我國古代文論-發(fā)展脈絡(luò)(編輯修改稿)
2025-07-19 21:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 形成有四個方面的因素，即才、氣、學(xué)、習(xí)。 然才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣?！ ≈劣趥€性的形成；劉勰提出有四個方面的因素；才、氣、學(xué)、習(xí)。才，才與氣是先天的，才指作家才能；氣，指作家的氣質(zhì)個性；學(xué)和習(xí)是后天的，學(xué)指作家的學(xué)識，習(xí)指作家的學(xué)習(xí)。劉勰實(shí)際上把后天的學(xué)和習(xí)放在先天的才和氣之上。對先天稟賦和后天培養(yǎng)，劉勰能夠兼顧而不偏廢。這種認(rèn)識比曹丕強(qiáng)調(diào)先天稟性的認(rèn)識大大前進(jìn)了一步。 詩言志 言情先秦“詩言志”《尚書?堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲《樂記》：“詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也，三者本于心，然后樂器從之”《毛詩序》情志統(tǒng)一：即“志之所之”和“吟詠情性”——對詩歌本質(zhì)認(rèn)識的深化。它吸收了《樂記》的觀點(diǎn)，但又有了發(fā)展，認(rèn)為詩歌既是“志之所之”，又是“吟詠情性”，提出了情志統(tǒng)一的詩歌本質(zhì)論。見于《詩大序》：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！薄 段馁x》“詩緣情而綺靡” 所謂“詩緣情”就是說詩歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者的感情的，這比先秦和漢代的“情志”說又前進(jìn)了一步，更加強(qiáng)調(diào)了情的成分。這是魏晉時代文學(xué)自覺的重要表現(xiàn)。 陸機(jī)講“詩緣情”而不講“言志”，實(shí)際上起到了使詩歌的抒情不受“止乎禮義”束縛的巨大作用。而盡管有少數(shù)封建正統(tǒng)文人對這一理論命題頗有微詞，但是絕大多數(shù)詩人和文論家都認(rèn)同這一深刻而又精辟的著名詩學(xué)命題。 陸機(jī)又講“賦體物而瀏亮”，“體物”就是要描繪事物的形象。“緣情”、“體物”就是要詩賦的文學(xué)作品注重感情與形象，說明陸機(jī)對文學(xué)的藝術(shù)特征的了解又在前人基礎(chǔ)上大大深入了一步。為情造文劉勰在《情采》篇中提出“要約而寫真”，就是文辭簡練而內(nèi)容真實(shí)，而如何做到“要約而寫真”，就是要“為情而造文”。劉勰主張為情造文，即“辨麗本于情性”?！扒椤?，即真實(shí)的感情，認(rèn)為只有感情真實(shí)，才能寫出“要約寫真”的作品，而“為文而造情”是“淫麗而煩濫”的根源，沒有真實(shí)感情只能造成“采濫忽真”韓愈“不平則鳴” 韓愈在《送孟東野序》中還提出了“不平則鳴”論。他說：“大凡物不得其平則鳴?！酥谘砸惨嗳唬胁坏靡颜叨笱?，其歌也有思，其哭也有懷?！彼^“不平則鳴”從文學(xué)理論批評上看，就是認(rèn)為作家、詩人在不得志時，就會用創(chuàng)作的方法抒寫自己的思想感，情表達(dá)自己的內(nèi)心情志。這與司馬遷的“發(fā)憤著書”說是一脈相承的。但他更指出，只有那些胸有塊壘的不得志的文人愛“鳴”，也善“鳴”，他說：“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好?！边@可以說其對司馬遷“發(fā)憤著書”說的發(fā)展了。歐陽修“詩窮而后工” “詩窮而后工”說是歐陽修在《梅圣俞詩集序》一文中提出來的，他認(rèn)為“詩人少達(dá)而多窮”，“世所傳詩者，多出于古窮人之辭也”，“愈窮則愈工”?！霸姼F而后工”，是說詩人在受到困險環(huán)境的磨礪，幽憤郁積于心時，方能寫出精美的詩歌作品。這種思想司馬遷、鐘嶸、韓愈等人的詩文論中也有類似觀點(diǎn)，大體都是講創(chuàng)作主體的生活與創(chuàng)作潛能之關(guān)系。歐陽修則進(jìn)一步將作家的生活境遇、情感狀態(tài)直接地與詩歌創(chuàng)作自身的特點(diǎn)聯(lián)系起來：一是詩人因窮而“自放”，能與外界建立較純粹的審美關(guān)系，于是能探求自然界和社會生活中的“奇怪”；二是郁積的情感有助于詩人“興于怨刺”，抒寫出曲折入微而又帶有普遍性的人情。這是對前人思想的深入發(fā)展 文學(xué)本質(zhì) 道《文心雕龍》“原道”——即文學(xué)的本質(zhì)論 文之為德也大矣，與天地并生者何哉！夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形；此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣；惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。為五行之秀，實(shí)天地之
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1