論時(shí)尚文化的成因和話(huà)語(yǔ)特征(編輯修改稿)
2025-07-20 20:46 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 型呀，輕松一下，打扮漂亮，18歲是天堂，我們的生活甜得像糖，我們的未來(lái)該有多酷”。青少年成了時(shí)尚最重要的生力軍，甚至很多高端時(shí)尚消費(fèi)品已經(jīng)進(jìn)入了青少年的消費(fèi)圖譜，當(dāng)然其背后是具備相當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家庭。開(kāi)放的社會(huì)文化環(huán)境是時(shí)尚文化產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代，流行的東西越多，越能說(shuō)明社會(huì)文化的開(kāi)放與包容。如果什么時(shí)尚也沒(méi)有，全部是老一套，其思想的僵化、文化的禁錮是顯而易見(jiàn)的。從80年代初開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入全面改革開(kāi)放的時(shí)代，中西文化交流空前活躍、頻繁，這極大地激活了原本封閉、呆滯的文化環(huán)境。新思想、新觀念層出不窮，文化思潮此起彼落，“其活躍，其新穎，其嬗變多端，其演化之紛繁，已企及了‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的高度”。[1] 90年代以后全球的信息化環(huán)境更是打破了一切封閉的壁壘。在日益發(fā)達(dá)的橫向文化交流與融合中，國(guó)外的新文化浪潮以及附于其中的文明、進(jìn)步、豐富多彩的時(shí)尚文化也一并襲來(lái)。中國(guó)的各種文化傳媒不約而同地削弱了說(shuō)教式的、政治色彩濃郁的傾向，代之以集中體現(xiàn)娛樂(lè)功能的柔性文化。這一切開(kāi)啟了一種更自由、更率性、更沒(méi)有禮教觀念的嶄新的文化，同時(shí)也孕育培植了一批新文化的擁戴者。在文化價(jià)值取向上，人們更傾向于時(shí)髦和流行，娛樂(lè)和消遣，而回避莊重和嚴(yán)肅；在生活方式選擇上，人們摒棄了傳統(tǒng)的、節(jié)奏緩慢、墨守成規(guī)、貧乏而枯燥的生活方式，而傾向于講求生活品位、生活質(zhì)量、文明新潮的生活方式。即使那些并不追求時(shí)尚、參與流行的人，在如此開(kāi)放的社會(huì)文化環(huán)境下，其深層的文化觀念也變得更加開(kāi)放，心理包容程度更大，對(duì)一些多元、復(fù)雜、異質(zhì)的時(shí)尚文化持更加寬容的態(tài)度。這一切使時(shí)尚的產(chǎn)生、擴(kuò)散與普及有了極好的土壤。張揚(yáng)個(gè)性與盲目從眾兩種矛盾的心理機(jī)制是時(shí)尚文化產(chǎn)生的心理?xiàng)l件 追究時(shí)尚文化產(chǎn)生的心理根源，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頗有意思的現(xiàn)象，就是兩種完全矛盾甚至對(duì)立的心理機(jī)制從不同的方向?qū)б?、?qū)遣人們走向同一目標(biāo)——流行與時(shí)尚。一方面是人們想模仿他人，與人求同以適應(yīng)社會(huì)的“協(xié)調(diào)性愿望”，另一方面則是人們渴望張揚(yáng)個(gè)性、樹(shù)異于人的“差別化愿望”，兩種“愿望”催生了同一時(shí)尚。時(shí)尚是一種個(gè)性的張揚(yáng)與自我的擴(kuò)張，許多人追逐時(shí)尚是為了求新求異，證明自己與眾不同的個(gè)性，顯示自己獨(dú)特的生活品位，一句話(huà)“我就是我”。因此，諸如“冒險(xiǎn)和嘗試新奇的沖動(dòng)”、“顯示地位和個(gè)性的沖動(dòng)”、“追求自由和進(jìn)步的沖動(dòng)”[2]等等與個(gè)性有關(guān)的心理動(dòng)機(jī)都成了時(shí)尚產(chǎn)生的心理?xiàng)l件。以在青少年中甚為流行的“酷”時(shí)尚為例，相當(dāng)多的青少年喜歡“酷”這個(gè)字眼和“酷”的東西，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“酷”代表一種挑戰(zhàn)、一種勇氣、一種能力、一種卓然獨(dú)立與眾不同的前衛(wèi)的特性和個(gè)性的充分張揚(yáng)。由此可見(jiàn)，“酷”之所以會(huì)流行，在很大程度上是因?yàn)橛狭饲嗌倌甑奈幕M(fèi)心理。因想與眾不同使人走向時(shí)尚，因想模仿他人又從另一方面把人導(dǎo)向時(shí)尚。生活在一定社會(huì)環(huán)境中的人，在一定條件下，他們的思想、行為往往會(huì)受到團(tuán)體和其他成員等外來(lái)因素的作用和制約，這種因素甚至?xí)蔀闊o(wú)形的壓力。當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己的意愿、態(tài)度和行為與群體大多數(shù)人相悖時(shí)，就會(huì)感到心理緊張，引起苦悶和不安。由此，迫使個(gè)體在行動(dòng)和認(rèn)識(shí)上改變自己的初衷而與大多數(shù)成員趨于一致。這種在社會(huì)團(tuán)體壓力下，個(gè)人放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致的行為的心理狀態(tài)，稱(chēng)為從眾心理。時(shí)尚產(chǎn)生的心理機(jī)制之一就是從眾，此所謂：“一個(gè)人干一件事不是時(shí)尚，許多人熱衷于干一件事就是時(shí)尚”。追求時(shí)尚的人最怕的就是落伍于潮流或置身于潮流之外。因此，當(dāng)一種時(shí)尚潮流形成后，個(gè)體若不跟進(jìn)，馬上就面臨著“落伍于他人”的群體“壓力”，于是很多人聞風(fēng)而動(dòng)，盲目趨從。此時(shí)，“我就是我”的個(gè)性張揚(yáng)，與“我和你一樣”的群體趨從共同匯流成同一種時(shí)尚。如果說(shuō)前者更多顯示的是時(shí)尚的主體意識(shí)及自我價(jià)值導(dǎo)向，那么后者體現(xiàn)的則是他人價(jià)值導(dǎo)向以及價(jià)值主體地位的消失。大眾傳媒是時(shí)尚文化傳播的主要途徑大眾傳媒對(duì)時(shí)尚的參與，使時(shí)尚擁有了超越時(shí)空的傳播能力，可以毫不夸張地說(shuō)，是傳媒制造了時(shí)髦、時(shí)尚和時(shí)狂。時(shí)尚被受眾習(xí)得后，不斷被模仿，然后呈幾何級(jí)數(shù)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，最終演化成人們的行為方式與生活方式本身。 時(shí)尚對(duì)傳媒有著一種深刻的依賴(lài)性，兩者有著深在的關(guān)聯(lián)度。時(shí)尚其實(shí)是一種信息的交流和溝
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