20xx年廣東省中考語文試卷及答案(word版)(編輯修改稿)
2025-07-21 05:21 本頁面
【文章內容簡介】 貧，勝心使之也；諱病者死于病，畏心蔽之也；諱愚者死于愚，癡心覆之也”這句話，愈琢磨愈覺得其理深刻，或許，這就是古代經典永久的魅力所在：典雅、通透，言簡意賅卻意蘊深刻。 ②勝心、畏心、癡心可以說是人生的三病，陳繼儒分別將其對應于貧、病、愚這三種人們最忌諱的東西，用“使之”“蔽之”“覆之”三個詞語將其連貫起來，可以說探到了病根。換句話說，表層的病狀是貧、病、愚，而深層的病因則是勝、畏、癡。意思是說：要想除掉前者，必須從后者入手，也就是從心底下功夫。 ③所謂從心底下功夫，就要分析一下勝心、畏心和癡心這三種心了。勝心也就是爭強好勝之心?？磩e人開了輛名車，我也非得買一輛不可，并且一定要勝他一籌。從某種意義上看，正是這種心促使人們不懈追求，推動了人類社會的進步，但進步有時也會有進步的代價，譬如手機，給人們生活帶來了方便，但隨之就出現了追求手機品牌等盲目攀比現象。過猶不及，如果一味爭強好勝，并任其泛濫，那么這種“進步”帶給人們的就未必是幸福，因為物質層面的東西，往往需要人們用心感受才有意義。物欲橫流，心靈迷失，由此也就有了“窮得只剩下錢了”之說。應該說，物質富足只是精神富足的前提，卻未必一定帶來精神上的富足，而后者才是根本。 ④畏心，就是諱疾忌醫(yī)之心，表現之一是怕別人知道有病而不敢或不肯就醫(yī)，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不會死了嗎？殊不知這種怕本身就是致病的根源??！有些人不是病死的，而是被嚇死的。其實，即使得了病，也應該以豁達之心對待，生老病死乃人生常態(tài)，任他多么高貴、富有，在死亡面前卻是一律平等的。如此想開了，有病求醫(yī)問藥，病可能就好了。諱病還有另一種表現，就是偏信養(yǎng)生。養(yǎng)生本身沒有錯，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么養(yǎng)生就可能變成“害生”。真正的養(yǎng)生，應該心胸開闊，豁達大度，如此，可能反而不會得病，甚至活得更好些，這其中的辯證關系是值得深思的。 ⑤癡心則是愚蠢的根源。有些人怕別人說自己無知，總是裝出什么都知道，什么都懂的樣子，殊不知這本身就是無知、愚蠢的表現?？鬃诱f得好：“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝雷约翰恢溃遣攀侵腔?。何以故？天下之事，我們知道的總是少數，不知道的總是多數，故而求知的過程是無止境的。知道自己無知，才可能開啟智慧之門，忌諱說自己無知，恰恰證明自己的無知、愚蠢。 ⑥較之古人，以上“三病”，現在不少人有過之而無不及。其實，隨著社會的進步，人們更應該平心靜氣，用平常心看待得失，用理性的態(tài)度審視生老病死，直面真實的自己，這樣才會提升自己的人生境界。有位哲人說：有些人活著是為了吃飯，有些人吃飯是為了活著。但如何“活著”，才是人生之大事??！ （選文有刪改）12．下列對文章的分析理解，不正確的一項是（D ）（3分）A．《小窗幽記》之所以值得人們閱讀，是因為這本書語言典雅、感悟豐富、意蘊深刻，啟迪心智，魅力無窮。B．物質的富足并不一定能帶來精神的富足，開著高級轎車斗富、吃著山珍海味比闊的現象，就是精神貧窮的表現。C．作者在剖析人生“三病”時，從現象入手，深入分析產生這三種心理偏差的原因，揭示出問題的實質，發(fā)人深思。D．文章結構嚴謹，思路清晰，①②段引出論題，③④⑤段分析說理，結尾提出要提升人生的境界，活出精彩。13．下列與本文所說的“勝心”、“畏心”和“癡心”含義不相符的一項是（B ）（3分）A．某人在吃菱角時連殼也一起吃，還說是為了清熱解毒。別人問他家鄉(xiāng)有沒有菱角，他得意地說前山后山到處都是。B．曾國藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他為官處事常懷敬畏之心，待人接物周全得體，深得時人敬佩。C．秦始皇在位期間，派人遍訪名山大川，千方百計尋找靈丹妙藥。傳說他曾派徐福等人到海上求仙，以期長生不
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