【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮?！昂椭C世界”思想，是在新形勢(shì)下，對(duì)江澤民新的國(guó)家安全思想的進(jìn)一步發(fā)展。歷史證明，以軍事聯(lián)盟為基礎(chǔ)、以加強(qiáng)軍備為手段的舊安全思想，無(wú)助于保障國(guó)家安全，更不能營(yíng)造世界的持久和平。新安全思想的核心是互信、互利、平等和協(xié)作。[9]P94和平共處五項(xiàng)原則以及其他公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，是維護(hù)和平的基礎(chǔ)；互利合作、共同繁榮，是維護(hù)和平的經(jīng)濟(jì)保證；平等對(duì)話、協(xié)商和談判，是解決爭(zhēng)端、維護(hù)和平的正確途徑。從本質(zhì)上說(shuō)，這一切的實(shí)現(xiàn)，都要靠國(guó)與國(guó)之間的和諧關(guān)系和合作關(guān)系，只有和諧才有平等，只有合作才能共處，從這個(gè)意義上說(shuō)，胡錦濤的“和諧世界” 思想是構(gòu)筑國(guó)際和平和國(guó)家安全的根本理念。每一個(gè)國(guó)家，無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富都應(yīng)該和諧相處，平等對(duì)待，決不能把自己的國(guó)家安全建立在傷害別國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)之上。各國(guó)的安全是相互依存的，再?gòu)?qiáng)大的國(guó)家，離開(kāi)國(guó)際合作也難以有真正的安全。 四、“和諧世界”思想是在新世紀(jì)、新階段，對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行科學(xué)分析得出的正確判斷，是中國(guó)提出的新的世界發(fā)展觀中國(guó)在對(duì)內(nèi)倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建和諧社會(huì)的同時(shí)，對(duì)外發(fā)出了共建和諧世界的呼喚。2005年4月22日，胡錦濤在雅加達(dá)的亞非峰會(huì)上發(fā)表演講時(shí)說(shuō)，要倡導(dǎo)開(kāi)放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià)值思想的多樣性，尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界。這是胡錦濤首次明確提出“和諧世界”這一思想。中國(guó)將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，中俄“兩國(guó)人民永遠(yuǎn)友好下去，同世界各國(guó)人民一道努力，共同建立一個(gè)持久和平、普遍繁榮的和諧世界，共同開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)社會(huì)更加美好的未來(lái)。”[10]前往莫斯科出席紀(jì)念衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年慶典的中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤2005年5月8日會(huì)見(jiàn)俄羅斯老戰(zhàn)士代表時(shí)講了這樣一席話，他再次強(qiáng)調(diào)了“和諧世界”這一思想。胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立６０周年首腦會(huì)議期間發(fā)表了４個(gè)講話，特別是在全體會(huì)議上發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，全面闡述中國(guó)對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)及重大國(guó)際問(wèn)題的看法和立場(chǎng)，對(duì)加強(qiáng)聯(lián)合國(guó)作用、推動(dòng)聯(lián)合國(guó)改革、促進(jìn)國(guó)際發(fā)展合作等問(wèn)題提出了具體主張，并就“和諧世界” 思想進(jìn)行了精辟的論述。2006年的新年前夕，胡錦濤在新年賀詞中又一次表達(dá)了“中國(guó)人民殷切希望同世界各國(guó)人民一道，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，密切合作，攜手建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”[11]的強(qiáng)烈愿望。（一）“和諧世界” 思想具有豐富的內(nèi)涵“和諧世界” 思想內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，充分反映了新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的內(nèi)政外交理念。，實(shí)現(xiàn)共同安全與和平，是“和諧世界” 思想的基礎(chǔ)?！昂推绞侨祟?lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的根本前提。”[2]沒(méi)有和平，不僅新的建設(shè)無(wú)以推進(jìn)，而且以往的發(fā)展成果也會(huì)因戰(zhàn)亂而毀滅。無(wú)論對(duì)于小國(guó)弱國(guó)還是大國(guó)強(qiáng)國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突都是災(zāi)難。世界上每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該攜起手來(lái)，共同應(yīng)對(duì)全球安全威脅。摒棄冷戰(zhàn)思維，樹(shù)立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全思想，建立公平、有效的集體安全機(jī)制，共同防止沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平與安全。 聯(lián)合國(guó)作為集體安全機(jī)制的核心，在保障全球安全的國(guó)際合作中發(fā)揮著不可替代的作用。其作用只能加強(qiáng)，不能削弱。聯(lián)合國(guó)憲章確定的宗旨和原則，對(duì)維護(hù)世界和平與安全發(fā)揮著舉足輕重的作用，已經(jīng)成為公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，必須得到切實(shí)遵循。安理會(huì)作為聯(lián)合國(guó)維護(hù)世界和平與安全的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，其維護(hù)世界和平與安全的權(quán)威必須得到切實(shí)維護(hù)。 以和平方式，通過(guò)協(xié)商、談判解決國(guó)際爭(zhēng)端或沖突，共同反對(duì)侵犯別國(guó)主權(quán)的行徑，反對(duì)強(qiáng)行干涉一國(guó)內(nèi)政，反對(duì)任意使用武力或以武力相威脅；加強(qiáng)反恐合作，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，重在消除根源，堅(jiān)決打擊恐怖主義；按照公正、合理、全面、均衡的原則，實(shí)現(xiàn)有效裁軍和軍備控制，防止核擴(kuò)散，積極推進(jìn)國(guó)際核裁軍進(jìn)程，維護(hù)全球戰(zhàn)略穩(wěn)定。 ，實(shí)現(xiàn)共同繁榮，是“和諧世界” 思想的核心?！鞍l(fā)展事關(guān)各國(guó)人民的切身利益，也事關(guān)消除全球安全威脅的根源?！盵2]沒(méi)有普遍發(fā)展和共同繁榮，世界難享太平，更談不上和諧世界的形成。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的深入發(fā)展，使各國(guó)利益相互交織、各國(guó)發(fā)展與全球發(fā)展日益密不可分。經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)該使各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家普遍受益，而不應(yīng)造成貧者愈貧、富者愈富的兩極分化。聯(lián)合國(guó)應(yīng)該采取切實(shí)措施，落實(shí)千年發(fā)展目標(biāo)，特別是要大力推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展，使2１世紀(jì)真正成為“人人享有發(fā)展的世紀(jì)”。 積極推動(dòng)建立健全開(kāi)放、公平、非歧視的多邊貿(mào)易體制，進(jìn)一步完善國(guó)際金融體制，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)營(yíng)造健康有序的貿(mào)易環(huán)境和穩(wěn)定高效的金融環(huán)境；加強(qiáng)全球能源對(duì)話和合作，共同維護(hù)能源安全和能源市場(chǎng)穩(wěn)定，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)營(yíng)造充足、安全、經(jīng)濟(jì)、清潔的能源環(huán)境；積極促進(jìn)和保障人權(quán)，努力普及全民教育，實(shí)現(xiàn)男女平等，加強(qiáng)公共衛(wèi)生能力建設(shè)，使人人享有平等追求全面發(fā)展的機(jī)會(huì)和權(quán)利。 發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)為實(shí)現(xiàn)全球普遍、協(xié)調(diào)、均衡發(fā)展承擔(dān)更多責(zé)任，進(jìn)一步對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是重債窮國(guó)和最不發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)放市場(chǎng)，轉(zhuǎn)讓技術(shù)，增加援助，減免債務(wù)。發(fā)展中國(guó)家要充分利用自身優(yōu)勢(shì)推動(dòng)發(fā)展，廣泛開(kāi)展南南合作，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。中國(guó)作為發(fā)展中的大國(guó)，應(yīng)為推動(dòng)世界各國(guó)之間的和諧、繁榮和共同發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。 ，共建和諧世界，是“和諧世界” 思想的最終目標(biāo)?！拔拿鞫鄻有允侨祟?lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿??！盵2]在人類(lèi)歷史上，各種文明都以自己的方式為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)文明失去動(dòng)力、僵化衰落。各種文明有歷史長(zhǎng)短之分，無(wú)高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國(guó)交流的障礙，更不應(yīng)成為相互對(duì)抗的理由。 尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，推動(dòng)各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展；應(yīng)該加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類(lèi)更加和睦，讓世界更加豐富多彩；應(yīng)該以平等開(kāi)放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。 ，推進(jìn)聯(lián)合國(guó)改革，建立合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，是“和諧世界” 思想實(shí)現(xiàn)的根本途徑。“聯(lián)合國(guó)憲章確立的各項(xiàng)宗旨和原則，符合和平、發(fā)展、合作的歷史潮流，符合國(guó)際關(guān)系健康發(fā)展的本質(zhì)要求，符合世界各國(guó)人民的根本利益。”[2]通過(guò)合理、必要的改革，維護(hù)聯(lián)合國(guó)權(quán)威，提高聯(lián)合國(guó)效率，更好地發(fā)揮聯(lián)合國(guó)作用，增強(qiáng)聯(lián)合國(guó)應(yīng)對(duì)新威脅新挑戰(zhàn)的能力。聯(lián)合國(guó)改革是全方位、多領(lǐng)域的，可以先易后難、循序漸進(jìn)，推動(dòng)改革盡可能多出成果。改革應(yīng)該重點(diǎn)推動(dòng)聯(lián)合國(guó)加大在發(fā)展領(lǐng)域的投入，致力于維護(hù)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，增進(jìn)廣大會(huì)員國(guó)團(tuán)結(jié)。安理會(huì)改革是聯(lián)合國(guó)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要通過(guò)改革安理會(huì)，優(yōu)先增加發(fā)展中國(guó)家特別是非洲國(guó)家的代表性，讓更多國(guó)家特別是中小國(guó)家有更多機(jī)會(huì)參與安理會(huì)決策。改革涉及各國(guó)利益，應(yīng)該充分協(xié)商，在達(dá)成廣泛共識(shí)的基礎(chǔ)上作出決定。通過(guò)對(duì)聯(lián)合國(guó)的改革，不斷探索有利于建立合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序方法和途徑，真正消除存在于發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的政治和經(jīng)濟(jì)鴻溝，架起一道通向發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的公平、公正、合理的橋梁，世界各國(guó)之間實(shí)現(xiàn)真正意義上的和諧相處。（二）“和諧世界” 思想是新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中國(guó)外交思想的重大理論創(chuàng)新，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和國(guó)際意義1.“和諧世界”思想，繼承和發(fā)展了我國(guó)已有的外交思想。中國(guó)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則，順應(yīng)和平與發(fā)展的基本趨勢(shì)，堅(jiān)持新的國(guó)家安全思想，同時(shí)在此基礎(chǔ)上又取得了新的突破。站在全人類(lèi)發(fā)展和整個(gè)世界的高度，關(guān)切世界的發(fā)展和安全，而不是僅僅從中國(guó)的利益出發(fā)，彰顯了中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)應(yīng)該對(duì)世界負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，而這種責(zé)任是要把世界引向和平與和諧，而不是引向戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難。 2.“和諧世界”思想的提出首開(kāi)國(guó)際之先河，把一種思想、一種奮斗目標(biāo)擺在了國(guó)際社會(huì)面前。這種思想、這種目標(biāo)既不是一種特定的價(jià)值模式，更不是強(qiáng)加給別國(guó)的一種政治意識(shí)形態(tài)，而是一種能為世界絕大多數(shù)國(guó)家和人民接受的和平理念。它揭示了世界未來(lái)發(fā)展的基本規(guī)律和睦相處，和諧共生，即國(guó)與國(guó)和諧相處的一種狀態(tài)，而不是國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)亂不斷，人民貧窮的悲慘境遇。3.“和諧世界” 思想代表著中國(guó)人民對(duì)國(guó)際關(guān)系民主化的期望，也是對(duì)“中國(guó)威脅論”的積極回應(yīng)，它將進(jìn)一步鞏固中國(guó)負(fù)責(zé)任、可預(yù)期、建設(shè)性的國(guó)際形象。它意味著，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人明確意識(shí)到了中國(guó)發(fā)展給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)的影響，將國(guó)內(nèi)發(fā)展不平衡與國(guó)際影響不平衡結(jié)合起來(lái)思考，將和諧世界作為結(jié)合對(duì)內(nèi)和諧、對(duì)外合作戰(zhàn)略的中間點(diǎn)，從而為謀劃中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略提供思想指導(dǎo)。和諧世界思想符合世界轉(zhuǎn)型的預(yù)期，符合中國(guó)和世界發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，對(duì)中國(guó)近中期國(guó)際戰(zhàn)略具有重大指導(dǎo)意義。4.“和諧世界” 思想是向全世界各國(guó)發(fā)表的一份共同的宣言，體現(xiàn)了全世界各國(guó)人民的共同心聲，具有很強(qiáng)的國(guó)際意義。“和諧世界” 思想既代表了世界上絕大多數(shù)的發(fā)展中國(guó)家，因?yàn)閺V大的發(fā)展中國(guó)家渴望和平，期盼政治、經(jīng)濟(jì)上的公正和平等，消除貧窮和落后，最終建立公平合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，實(shí)現(xiàn)全世界各國(guó)人民的和諧相處；同時(shí)，也代表了發(fā)達(dá)國(guó)家人民的意志，他們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取和諧、幸福的生活，是他們的不懈追求。參考文獻(xiàn)：[1]聯(lián)合國(guó)手冊(cè)附錄聯(lián)合國(guó)憲章[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1981.[2]胡錦濤. 聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，20050916.[3]鄧小平文選（第2卷）[M].人民出版社，1993.[4]鄧小平文選（第3卷）[M].人民出版社，1993.[5]，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[M].北京：人民出版社，2002.[6]江澤民．增進(jìn)相互了解 加強(qiáng)友好合作———在美國(guó)哈佛大學(xué)的演講[N]. 人民日?qǐng)?bào)，19971102.[7]江澤民．在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)二十周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，19981219.[8]江澤民．加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐　奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利[N].人民日?qǐng)?bào),19921021.[9]“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2003.[10] [N].人民日?qǐng)?bào)，20050509.[11] 胡錦濤. 攜手建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界 [N].人民日?qǐng)?bào),20060101.[責(zé)任編輯：陳合營(yíng)]自主治理制度與西部生態(tài)環(huán)境治理?xiàng)盥?西安文理學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理系，西安 710065) [摘〓要]隨著西部生態(tài)治理活動(dòng)不斷深入，自主治理制度的作用凸現(xiàn)。作為一種依靠?jī)?nèi)在規(guī)則而運(yùn)行的治理制度，自主治理制度在信息、成本和主體等方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)，有效地?cái)U(kuò)大了主體范圍，提高了治理績(jī)效。針對(duì)我國(guó)自主治理制度發(fā)育相對(duì)遲緩的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)從發(fā)展民間環(huán)保組織、提高公眾和企業(yè)環(huán)保意識(shí)、培育社區(qū)內(nèi)自主治理組織、構(gòu)建生態(tài)文化觀等方面促進(jìn)我國(guó)自主治理制度的發(fā)育。 [關(guān)鍵詞]生態(tài)環(huán)境；自主治理制度；民間環(huán)保組織；環(huán)境認(rèn)證制度 [中圖分類(lèi)號(hào)]X31〓〓〓〓[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A〓〓〓〓[文章編號(hào)]10027408（2006）04005503 各國(guó)環(huán)境治理的制度安排，初期大都以政府強(qiáng)制型為主，逐步引入產(chǎn)權(quán)與市場(chǎng)制度安排，近年來(lái)又輔以各種類(lèi)型的自主治理制度，至今已形成多種制度安排共存并相互補(bǔ)充的制度體系。自主治理制度不僅使治理重點(diǎn)由事后補(bǔ)救或“末端治理”轉(zhuǎn)向事先控制或“源頭治理”，提高了環(huán)境治理的績(jī)效，同時(shí)也成為衡量環(huán)境治理活動(dòng)是否優(yōu)化與深化的標(biāo)志。一、自主治理制度的內(nèi)涵及其特征在環(huán)境治理實(shí)踐中，制度對(duì)于治理主體環(huán)境行為的約束或規(guī)定，可以通過(guò)以法律手段、行政手段管理為內(nèi)容的外在制度進(jìn)行，也可以通過(guò)一系列內(nèi)在的規(guī)則或非正式制度等來(lái)實(shí)現(xiàn)自我規(guī)范和自我管理，后者被稱(chēng)為自主治理制度。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中，自主治理制度被定義為靠人類(lèi)的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)而形成的規(guī)則，由于為足夠多的人所采用，從而成為傳統(tǒng)并被長(zhǎng)期保持下來(lái)，并通行于由個(gè)體組成的共同體。[1]P119127其大致可分為四個(gè)類(lèi)型：即習(xí)慣、內(nèi)化規(guī)則、習(xí)俗和正式化內(nèi)在規(guī)則。[1]p123125自主治理制度與外在制度的區(qū)別主要表現(xiàn)在三方面：第一，它不是人工設(shè)計(jì)物，而是千百萬(wàn)個(gè)體間相互作用而自發(fā)形成的。第二，它往往通過(guò)道德準(zhǔn)則、個(gè)體的聲望、聲譽(yù)和自我形象等約束個(gè)體，促使個(gè)體產(chǎn)生良好的自律，形成內(nèi)在化的行為準(zhǔn)則。第三，它與外在制度之間具有一定的互補(bǔ)性，缺少了自主治理制度的外在制度往往會(huì)失效。事實(shí)上，早在正式制度被應(yīng)用于生態(tài)環(huán)境治理之前，自主治理制度就已經(jīng)開(kāi)始約束人類(lèi)行為。與依靠法律的強(qiáng)制力而運(yùn)行的外在制度相比，自主治理制度在生態(tài)治理中具有三個(gè)基本特征：[2]P121—122第一，自主治理制度具有自主監(jiān)督、自我執(zhí)行、自我實(shí)現(xiàn)等機(jī)制，從而形成“自發(fā)秩序”，無(wú)須借助外部強(qiáng)制力。第二，自主治理制度不僅是不同利益主體長(zhǎng)期博弈所實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，而且是基于個(gè)體間的信任、尊敬，使個(gè)體間的不合作博弈轉(zhuǎn)向合作博弈，并實(shí)現(xiàn)“合作解”的一種制度安排。第三，自主治理制度實(shí)現(xiàn)公共利益目標(biāo)是建立在個(gè)體的相互信任、道德和利他行為等社會(huì)資本基礎(chǔ)之上的，具有較低的運(yùn)行成本。二、自主治理制度的實(shí)現(xiàn)形式及其在西部生態(tài)環(huán)境治理中的運(yùn)用在生態(tài)環(huán)境治理實(shí)踐中，自主治理制度的外在實(shí)現(xiàn)形式主要有三類(lèi)：1．環(huán)境認(rèn)證制度。加入WTO后，我國(guó)出口貿(mào)易越來(lái)越多地面臨來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的“綠色貿(mào)易壁壘”措施的影響。在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，隨著公眾對(duì)于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注程度不斷增加，以及公眾對(duì)于自身環(huán)境權(quán)益的要求不斷提高，企業(yè)同樣面臨著來(lái)自環(huán)保法律、政府管制，特別是來(lái)自消費(fèi)者和其他公眾的環(huán)境壓力。環(huán)境形象不僅成為企業(yè)形象的主要因素之一，也是企業(yè)生存和發(fā)展的必需。在這種形勢(shì)下，越來(lái)越多的企業(yè)自覺(jué)采用了清潔生產(chǎn)、綠色生產(chǎn)等方式，實(shí)行嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，以獲得消費(fèi)者和公眾的環(huán)境認(rèn)同，或者獲得國(guó)際市場(chǎng)上的銷(xiāo)售許可。目前，越來(lái)越多的企業(yè)希望通過(guò)各類(lèi)國(guó)際通行的環(huán)境認(rèn)證制度，甚至甘愿為認(rèn)證付出不菲的代價(jià)。這使得建立在企業(yè)自愿基礎(chǔ)上的認(rèn)證制度具有了自主治理制度的典型特征。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)環(huán)境標(biāo)志工作起步晚，1993年3月，國(guó)家環(huán)?？偩质状闻鷾?zhǔn)并發(fā)布了環(huán)境標(biāo)志圖案(即十環(huán)標(biāo)志)，2000年底已經(jīng)有1