【文章內(nèi)容簡介】 人民能夠在國家的監(jiān)督機關(guān)擁有職位和更高的權(quán)利，地位。對于在監(jiān)督機關(guān)工作的職員，要提高他們的薪資待遇，工作不得受到威脅、逼迫和妨礙。對于政黨中的黨員同志，必須要重視他們的思想道德建設(shè)，在選用黨團時，一方面他們要有良好的道德品質(zhì)，學識水平，具有號召力和影響力；另一方面，又要對他們進行思想道德方面的培育，建立一定的原則紀律，使他們能夠嚴格要求自己。其次，要注重劃分清楚政黨的職能，避免權(quán)力的過分集中，堅持黨政分工。列寧認為，黨不能不管，但也絕不能什么都管。對于特別繁瑣的，細碎的事物應該交給委員會處理。而對于一些有關(guān)于無產(chǎn)階級的組織行動，思想方面則應該進行具體的指導。最后，就是主張要給人民以更多的保證，使他們切實擁有知情權(quán)。這就要求政府實行政務(wù)公開，定期召開會議，對群眾進行政務(wù)方面的報告。這樣做不僅能使工農(nóng)群眾切實的參與到國家的管理中去，還能更加有效的促進人們對權(quán)力的監(jiān)督。在列寧的理論研究中，不難看出，對于機關(guān)領(lǐng)導思想道德方面的建設(shè)是重點，因為領(lǐng)導如何運用自己的權(quán)力會為其他人起到帶頭示范的作用，所以對于他們思想作風的建設(shè)有助于影星其它人更好地使用自己的職權(quán)。同時列寧還把對于權(quán)力制約監(jiān)督的有關(guān)內(nèi)容與建立相關(guān)的法律制度相結(jié)合，使其走到法制的軌道上來。 中國共產(chǎn)黨關(guān)于權(quán)力制約監(jiān)督思想的闡述中國共產(chǎn)黨作為一個泱泱大國的執(zhí)政黨，要想將社會主義的道路走下去，就必須對權(quán)力進行監(jiān)督，防止腐敗，保證黨內(nèi)的廉潔作風。為此我們國家的一代又一代領(lǐng)導人提出了自己的有關(guān)思想，將馬克思主義中的有關(guān)內(nèi)容與中國實際情況相結(jié)合，發(fā)展出了中國特色的社會主義權(quán)力制約月監(jiān)督機制。中國共產(chǎn)黨的四代領(lǐng)導核心都發(fā)展了馬克思主義這一學說，對于權(quán)力制約與監(jiān)督的理論思想進行了諸多的研究。中國特色社會主義權(quán)力制約和監(jiān)督機制首先就分析了對權(quán)力進行制約監(jiān)督的必要性，縱觀中國幾千年的歷史，任何一個王朝的衰落和腐化都或多或少的與掌權(quán)者權(quán)利的腐敗與濫用有關(guān)，而這種腐化往往是為了少數(shù)人的利益而產(chǎn)生，這就會導致權(quán)力為少數(shù)人所用，而違背了大多數(shù)人即人民群眾的利益，從而使掌權(quán)的一方失去群眾基礎(chǔ)，造成社會秩序的混亂。而新中國作為一個社會主義的國家，它的本質(zhì)就是人民當家作主。即人民是國家的主人，人民把行是國家職能的權(quán)力交給公職人員，那么這種權(quán)力就必須服從和服務(wù)于人民。所以幾代領(lǐng)導人都堅持對共產(chǎn)黨內(nèi)部進行道德品質(zhì)和思想作風方面的建設(shè)，防止資本主義腐朽思想、官僚主義、本本主義等思想的滲入。同時他認為，人民群眾才是立黨治國的基本，必須把人民的利益放在首要位置，同時，要是人民群眾能夠參與到權(quán)力的制約監(jiān)督中來，發(fā)動群眾自主的進行對政府的監(jiān)督，保證人民能夠?qū)φ腻e誤行為進行監(jiān)督，揭發(fā)，舉報和控訴。這一機制也特別強調(diào)了要“把權(quán)力放在制度的籠子里”，同時建立了合理的政黨制度，使各民主黨派具有參政議政的權(quán)力，進行“長期共存，民主監(jiān)督”。同時堅持把對權(quán)力的監(jiān)督制約進行有效的立法，走上了法治的軌道，使我們擁有了法律的保證。3. 健全中國特色社會主義權(quán)力制約與監(jiān)督機制 健全權(quán)力制約與監(jiān)督價值的理論與實踐價值對于權(quán)力制約監(jiān)督的必要性馬克思恩格斯等偉大思想家進行過論證。首先從唯物主義歷史觀和辯證法的角度來看待，國家是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階層用來進行暴力統(tǒng)治的機器。國家的產(chǎn)生正是源于不同人們之間的沖突與糾紛。在各種矛盾的激化下，這種公共權(quán)力就應運而生。而公共權(quán)力掌握在哪一階層手中，就不可避免的成為了為統(tǒng)治階層謀利益的工具。公共權(quán)力作為凌駕于其他社會權(quán)力之上的力量，必然與諸多個人利益產(chǎn)生沖突。在這種權(quán)力與大多數(shù)人的利益相違背時，那它就成為了為個人謀利益的腐化的工具。而無產(chǎn)階級專政的國家，國家權(quán)力本身來源于人民，要想使權(quán)力不被濫用，那么掌權(quán)人手中的權(quán)力就必須加以限制，就必須接受創(chuàng)造歷史的人民群眾的監(jiān)督。而我們國家作為民主制的、社會主義的國家，與君主制最大的不通就應該在于人民主權(quán)的地位。在這種制度的框架下，公共權(quán)力必須服從和服務(wù)于人民，也必須成為為了大多數(shù)人謀利的工具，所以對權(quán)力進行制約監(jiān)督，也是我們國家性質(zhì)和制度的要求。其次，用唯物主義歷史觀的角度去看待群里制約的必要性，就會得到更深刻的認識?？v觀歷史發(fā)展的長河，從封建社會開始，一次又一次的農(nóng)民起義，一次又一次的改朝換代，血淋淋的事實告訴我們權(quán)力的腐化有多么的可怕。而國民黨政府初期的成功與后期的腐化變質(zhì)說明了背棄了人民群眾的利益，只能引起社會的動蕩；不對全力加以限制，那就是掀起一場場的腥風血雨。就以中國共產(chǎn)黨位領(lǐng)導核心的新中國的實踐來看，黨的不斷發(fā)展和人民群眾的有力支持從來不曾脫離。共產(chǎn)黨是魚兒，那么群眾就是大海。魚兒脫離了水的滋養(yǎng)則不能存活，群眾失去了黨的領(lǐng)導也就失去了活力，成為一灘死水。如果不將公共權(quán)力里加以限制，如若權(quán)力違背了人民群眾的利益，將會大大損害黨與群眾不可分割的血肉關(guān)系，一旦脫離群眾，那么黨的事業(yè)將變得無法發(fā)展；沒有了執(zhí)政黨的領(lǐng)導，社會也會變的動蕩不安。最后，根據(jù)中國所經(jīng)歷的實踐探索來看，對權(quán)力進行制約監(jiān)督是勢在必行的。在文化大革命期間，民主法制嚴重遭到破壞，尤其是權(quán)力的單一化。權(quán)力的過分集中導致了我們政治制度即民主集中制的嚴重破壞。官僚主義不正之風都很嚴重，一個人拍板決策的現(xiàn)象屢見不鮮。這種做法嚴重地破壞了黨在群眾中的印象，在這種缺乏權(quán)力制約、法制被嚴重破壞的社會環(huán)境中，國家的發(fā)展進程倒退了近十年。所以說對權(quán)力進行監(jiān)督，是實踐經(jīng)驗給我們的教訓，是我