tuán)長孫家正指出： “ 文化是旅游的靈魂，海南一定要對自己獨(dú)特的文化有深刻的認(rèn)識。 ” （ 1）請用 《 文化生活 》 有關(guān)知識，談?wù)劚Ｗo(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對建設(shè)海南國際旅游島的意義。（ 8分） 3（ 1）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是海南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著海南的歷史和海南人民的情感。保護(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)海南國際旅游島的價(jià)值內(nèi)涵，精神力量和持續(xù)發(fā)展力(4分 ) 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以增強(qiáng)海南旅游形象的文化內(nèi)涵和特色，提升旅游產(chǎn)品的品質(zhì)和層級，促進(jìn)海南國際旅游島建設(shè) (4分 ) ****高 考 考 點(diǎn) **** 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第四課 文化的繼承與發(fā)展 是一個(gè)民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 特點(diǎn) (1)歷史繼承性 (2)相對穩(wěn)定性 (含義） (3)鮮明的民族性 ?傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和意義！ ? 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 繼承性 在長期的歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中 相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 鮮明民族性 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ? 從 社 會 ① 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個(gè)民族情感的集中表達(dá)和智慧的集中展示。對人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。 ② 傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響。 ③ 一個(gè)民族一個(gè)國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步 個(gè) 人 每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者。才能不斷豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展 主 體 人民群眾：發(fā)揮人民群眾的主體作用，成為自覺的文化傳承者和享受者 態(tài) 度 ① 繼承：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用 ② 發(fā)展：推陳出新、革故鼎新 因 素 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科技進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教育 反 對 民族虛無主義、歷史虛無主義、封閉主義和守舊主義 (作用 ) （雙重作用）： ?順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。 ?反之也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 ： （ 1）傳統(tǒng)文化的繼承形式（表現(xiàn)） ①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 ——基本形式之一 ②傳統(tǒng)建筑的繼承 (凝固的藝術(shù) )——重要標(biāo)志 ③傳統(tǒng)文藝的繼承 (民族精神的火炬 )——重要組成部分 ④傳統(tǒng)思想的繼承 ——非常重要的組成部分 新增考點(diǎn)，注意回扣教材小觀點(diǎn)！ (2)正確繼承傳統(tǒng)文化 ①正確態(tài)度： 取其精華，去其糟粕： ?辯證地認(rèn)識、區(qū)別對待 推陳出新，革故鼎新： ?在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（是同一過程的兩方面） 作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 ① 繼承是發(fā)展的必要前提；發(fā)展是繼承的必 然要求；繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。 ② 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 —— ?在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 ?取其精華，去其糟粕。推陳出新，革故鼎新。 （ 1）主要因素： ① 決定因素 ——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)引起社會制度的更替 . ② 重要因素 ——科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 思想運(yùn)動(dòng)的興起 （ 2）教育因素 ——教育對文化傳承的作用 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。教育在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。 ①選擇、傳遞文化 ——“ 傳道授業(yè)解惑 ” ②推動(dòng)文化創(chuàng)造 ——以濃縮形式 ( ),使人們獲得 ( ), “ 站在前人的肩膀上 ” ( )。 ③教育方式的變革 ——影響越來越大 《 詩經(jīng) .小雅 .鶴鳴 》 ：“他山之石，可以攻玉。 ” 。體現(xiàn)了 ( ) A. 繼承傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) B. 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C. 文化創(chuàng)新促進(jìn)中華民族文化的繁榮 D. 文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿? 考點(diǎn)演練： 3． (2022福建文綜 )下列選項(xiàng)能體現(xiàn)下圖漫畫寓意的有( ) ① 實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西 ② 漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ③ 不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱 ④ 創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證 A． ①③ B． ②④ C． ①② D． ③④ (2022廣州高三調(diào)研 )梁祝傳說被稱為東方版的“ 羅密歐與朱麗葉 ” ， 表達(dá)了聰明善良的中國人民對純美愛情的美好追求 。 一千多年來 ， 它經(jīng)由口頭故事 、 戲曲及各種說唱文學(xué)等傳遍大江南北 ， 還通過音樂 、 舞蹈 、 戲劇 、 電影等藝術(shù)形式傳播到國外 ， 使海外觀眾為之傾倒 。 這表明 ( ) A． 文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) B． 文化的生命力在于各民族文化的差異性 C． 梁祝故事對外傳播是一個(gè)不同文化競爭與合作的過程 D． 各民族文化具有共通的價(jià)值追求 我國傳統(tǒng)文化崇尚 “ 浩然正氣 ” ，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要 “ 講正氣 ” ，同時(shí)賦予全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有 ( ) A、相對穩(wěn)定性 B、鮮明民族性 C、較強(qiáng)融合性 D、明顯滲透性 考向 科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的影響 ( 2 0 1 2 新課標(biāo)全國文綜 ) 閱讀材料，回答問題。 中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能。《壽域神方》記載： “ 治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。 ” 唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦 “ 為百藥之先，萬物中香無出其右者 ” 。 不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國 “ 銷聲匿跡 ” 了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。 1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹 ！ 科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室 。 他 們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料 ， 利用現(xiàn)代科技 成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體 ， 改變了原料生產(chǎn)完全 依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提 取成套設(shè)備 ， 改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法 ， 開發(fā)了新產(chǎn) 品；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫 ， 積累并保存 了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視 ， 網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥 文化品牌 。 結(jié)合材料 ， 運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于 光大中醫(yī)藥文化的作用 。 【 規(guī)范解答 】 ? 科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。 現(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開 發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥 文化創(chuàng)新 ； ? 有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更 好地 傳承 中醫(yī)藥文化； ? 網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于中醫(yī)藥文化 的傳播， 擴(kuò)大 中醫(yī)藥文化的 影響。 考向 文化創(chuàng)新的途徑與意義 (2 0 1 2 廣東文綜 ) 材料 當(dāng)前，我國文化 “ 走出去 ” 的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“ 走出去 ” 也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要 “ 走出去 ” ，更應(yīng) “ 走進(jìn)去 ” 。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，談?wù)剬χ袊幕?“ 走出去 ” 、更應(yīng) “ 走進(jìn)去 ” 的認(rèn)識。 【 規(guī)范解答 】 ① 文化在交流中傳播 ，我們要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力 ② 文化創(chuàng)新必須 “ 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ” 。 “ 某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力 ?? 在國際電影界備受冷落 ” ，充分說明沒有創(chuàng)新，就沒有生命力，也就沒有市場。 ③ 文化創(chuàng)新還要 “ 面向世界，博采眾長 ” ， 以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸取外國文化的有益成果，但要堅(jiān)持以我為主、為我所用。 “ 如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇 《 貴妃醉酒 》 ，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力 ” ，這樣就更有利于中國文化 “ 走出去 ”“ 走進(jìn)去 ” 。 ④ 在 實(shí)踐基礎(chǔ) 上進(jìn)行文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，將更有利于中國文化 “ 走出去 ”“ 走進(jìn)去 ” 。 （ 2022寧夏文綜卷 38） 圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表， 1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國的重要文化遺址。 20世紀(jì) 80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。 (1)你贊成上述哪種觀點(diǎn)？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。 (7分 ) ①文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量 。 ②通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對比進(jìn)行愛國主義教育，可以增強(qiáng)人們的憂患意識，提醒人們勿忘國恥，激勵(lì)人們不甘屈辱，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神 。 ③以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨(dú)特地位，通過復(fù)建或重建推陳出新，可以使我國古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展 (注：考生贊成任何一種觀點(diǎn)，只要答案中包含上述要點(diǎn)，或者其他合理內(nèi)容，均可給分 ) ****高 考 考 點(diǎn) **** 、融合 第五課 文化創(chuàng)新 文化發(fā)展的 實(shí)質(zhì) ， 就在于文化創(chuàng)新。 ： ①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新 ②文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求和文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 : （ 1）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化根源于社會實(shí)踐 （ 2）社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。 （回扣教材觀點(diǎn)） 社會實(shí)踐 社會實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系 : ① 社會實(shí)踐決定文化創(chuàng)新 。 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。 ② 文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。 文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會實(shí)踐的需要，更好地為社會實(shí)踐服務(wù)。 ?推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。 ： ①推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展 ②促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展 如何加強(qiáng)文化創(chuàng)新？ （ 1）必由之路 （ 2）主體 （ 3）關(guān)注人民的根本利益和基本文化需求 （ 4）根本途徑： 立足實(shí)踐 （ 5）基本途徑： ?創(chuàng)新與繼承關(guān)系（ 繼承傳統(tǒng)、推陳出新 ） ?創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系（ 面向世界、博采眾長 ） （ 6）堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向 （ 7）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ? 繼承與創(chuàng)新的關(guān)系： 離開對