宣傳廣告中的階級、種族和性(編輯修改稿)
2025-07-20 23:04 本頁面
【文章內容簡介】 社會現(xiàn)象。他們研究主題中有這樣的觀點：“權力”是不變的中心詞，階級、種族和性是它的半徑，他們認為，權力不只是體現(xiàn)為國家的法權、暴力機構、還體現(xiàn)為信息、知識、體制、人緣、話語符號、媒介、身份形象等——“權力性資源”。只要誰可以在其中一方面占有重大優(yōu)勢，那他就可以擁有這種話語掌控權利。體現(xiàn)在現(xiàn)實中，廣告以利潤為目的，廣告主多半是個財團，他們出錢辦廣告做宣傳，《手機》電影里說過“誰有錢誰老大”；當然如電視報紙等媒介，他們的廣告不僅受到廣告主限制，還有來自宣傳部的上級領導機構，他們因為占有最多信息和體制支持等使得他的話語權更具掌控力。當然，他們也關注到主流學派未曾關注的領域，廣大的弱勢群體——占有少量的社會資源，被壓迫與控制的大多數(shù)的斗爭。農民下崗職工等底層人物，本身資源少，離媒體遠，許多廣告運用其形象只是增強對比度，讓中上層人民更具幸福感和優(yōu)越感。因此他們數(shù)量最多，卻備受忽略，播報出來的也都是其負面很窘困的現(xiàn)狀，引人同情。雕牌洗衣粉的一個廣告，是說一個人下崗了，就用雕牌，他是想說雕牌經濟實惠，但同時把下崗職工分離出去，定位底層貧困文化差異 不同國家地區(qū)都有著自己相應的文化，這些文化是有滲透性的，深深影響著人們。如英國就是等級森嚴的國家，文化里帶有鮮明的階級性質，廣告中也是體現(xiàn)著對女王的無比推崇；而美國就是殖民國家，文化中的西部牛仔的自我，灑脫，使得廣告中可以用領導人惡搞做西褲廣告，相對階層性差些。中國一向以含蓄淡然唯美，因此從古至今性方面一直是受壓制，在畸形中發(fā)展，在廣告中性的運用相對保守些；歐美等國多以開放自由人權，多個人主義色彩，在性的運用上更大膽和大尺度。還有黑人歧視，這跟基督教文化有關，《圣經》“諾亞方舟”的故事諾亞的三兒子最笨，流落到非洲，成了非洲人祖先，因此在基督教世界里把人定為下等人。葡萄牙教士發(fā)起的黑奴貿易，更加深人們對黑人的歧視。宗教歷史文化對這些現(xiàn)象形成有著重大作用。精英意識精英意識，是由一批判學派提出的，至今認識很有意義。當一國家處于發(fā)展不平衡階段，極度的兩極分化，為了帶動激勵一部分人并讓社會朝前能發(fā)展，并然要樹立一部分，通過腦力體力而獲得富足成功生活的代表，這些就是社會中的精英，屬中上層人士，這些人由此比下層人多了些話語權力。（二）內在素質尼爾波茲曼，是媒介環(huán)境的代表人物，他提出了“媒介即隱喻”認為媒介用隱蔽而強大的暗示來定義現(xiàn)實世界，其中媒體的形勢極為重要。某個文化中交流的媒體對這個文化精神重心和物質重心的形成有決定的影響?，F(xiàn)代廣告中，多加入廣告主等意圖、價值觀念或生活方式，在潛移默化中對受眾從意識方面開始作用，達到不僅僅是賣出商品，還要形成一種消費意識。商品符號化鮑德里亞言現(xiàn)代社會是以生產為中
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