【正文】 動，思想方面則應(yīng)該進行具體的指導(dǎo)。列寧正值布爾什維克政黨建立蘇維埃政權(quán)時期，他認為最重要的就是要堅持人民的主體地位，讓人民當(dāng)家作主，讓群眾以權(quán)利來平衡權(quán)力，監(jiān)督權(quán)力。所以，從這一角度來講，人民賦予了國家公共權(quán)力，那么這種權(quán)利就理所應(yīng)當(dāng)?shù)姆暮头?wù)于人民，就是要對人民負責(zé)，受人民監(jiān)督。然而，西方資產(chǎn)階級思想家的權(quán)力制約理論并非為完美的，它也有著明顯的缺陷。首先，我認為他對西方整體的政治發(fā)展上是有一定積極作用的，這體現(xiàn)在以下兩點上。孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說為國家體制的制定做出了重要的貢獻，也成為了現(xiàn)在美國民主共和政體的核心。如古羅馬的波里比阿則認為混合政體十分的穩(wěn)定，就在于其能將權(quán)力有效的平衡。三個階層的人應(yīng)各司其職，維護國家的穩(wěn)定。中國共產(chǎn)黨根據(jù)現(xiàn)實國情，發(fā)展了馬克思主義理論，已經(jīng)在這方面取得一定成果，但問題仍然存在，我國的權(quán)力制約與監(jiān)督機制仍需完善。 關(guān)鍵詞：權(quán)力 制約 監(jiān)督 Abstract Along with the continuous development of our country39。其次柏拉圖提出“政體循環(huán)”，認為五種政體不斷更替，更替的根本原因則是在于人本生的貪欲和墮落。他提出了分權(quán)的思想，相信權(quán)利之間的制約平衡能夠最大程度的避免專制。洛克是近代西方的又一位重要的資產(chǎn)階級思想家，他提出了分權(quán)學(xué)說。第一，它為西方資產(chǎn)階級反封建反神權(quán)做出了理論貢獻，提供了理論依據(jù)。比如以“性本惡”的思想為基礎(chǔ)所演繹的理論，本身就帶有很大的主觀臆測，缺乏科學(xué)合理的理論支持，同時在新的國家政治體制確立后，資產(chǎn)階級們就拋棄了原本反封建的目標(biāo)，從而使理論成為了內(nèi)部不同組織間相互傾軋的說辭。從而確立了民主制的國家，就應(yīng)該堅持人民的主體地位，使人民成為主導(dǎo)公共權(quán)力的決定性因素。他認為人民應(yīng)該享有控告權(quán)，檢舉權(quán)和揭發(fā)權(quán)等監(jiān)督權(quán)利。最后，就是主張要給人民以更多的保證，使他們切實擁有知情權(quán)。中國特色社會主義權(quán)力制約和監(jiān)督機制首先就分析了對權(quán)力進行制約監(jiān)督的必要性，縱觀中國幾千年的歷史，任何一個王朝的衰落和腐化都或多或少的與掌權(quán)者權(quán)利的腐敗與濫用有關(guān)，而這種腐化往往是為了少數(shù)人的利益而產(chǎn)生，這就會導(dǎo)致權(quán)力為少數(shù)人所用，而違背了大多數(shù)人即人民群眾的利益，從而使掌權(quán)的一方失去群眾基礎(chǔ)，造成社會秩序的混亂。首先從唯物主義歷史觀和辯證法的角度來看待，國家是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階層用來進行暴力統(tǒng)治的機器。在這種制度的框架下，公共權(quán)力必須服從和服務(wù)于人民，也必須成為為了大多數(shù)人謀利的工具，所以對權(quán)力進行制約監(jiān)督，也是我們國家性質(zhì)和制度的要求。最后，根據(jù)中國所經(jīng)歷的實踐探索來看，對權(quán)力進行制約監(jiān)督是勢在必行的。這一時期一些政府公職人員對國家財產(chǎn)進行搜刮，還存在著對公款大肆使用，收支不平衡和大量浪費的現(xiàn)象。我黨在緊要關(guān)頭堅持把對黨員的思想道德建設(shè)放在首位，與其調(diào)節(jié)組織上的問題，保證其純潔性，更有必要的是在思想上讓黨員干部認識到自己的根本目的是為人民服務(wù)，并不是為了一己私利。黨對這些人進行了思想上的教育，告誡黨員要民主、謙虛、謹慎決策。而在十一屆三中全會以后，黨對于權(quán)力監(jiān)督的方式和舉措有了很大改變?！澳骋粐以谵D(zhuǎn)型期出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象將比以往任一時期都要普遍”， 塞繆爾如是說。根據(jù)我國的相關(guān)調(diào)查顯示，在目前我國轉(zhuǎn)型期間，除了腐敗還有諸多的問題，如：社會治安管理不力、物價上漲、收入差距懸殊、農(nóng)民負擔(dān)過重、失業(yè)人群增加、社會風(fēng)氣不良、拖欠工資等等，這些問題或多或少都與對政府權(quán)力行使監(jiān)督不到位有關(guān)。我們國家的公共權(quán)力的實質(zhì)是人民建管理的權(quán)力交給政府，那么政府的行為就應(yīng)該對人民負責(zé)、受人民監(jiān)督并恩民服務(wù)，而構(gòu)建這一機制就要緊緊依靠著人民群眾的參與不分離；權(quán)力制衡原則就是要不使權(quán)力的掌握變得一元化，而是要分權(quán)而治。 健全權(quán)力制約與監(jiān)督機制的方式我認為，構(gòu)建權(quán)力制約監(jiān)督機制需要從一下四個方面著手。孟德斯鳩曾說過“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗”。所以沒有任何權(quán)力在法律的框架之外，沒有任何一種權(quán)力能夠凌駕于法律?；舨妓乖f“人類的共同愛好，便是對權(quán)利的無止境的追求”。而我國如果想建立健全的權(quán)力制約與監(jiān)督機制，就要更好地提供給人民了解自身權(quán)利和政府如何行使權(quán)力的途徑，讓人民的知情權(quán)更好的實現(xiàn)。第四是通過人民群眾所享有的監(jiān)督權(quán)來制約政府權(quán)力。同時也表現(xiàn)為監(jiān)督權(quán)這種權(quán)力必須獨立行使不受干涉，以保證對監(jiān)督對象的權(quán)力制約是公開公正公平的，只有不受其他隨意支配的監(jiān)督權(quán)才能保證其監(jiān)督是有效管用的；而被監(jiān)督的對象也應(yīng)該進行以公開性的方式執(zhí)行權(quán)力，如陽光工程、政務(wù)公開等等。對于每個黨員要進行足夠時間的考察，最重要的是對其道德品質(zhì)、思想作風(fēng)方面的建設(shè)。而絕不能專權(quán)、獨裁；針對國慶原則要求我們絕對不能盲目學(xué)習(xí)西方的“三權(quán)分立”和兩黨制，而是要尊重歷史的人民的選擇，從實際出發(fā)，根據(jù)我國的國情而完善這一機制；注重實效就是要求我們客觀地思考問題 ，實事求是并能夠使這一體系做到有效管用。一旦不加以重視，那必然會威脅到我國在社會主義道路上的良好穩(wěn)定發(fā)展，也會破壞社會的穩(wěn)定與和諧。同時，隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立，各種信息不斷的涌入，追逐個人私利的情況也在大量增加。其次把依靠嚴厲的懲戒警示像注重預(yù)防黨員腐化轉(zhuǎn)變。從新中國建立的六十多年以來，中國共產(chǎn)黨為構(gòu)