【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 秩序上能夠標(biāo)本兼治。人們自覺立法來約束自身行為，確定社會(huì)秩序的內(nèi)容與規(guī)則，使生活有序化，規(guī)范化，條理化；而法律意識(shí)深入人心，人人自覺守法護(hù)法，更保證了社會(huì)秩序的井然有序。至于少數(shù)害群之馬，法律可以通過外在強(qiáng)制與懲戒，迅速修復(fù)局部受損的社會(huì)秩序，使社會(huì)航船乘風(fēng)破浪、永往直前。第三，法律具有保護(hù)，預(yù)防，懲戒王大功能；三足鼎立，穩(wěn)固地維系著社會(huì)秩序。法律是保護(hù)神，保護(hù)一切人的合法權(quán)利，如陽(yáng)光、空氣、水源，無時(shí)無刻不在呵護(hù)我們。法律是預(yù)防針，可以防患于未然，使一些居心不良的人懸崖勒馬，雷池止步。法律是無情劍，刀光劍影下邪惡何處立足？鐵面無私中罪行怎能藏身？有道是：“千里之堤，毀于蟻穴?！币粋€(gè)癌細(xì)胞可能會(huì)威脅人的生命，一個(gè)社會(huì)的毒瘤可能會(huì)葬送國(guó)家的前程。托爾斯泰說得好“行善需要努力，懲惡更需要努力?！彼?，懲惡揚(yáng)善的法律才是社會(huì)秩序的根本保障。綜上所述，法律在維系社會(huì)秩序時(shí)，既可以未雨綢緞，也可以亡羊補(bǔ)牢，既可以懲治罪惡，又可以保護(hù)良善。所以說社會(huì)秩序的維系主要靠法部！謝謝各位！（掌聲主 席：謝謝楊蔚同學(xué)！現(xiàn)在我們請(qǐng)反方一辯陳佩珊同學(xué)闡述反方立場(chǎng)，時(shí)間也是3分鐘。反方一：謝謝主席！評(píng)判，在座各位，大家好！首先我必須指出對(duì)方所犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，國(guó)家秩序與社會(huì)秩序是完全不同的兩個(gè)概念，這是現(xiàn)代社會(huì)主要標(biāo)志之一、第二主 席：謝謝楊蔚同學(xué)！現(xiàn)在我們請(qǐng)反方一辯陳佩珊同學(xué)闡述反方立場(chǎng)，時(shí)間也是3分鐘。反方一：謝謝主席！評(píng)判，在座各位，大家好！首先我必須指出對(duì)方所犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，國(guó)家秩序與社會(huì)秩序是完全不同的兩個(gè)概念，這是現(xiàn)代社會(huì)主要標(biāo)志之一、第二法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請(qǐng)不要混淆。我方認(rèn)為社會(huì)秩序的維系主要靠道德?！暗赖隆笔侨藗冃袨橐?guī)范價(jià)值評(píng)判的總和。“法律”是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定，是由國(guó)家強(qiáng)制性予以實(shí)施的社會(huì)規(guī)范。而“社會(huì)秩序”是人與人之間關(guān)系以及社會(huì)活動(dòng)相對(duì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)的狀態(tài)。第一，道德是社會(huì)秩序的依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價(jià)值評(píng)判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場(chǎng)——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會(huì)要想處于穩(wěn)定協(xié)調(diào)富于活力的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會(huì)的災(zāi)難。同時(shí)，道德又常常直面每個(gè)人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會(huì)秩序的維系提供最本質(zhì)的動(dòng)力和理性，使人們自覺服從。第二，道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國(guó)的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會(huì)水恒主題。我方并不否認(rèn)在社會(huì)秩序的維系中法律的作用，但是如果一個(gè)社會(huì)的道德體系無法左右法律的制定與執(zhí)行，那又如何產(chǎn)生代表正義的法律？又怎能保證法律的公正？如果一個(gè)社會(huì)的法律系統(tǒng)不能配合道德的提高與深化，就算它具備各種經(jīng)典的條文，也終將被廢棄。德國(guó)希特勒也曾主張法律的莊嚴(yán)與神圣，但沒有起碼的人性與道德，導(dǎo)致30年代德國(guó)成為人類歷史上最黑暗的社會(huì)秩序。第三，道德是社會(huì)秩序主要的制約力。從西方倫理學(xué)的“德性論”與“幸福論”，到當(dāng)代倫理學(xué)的“感性主義”，無不強(qiáng)調(diào)個(gè)人自律與社會(huì)制約雙重道德手段。而中央電視臺(tái)的“東方的空”弘揚(yáng)美善、鞭笞邪惡，播出以后推動(dòng)問題的迅速解決……（哨聲終了提示）在香港也是一個(gè)新聞……主 席 ：對(duì)不起。時(shí)間到。反方一：謝謝各位?。ㄕ坡暎┲?席 ：謝謝陳佩珊同學(xué)的發(fā)言！現(xiàn)在我們請(qǐng)正方二辯鄔健敏同學(xué)進(jìn)一步闡述五方的觀點(diǎn)，時(shí)間也是3分鐘。正方二：謝謝主席！大家好！首先指出對(duì)方辯友犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，對(duì)方辯友說法律的核心是道德，可是我們知道，法律和道德都來源于人類的理性。康德就曾經(jīng)說過：法律和道德都是建立在理性命令基礎(chǔ)之上的。對(duì)方辯友不要搞混淆了。第二，對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)道德教化的作用。如果道德教化真的是這樣神通廣大的話，那我們看—下吧，東郭先生對(duì)狼也循循善誘，仁盡義至，可是結(jié)果呢，他還不是差點(diǎn)讓狼給吃了嗎？下面我將從社會(huì)秩序與法律、道德的關(guān)系進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。第一，社會(huì)秩序的維系需要權(quán)威性的行為規(guī)則。法律是由國(guó)家制定頒發(fā)的文件，具有至高無尚的權(quán)威性。法律不是嚇唬鳥用的稻草人，它用“和平的暴力”保護(hù)人們安居樂業(yè)，真正做到“布大信于天下”。有了法律，社會(huì)生活才能有序化、條理化。而道德是憑借輿論批評(píng)、良心譴責(zé)來約束越軌者。但道德無法保護(hù)道德，沒有了法律，善良的人們?cè)谛皭旱耐赖断轮荒苁浅聊母嵫虬。〉诙?，社?huì)秩序的維系需要明確具體的言行準(zhǔn)則，而不是含蓄抽象的精神約定。法律通過具體的規(guī)則和程序劃定個(gè)人、群體競(jìng)爭(zhēng)的跑道，使每個(gè)人都有恰當(dāng)?shù)奈恢茫加心芷床珚Z冠的機(jī)會(huì)。一法在手，道路清晰，目標(biāo)在前。而道德不為行為圈點(diǎn)劃線，但它能勉勵(lì)人自信自強(qiáng)。因此以法為主，輔之以德，將無堅(jiān)不摧。第三，社會(huì)秩序的維系需要協(xié)調(diào)一致的步伐。正是法律把人們行為納入同向一律的軌道正所謂：“一民之軌莫如法?！狈傻慕y(tǒng)一性還表現(xiàn)在法律面前人人平等。沒有高低貴賤，沒有貧富之分、思想家盧梭說得好：“法律必須具有普遍性，并在其命令范圍內(nèi)對(duì)全體人適用。因?yàn)樗幕A(chǔ)是理性?！倍赖聟s存在理解上的差異性，會(huì)影響人們行為的協(xié)調(diào)一致?！耙磺€(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特?！比绻總€(gè)人都有自己的是非觀念，大下必定是非不明；天下事非不明，社會(huì)秩序從何談起呢？綜上所述，我方認(rèn)為法律直接維系社會(huì)秩序，而道德勸人向善，間接的有助于社會(huì)趨向和調(diào)與完滿。謝謝大家?。ㄕ坡暎┲?席 謝謝鄔健敏同學(xué)！現(xiàn)在我們來看一看，反方二辯周健同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間也是3分鐘。反方二：謝謝主席！評(píng)判，在座各位，大家好！對(duì)方辯友一上來就引用康德的話，可是別忘了康德還說過：在人類存在的社會(huì)中，“理性就是道德性。”“國(guó)有道，雖加刑，無刑也；國(guó)無道，雖殺之，不可勝也。”道德才是法之根本?？磫栴}要著本質(zhì)。不能光看表面呀！對(duì)方說維系社會(huì)秩序靠法律。請(qǐng)問法律又是靠什么來維系社會(huì)秩序的？那就是道德。只有道德，才能保證立法的公平，執(zhí)法的公正；只有道德，才能保證守法的自覺。首先，守法是什么？是法律，還是道德？我們因?yàn)榕卤惶幜P而守法，還是因?yàn)橛X得那是一種美德而守法？難道對(duì)方辯友認(rèn)為大多數(shù)人去守法不做壞事是因?yàn)楹ε卤慌行虇?？要是那樣的話，那可真是危險(xiǎn)人物噗！照對(duì)方的觀點(diǎn)，在一個(gè)秩序的社會(huì)，那極少數(shù)的危險(xiǎn)人物是這個(gè)社會(huì)主要的，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請(qǐng)不要混淆。我方認(rèn)為社會(huì)秩序的維系主要靠道德?！暗赖隆笔侨藗冃袨橐?guī)范價(jià)值評(píng)判的總和。“法律”是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定，是由國(guó)家強(qiáng)制性予以實(shí)施的社會(huì)規(guī)范。而“社會(huì)秩序”是人與人之間關(guān)系以及社會(huì)活動(dòng)相對(duì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)的狀態(tài)。第一，道德是社會(huì)秩序的依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價(jià)值評(píng)判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場(chǎng)——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會(huì)要想處于穩(wěn)定協(xié)調(diào)富于活力的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會(huì)的災(zāi)難。同時(shí)，道德又常常直面每個(gè)人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會(huì)秩序的維系提供最本質(zhì)的動(dòng)力和理性，使人們自覺服從。第二，道德是法律的內(nèi)而我們大多數(shù)人守法，有守法的美德倒是次要的了。這難道是你們的邏輯嗎？事實(shí)表明，守法觀念越強(qiáng)，社會(huì)越強(qiáng)調(diào)這種守法觀念，我們的社會(huì)中危險(xiǎn)人物就越不敢冒險(xiǎn)，社會(huì)秩序就越穩(wěn)定。再?gòu)膱?zhí)法的層次看，執(zhí)法的公正靠什么？靠執(zhí)法者的良心。良心就是個(gè)人品行符合社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn)。無論是亂世用重典，還是盛世之大赦，重典不是亂典，大赦不是亂赦。重典與大赦無不歸因于執(zhí)法者望天下更太平、社會(huì)更穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)就是個(gè)人品行與社會(huì)道德的相一致。立法也是道德，立法的依據(jù)首先要有守法的可能性。我們說過，守法本身就是一種公德，否則立了法又沒有人遵守，最后只好法不責(zé)眾了。執(zhí)法要有勇，立法要有才，可是“才而無德謂之奸，勇而無德謂之暴”啊！現(xiàn)代社會(huì)，法律的作用比原來大了許多，我方從不否認(rèn)這一點(diǎn)。但是，這本身就是道德的需求，它隨時(shí)受到道德的約束?？傊?，道德不僅貫穿了立法、執(zhí)法和守法的始終，而且是整個(gè)法律系統(tǒng)真正有效運(yùn)作的保證。對(duì)方辯友說維系社會(huì)秩序靠法律，那么我們應(yīng)該說是道德保證了法律的維系功能。謝謝各位?。ㄕ坡暎┲?席 ：謝謝周健同學(xué)！現(xiàn)在我們請(qǐng)正方三辯韓璐同學(xué)繼續(xù)發(fā)言，時(shí)間也是3分鐘。請(qǐng)。正方三：謝謝主席！大家好！對(duì)方一再說法律就是無形的他律?？墒俏覀冎?，今天世界青年在結(jié)百年之好時(shí)都不會(huì)忘了先去登記，請(qǐng)間這不是自律又是什么呢？所以說，法律是自律和他律的統(tǒng)一。對(duì)方二辯又說，法律要靠道德來維系社會(huì)秩序。我們都想為國(guó)家來招財(cái)進(jìn)寶，可是如果沒有稅法，那么我們?cè)趺粗酪唤o誰(shuí)？交多少？如何交呢？所以，對(duì)方帶友說的守法美德，其實(shí)就是法律的意識(shí)深入人心??！今天對(duì)方辯友給我們說例子，可是說來說去卻找到了古代社會(huì)，這是不是意味著已經(jīng)承認(rèn)了在現(xiàn)代社會(huì)部分，對(duì)方已經(jīng)同意我方的觀點(diǎn)呢？好，那么我們就看在剩下的那一部分，社會(huì)秩序是主要靠法律還是靠道德（來維系）。第一，人類社會(huì)不斷進(jìn)步的歷史正是法制不斷完善的進(jìn)程。從《左傳》記載的“刑鼎”到羅馬《十二銅表法》，從《人權(quán)宣言》到《拿破侖法典》，從英國(guó)300年來的法制傳統(tǒng)，到香港一浪高過一浪的“廉政風(fēng)暴”，請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們，哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)時(shí)代，社會(huì)秩序的維系主要靠道德？貞觀一年唐朝只處死29人，這是法律約束的結(jié)果；新加坡一年中7萬(wàn)公務(wù)員只發(fā)現(xiàn)7例犯罪，這是法律完善的成績(jī)。所以正則行順，行順則國(guó)泰，國(guó)泰則民安，民安才有社會(huì)的秩序。第二，法律是傘，為我們擋雨。《教育法》讓孩子有讀書識(shí)字的權(quán)利，《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》讓顧客成為真正的上帝，《婚姻法》“愿天下有情人終成眷屬”。法律意識(shí)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。第三，法律是劍，伸張正義斬妖孽。該賞不賞是對(duì)善的嘲弄和褻瀆，該罰不罰更是對(duì)惡的姑息和慫恿。維系社會(huì)秩序當(dāng)然要選擇信得過，靠得住，強(qiáng)有力的手段。日本政壇金丸信銀檔入獄，意大利十蘭廉潔運(yùn)動(dòng)如火如荼，法律之劍笑傲于江猢，無往而不勝。道德可以揭示病痛，而無法繼續(xù)療救；道德可以明辨善惡，而無法制裁惡行。人類社會(huì)正在法與非法、罪與非罪、義與不義的較量中認(rèn)識(shí)到，只有以法為主，輔之以德，才能抑惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，使文明的演變百尺竿頭，更進(jìn)一步！謝謝各位?。ㄕ坡暎┲?席： 好，謝謝韓璐同學(xué)！現(xiàn)在我們來看一看反方三辯薛崢同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間也是3分鐘。反方三：謝謝主席！評(píng)判，對(duì)方辯友。首先必須提出對(duì)方同學(xué)的一個(gè)錯(cuò)