【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 遇午就是將星，該三合局中有一見(jiàn)午者均為有將星，其余類(lèi)推。其記憶方法見(jiàn)掌決圖。 三合將星掌決圖 七、驛馬。以年日支查四柱其他地支。 寅午戌年日支見(jiàn)申支，申子辰年日支見(jiàn)寅支， 巳酉丑年日支見(jiàn)亥支，亥卯未年日支見(jiàn)巳支。 驛馬星有兇有吉，凡年支或日支查其他地支見(jiàn)以上者為有馬星，所喜之馬，大則有升躍之喜，小則有順動(dòng)之利。所忌之馬，大則有奔波勞碌之苦，小則有馳逐忙碌之勞。馬逢沖如快馬加鞭，馬被合或化如馬受羈絆。馬星為食傷遇財(cái)運(yùn)為喜時(shí)，發(fā)財(cái)如洪水猛獸；壬申、癸酉為劍鋒金，該日柱生人遇馬星，曰馬頭帶劍，威鎮(zhèn)邊韁。馬星在現(xiàn)時(shí)測(cè)調(diào)動(dòng)，出遠(yuǎn)門(mén)，出國(guó)等尤驗(yàn)。 古書(shū)中，寅為功曹，申為傳送，亥為天門(mén)，己為地戶，此為道路和傳動(dòng)情形。三合生所對(duì)應(yīng)的地支即為驛馬的象征。如三合寅午戌，對(duì)應(yīng)寅（功曹）的申（傳送），就有驛馬的象征，三合為巳酉丑，那么對(duì)應(yīng)于巳（地戶）的亥（天門(mén)）就有驛馬的象征。下面是三合馬星的掌訣記憶圖，簡(jiǎn)記法即為：申見(jiàn)寅、寅見(jiàn)申，巳見(jiàn)亥、亥見(jiàn)巳為見(jiàn)馬星，柱中年日三合局之一見(jiàn)馬星都為有馬星。 三合馬星掌訣圖 八、金興。以日干查四柱地支。甲日干見(jiàn)辰支，乙日干巳辰支，丙、戊日干見(jiàn)未支，丁、己日干見(jiàn)申支，庚日干見(jiàn)戌支，辛日干見(jiàn)亥支，壬日干見(jiàn)丑支，癸日干見(jiàn)寅支。金者，貴也；興者，車(chē)也。有金車(chē)之象，譬如君子居官得祿，須坐車(chē)以載之，臣民以車(chē)為業(yè)，駕馬載君。金興為吉星，記用時(shí)，日干祿前二位，如甲祿在寅，四柱見(jiàn)辰即是。九、天醫(yī)。 以月支查四柱地支。子月支見(jiàn)亥支，丑月支見(jiàn)支，寅月支見(jiàn)丑支，卯月支見(jiàn)寅支，辰月支見(jiàn)卯支，巳月支見(jiàn)辰支，午月支見(jiàn)巳支，未月支見(jiàn)午支，申月支見(jiàn)未支，酉月支見(jiàn)申支，戌月支見(jiàn)酉支，亥月支見(jiàn)戌支。凡月支見(jiàn)四柱有以上地支為有天醫(yī)星。天醫(yī)旺，為吉星，是主掌疾病的星神，人命逢之有醫(yī)術(shù)或家族之人喜醫(yī)（包括喜易）；天醫(yī)弱；為不吉之星，不是?；技膊”闶巧砣鯚o(wú)力。天醫(yī)星的記用之法為月后一支，如酉月見(jiàn)申支為見(jiàn)天醫(yī)星，如掌訣圖所示：天醫(yī)星掌訣圖十、羊刃煞。以日干查四柱地支。甲 乙 丙戊 丁己 庚 辛 壬 癸日 日 日 日 日 日 日 日 干 干 干 干 干 干 干 干見(jiàn) 見(jiàn) 見(jiàn) 見(jiàn) 見(jiàn) 見(jiàn) 見(jiàn) 見(jiàn)卯 寅 午 巳 酉 申 子 亥支 支 支 支 支 支 支 支凡日干見(jiàn)四柱地支以上者為有羊刃煞。羊刃人命逢之，兇多吉少。祿過(guò)則刃生，功成當(dāng)退不退則過(guò)越其分，如羊之在刃，言有傷也。貴命制殺佩刃，與將星威不可擋；身弱羊刃可幫身，但佩刃又如伴虎，故逢合刃、沖刃、刑刃之命或臨歲運(yùn)，易見(jiàn)血光刑傷之災(zāi)。有些古書(shū)將陰干之刃用在祿前一位，即乙刃在辰，丁、己刃在未，辛刃在戌、癸刃在丑，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)檠蛉械谋疽?，不似祿的未極為福（處臨官之地），羊刃是從臨官前一位的帝旺選取。陰陽(yáng)萬(wàn)物之理皆惡極盛，惡貫滿盈便是指若未滿為未到極處，盈則過(guò)滿而溢，溢則泛濫為災(zāi)。羊刃兇猛到了極點(diǎn)，勢(shì)必不可遏制走向反面。記用時(shí)，了解羊刃處于日干的帝旺之地便能掌握。十一、六甲空亡。 以日柱干支查四柱其他地支。甲子旬中的日干支，柱無(wú)戌亥；甲戌旬中的日干支，柱無(wú)申酉；甲申旬中的日干支，柱無(wú)午未；甲午旬中的日干支，柱無(wú)辰巳；甲辰旬中的日干支，柱無(wú)寅卯；甲寅旬中的日干支，柱無(wú)子丑。凡日干支在六十花甲子表中的某甲之年，四柱地支見(jiàn)以上者，為逢空。如乙丑日柱，是甲子后的一天，故是在甲子旬中的干支，這一旬中的十天干各輪回一次，但十二地支最后兩個(gè)地支未能輪到故為空。此空轉(zhuǎn)到下一個(gè)甲旬中，下一旬又有未輪到地支為空，直到第六旬天干和地支兩兩相偶都輪遍，以癸亥結(jié)束。一個(gè)花甲的結(jié)束也是新的六十甲子的開(kāi)始，故生生不息，循環(huán)不已。六甲空亡多兇少吉，吉星遇空亡為不吉，如喜空則發(fā)，金空則鳴，忌神遇空亡不為害。生旺者，氣度寬大，多獲意外的名利，死絕就多成多敗，漂泊無(wú)蹤。六甲空亡表：第1旬　甲子　乙丑　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉　　　戌、亥空第2旬　甲戌　乙亥　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　　　申、酉空第3旬　甲申　乙酉　丁亥　戊子　己丑　庚寅 　辛卯　壬辰　癸巳　　　午、未空第4旬　甲午　乙未　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅 　癸卯　　　辰、巳空第5旬　甲辰　乙巳　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑　　　寅、卯空第6旬　甲寅　乙卯　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥　　　子、丑空 十二、桃花。 以年日支查四柱地支。寅午戌年日支見(jiàn)卯支，申子辰年日支見(jiàn)酉支，巳酉丑年日支見(jiàn)午支，亥卯未年日支見(jiàn)子支。凡年支或日支查得四柱其他地支見(jiàn)以上者為有桃花。桃花是有吉有兇之煞，漂亮聰明藝人多有，組合不好時(shí)也主風(fēng)流及男女暗昧之事。桃花，處五行沐浴之地，源有《淮南了》太陽(yáng)出于扶桑，入于咸池。故又名咸池。記憶時(shí)，長(zhǎng)生后一位的沐浴便是。如圖：三合桃花掌決圖十三、陰陽(yáng)差錯(cuò)日。 四柱日干支見(jiàn)者為是。丙子日，丁丑日，戊寅日，辛卯日，壬辰日，癸巳日，丙午日，丁未日，戊申日，辛酉日，壬壬日，癸亥日。陰陽(yáng)差錯(cuò)如男女有違陽(yáng)剛陰柔之道故而是婚姻不好，氣場(chǎng)相克的標(biāo)志，所生之日逢之，輕者夫妻不和，重者離異。在實(shí)踐中此煞確如其事，有些夫妻沖克妻宮或夫?qū)m之運(yùn)未到尚沒(méi)有異象，那也是暫時(shí)現(xiàn)象，若是年柱天合地合則另當(dāng)別論。十四、天羅地網(wǎng)。 以年日支查四柱地支。辰年日支見(jiàn)巳支，巳年日支見(jiàn)辰支；戌年日支見(jiàn)亥支，亥 年日支見(jiàn)戌支。天羅地網(wǎng)的查法，有年柱納音為火命人，男命逢戌見(jiàn)亥，亥見(jiàn)戌為天羅；年柱納音為水土命人，女命逢辰見(jiàn)巳，巳見(jiàn)辰為地網(wǎng)。也有辰為天羅，戌為地網(wǎng)之說(shuō)。以年支以日支查也有不同的查法。我們認(rèn)為，以年日支查四柱地支，不論男女，不論納音年。天羅是指天傾于西北，戌亥所臨之地，地網(wǎng)是地陷于東南，辰巳所臨之地。從子至巳是陽(yáng)氣上升至陽(yáng)氣終極之時(shí)，從午至亥是陰氣上升至陰氣終極之時(shí)，辰巳和戌亥分別為六陽(yáng)終極和六陰終極。陰陽(yáng)終極，則暗昧不明，如人在羅網(wǎng)。陽(yáng)為天，陰為地，故戌亥這天羅，辰巳為地網(wǎng)，天羅地網(wǎng)為兇神惡煞，是官災(zāi)牢役的標(biāo)志之一，若與三刑同時(shí)在四柱出現(xiàn)時(shí)，歲運(yùn)降臨，通常是法網(wǎng)難逃。十五、劫煞。 以年支或日支查四柱地支。寅午戌年日支見(jiàn)亥支，申子辰年日支見(jiàn)巳支，巳酉丑年日支見(jiàn)寅支，亥卯未年日支見(jiàn)申支。凡年及日支見(jiàn)四柱以上支者為有劫煞星。通常劫煞星為兇星，在三合生旺中墓后一位處絕地。四柱中劫煞之支若為忌神旺相，歲運(yùn)臨之，劫奪兇狠，故應(yīng)災(zāi)尤兇，主病傷刑法之災(zāi)，不見(jiàn)為宜。以上吉神兇煞常用且實(shí)用，還有一些是日干支的神煞，如十惡大敗日、天赦日、金神日、魁罡日、四廢日，在此不多敘述，讀者可參看邵偉華老師《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》神煞章熟習(xí)。另用一些用的較少則舍去不用，讀者可自行取舍?？傊?，在四柱為本定大局的前提下，神煞常與地支刑合沖害一樣參論大運(yùn)、流年的吉兇，若能把握命之喜忌、旺衰，神煞的作用會(huì)在大運(yùn)和流年到來(lái)時(shí)，無(wú)庸置疑地一一應(yīng)驗(yàn)。下表為我平時(shí)預(yù)測(cè)常用所歸納的速查表。凡以年干日干查的神煞歸在一起，凡以年支日支查的神煞，另用十二地支查，唯天月二德是以月支來(lái)查十二地支。另有未歸納的神煞，讀者也可根據(jù)需要集于一體便于查用。第十一 章 富貴貧賤 (一)、凡人之命，有貧有富，有貴有賤，有的既貧又賤，也有的既富又貴。 富貴貧賤歷來(lái)有格局定論。但嫌貧愛(ài)富或嫌富愛(ài)貧，都是個(gè)人天性所定，是富是貧是吉是壽，是賤是兇是夭，更貴更賤，都必須以四柱來(lái)作同水平的比較。格局有些有用，有些可隨著時(shí)代的的發(fā)展更新完善。歷來(lái)論命，有以月支本氣為主定一般命格的，如傷官格、正官格等；有以氣勢(shì)來(lái)定特別命格的，如從格、氣格、化格等；還有論大富大貴格的鼠貴格、井欄格等；更有以神煞定命格的，如金神格、祿刃格等。 對(duì)于普通格局以月支取格局的用法雖流傳沿用，有其可取之處，但矛盾百出，《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》未及細(xì)論。古人向以“用神”為中樞，若用神不出自月支，以月支所取之格與作為救命之藥的用神相克，豈不是用自己的矛與自己的盾相決或自己人打自己人嗎？此外，論命以日干為主，日干強(qiáng)弱靠四柱干支綜合平衡而來(lái)，單從月令上是不能說(shuō)明問(wèn)題的，前面已介紹過(guò)，只得令而不得地、不得助、不得生，實(shí)則是有氣無(wú)力而為弱。既然命局是縱觀全局之論，若取格不以此為依據(jù)，僅靠月支，四柱的意義皆失，只能象簡(jiǎn)單而不負(fù)責(zé)任的論命，如鼠人逢鼠年怎么樣，逢馬年怎么樣。再者像西方類(lèi)似簡(jiǎn)單的論命，如所有寶瓶座的人今天都好明天都?jí)?。如果無(wú)需區(qū)別五十二萬(wàn)多種四柱，單是靠千篇一律的對(duì)號(hào)入座，哪里還談得上推測(cè)的細(xì)微及準(zhǔn)確地測(cè)出災(zāi)異，以防患于未然，又如何區(qū)別出個(gè)人與個(gè)人之間的差異？ 邵偉華老師在為滿足眾多愛(ài)好者初學(xué)者欲入無(wú)門(mén)的困難而舉辦的全國(guó)函授前夕，為求證在無(wú)面相手相參看四柱命局的情況下，即非面測(cè)的情況下，單靠所報(bào)生辰，測(cè)人命運(yùn)的主要吉兇的準(zhǔn)確性究竟如何，為此筆測(cè)了200名來(lái)函求測(cè)者。從預(yù)測(cè)反饋的結(jié)果來(lái)看，肯定之信中每封信準(zhǔn)確率高達(dá)90％，以上了就是說(shuō)，以平均每封30條預(yù)測(cè)內(nèi)容來(lái)計(jì)，可以校對(duì)的以前的事情只一至三條有誤。從總的效率來(lái)看，高度評(píng)價(jià)的占極大多數(shù)，他們視邵偉華老師的親筆預(yù)測(cè)為預(yù)測(cè)價(jià)值兼珍藏價(jià)值之物。出入大的只有三封，若是所生之日?qǐng)?bào)錯(cuò)（或本人未諳人事時(shí)對(duì)所發(fā)生的事不清楚），那就不能歸于預(yù)測(cè)有誤；若是練氣功等從事特殊行業(yè)，已能人為調(diào)整后天運(yùn)氣者，同樣不能歸于預(yù)測(cè)有誤（面測(cè)則能校對(duì)并參看手面相，結(jié)論更準(zhǔn)）。 由此證明，雖然四柱格局紛繁復(fù)雜，但有其共性和個(gè)性之分。共性在于不同格局，以日干強(qiáng)弱、用神有力與否可定人之富貴貧賤，現(xiàn)實(shí)中已享富貴者或已應(yīng)測(cè)出之吉兇者，便是明證。共性有別于西方簡(jiǎn)單論命法的雷同，是已被檢驗(yàn)了規(guī)律性的各種結(jié)論。結(jié)論中有的符合此人，有的符合他人，是根據(jù)四柱年月日時(shí)的組合來(lái)的，而不是看所有這年生的人都發(fā)財(cái)都有災(zāi)的雷同。 至于個(gè)性，就是在共性的基礎(chǔ)上，辨清個(gè)人四柱組合與別人四柱組合的大小差異，方能對(duì)同年月所生，為何此人好事成雙，他人卻禍不單行下具體的斷語(yǔ)。 再說(shuō)有別于一般普通格局的特殊格局。特殊格局是針對(duì)格局偏枯的情況來(lái)取用神。其格局往往在五行中只占二、三行，或旺極或弱極，或運(yùn)程不濟(jì)，有些便是不易養(yǎng)活的命，這可以歸于短壽夭折命（見(jiàn)本章第四節(jié)）。特殊格局原則上要求順著一條道走到黑，其用神與我們所學(xué)的取用神剛好相反，初學(xué)者極易迷惘。為不使大家越學(xué)越糊涂，故也未作介紹。 以某人某時(shí)生人富或貴到什么程度的取格法，不僅符合取格的少之又少，而且也有不盡科學(xué)、類(lèi)似以偏概全之嫌；以某日干支或月令符合某種神煞來(lái)測(cè)其命運(yùn)，如“金神入火鄉(xiāng)，富貴天下響”也須在好命的大象下，有條件地（走不走運(yùn)）下結(jié)論。這些都不是本書(shū)的重點(diǎn)，希望讀者在較牢固、熟練地掌握了預(yù)測(cè)本領(lǐng)后，再作深入的探討研究，屆時(shí)自有鑒賞能力了。 （二）既然不要拘泥格局，又如何知道為富為貴或?yàn)樨殲橘v呢？ 預(yù)測(cè)中常有人問(wèn)：算出我命富貴。富，富到什么程度；貴，又貴到什么地步？這里要用參照物來(lái)比較說(shuō)明。 首先是在一定的范疇里允許你富到什么程度。至少目前還不允許私人擁有控制國(guó)家命脈的產(chǎn)業(yè)，所以富不過(guò)包玉剛、李嘉誠(chéng)等最富有的時(shí)期。至于貴，你不是皇帝，就抽不到與皇帝命相符的卦簽。預(yù)測(cè)中，各種各樣的人都會(huì)遇到，可以用形形色色來(lái)形容，其中就有自以為可以窺視一國(guó)之尊，萬(wàn)人之上的寶座之人，所以狂言可以以“心比天高，命比紙薄”來(lái)比喻。 富貴貧賤包括壽夭吉兇，也包括子孫是否孝順、后繼有人之福。這些內(nèi)容應(yīng)該是屬福祿（財(cái)?shù)?、官祿 ）壽的范圍。 人離不開(kāi)衣食起居，所以貧民百姓以富為榮，有了官位的為官者，則以貴為耀。財(cái)為養(yǎng)命之源，官為立命之本，官還有高有低，有權(quán)印則為達(dá)官顯貴。財(cái)可生官，官可護(hù)財(cái)；官可生印，印可護(hù)官，故財(cái)官印全，是高官厚祿的標(biāo)志。 五行生克有情，用神有力者不僅福祿壽全，而且官高位顯。 但是，熊掌和魚(yú)翅往往不可兼得，貴為至尊者不可多得。 四柱組合好，用神有力的命局，確實(shí)可富可貴，在蕓蕓眾生中占的比例少之又少，都是富翁官貴，就沒(méi)有貧民百姓了，又何須論富貴？富貴的程度，在第八章第二節(jié)的命運(yùn)合論中已有提及。 縱觀富貴之人，其富其貴，何等了解，恨不可遇。但常人往往不知其奮斗的艱辛史，其所經(jīng)歷的困苦、壓力和遭遇往往也超過(guò)常人百倍，多數(shù)大富大貴之人都有此類(lèi)經(jīng)歷才有了出頭之日。這出頭之日便是用神發(fā)揮作用之時(shí)，而倒霉之時(shí)正是用神受克、九死一生之運(yùn)。這些富貴命用神有力，但往往偏旺偏弱，故而大起大落，坎坷人生。偏旺者，當(dāng)運(yùn)中經(jīng)后天努力，便是好運(yùn)當(dāng)頭，吉星高照之時(shí)；偏弱者，若行好運(yùn)者也可出有頭地，八面威風(fēng)一番。這兩種命局體現(xiàn)出“有病方為貴”的特征。只有命局好，用神旺而不被克傷，既不偏枯又行運(yùn)合時(shí)宜，才是真正“中和為貴”富貴雙全之人，但這種命千萬(wàn)人不出一人，而且此等富貴不僅以命局為依據(jù)，一定是其祖蔭、風(fēng)水、面手相等均為上者，首先離不開(kāi)在宇宙天體運(yùn)氣的造化及國(guó)運(yùn) 等大環(huán)境的影響。如《凝齋秋燈叢話》中有這樣一則與天體直接有關(guān)的命測(cè)故事:某河中太守未得意的時(shí)候,他的朋友談命很靈驗(yàn),常常以他講: “我詳細(xì)研究過(guò)你的命造，覺(jué)得是有官無(wú)祿,即使發(fā)憤苦攻，也還是乞丐?！碧匾詾楹芑恼Q，于是用功念書(shū)，連連考取功名。他的朋友慚愧自己疏于命理的研究，于是偏訪高人，遇到一位精于算命的人，為他解疑，他說(shuō)：太守出生的這一天有方曲星高照，天廚化解，如果是生在文明的地方就一定顯貴。朋友回來(lái)問(wèn)太守，太守的母親聽(tīng)后說(shuō)：