構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制研究-wenkub.com
2025-06-19 17:15 本頁(yè)面
【正文】 同時(shí)也要給予公民更多的渠道去進(jìn)行民主監(jiān)督，政府的公務(wù)變得更加透明公開(kāi)。群眾為維護(hù)自身合法權(quán)利所采取的手段本身就是對(duì)侵權(quán)者權(quán)力的制約。根據(jù)我國(guó)國(guó)家性質(zhì)和人民當(dāng)家作主的要求，在行使監(jiān)督權(quán)時(shí)一迪昂要堅(jiān)持人民的主體地位和主權(quán)在民的原則。所以，要進(jìn)行權(quán)力制約，道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一方面，更多的還要依靠法律的手段來(lái)維護(hù)。第三是通過(guò)法律條例的制定來(lái)制約權(quán)力。其次是通過(guò)制定的相應(yīng)的制度政策來(lái)制約權(quán)力，就是以國(guó)家的公共權(quán)力去限制每一個(gè)官員的權(quán)力。從中國(guó)最偉大的教育家孔子開(kāi)始，就提倡“仁”，而現(xiàn)在更是注重以德服人。所以絕不能是一種權(quán)力過(guò)分集中于一個(gè)人，而是要盡量削減領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力，分權(quán)給更多的人。構(gòu)建具有中國(guó)特色的權(quán)力制約監(jiān)督機(jī)制堅(jiān)決要求立足國(guó)情，三權(quán)鼎立既然不可取，就是要依據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況將監(jiān)督權(quán)、行政權(quán)、決策立法權(quán)分開(kāi)，是他們能夠在一個(gè)體系中既能相互獨(dú)立又能相互制約；既是相互協(xié)調(diào)又能促進(jìn)發(fā)展。主權(quán)在民原則是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的本質(zhì)要求，即人民當(dāng)家作主。所以，構(gòu)建中國(guó)特色的權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制十分必要。同時(shí)，我國(guó)僅僅六十年的發(fā)展并不難呢個(gè)破除幾千年來(lái)封建腐朽落后思想給我們帶來(lái)的影響，一些封建殘余在部分黨員干部中還存在，這些思想促使了一些黨員在行為上變得官僚主義，拍腦袋決策，亦或是腐敗現(xiàn)象的高發(fā)。許多人甚至為了謀求私利而打破市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則和交易規(guī)則等，運(yùn)用不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)方式，如：金錢(qián)賄賂，人情手段等等。新中國(guó)建立的時(shí)間還很短，仍位于社會(huì)主義的初級(jí)階段，在這種轉(zhuǎn)型期各方面的體制并不是完善的，所以就容易隨著資本主義腐朽思想的滲入而產(chǎn)生腐敗的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制道路的探索是不易的，也取得了一定的成功，能夠從治標(biāo)走向治本，讓人可喜可賀，也給了人民更多的信心與希望。針對(duì)一些腐敗分子的腐敗行為，如接受賄賂、官僚主義、驕傲自滿(mǎn)等進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊。1949年新中國(guó)剛剛成立時(shí)，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)力還沒(méi)有壯大。與此同時(shí)，還有部分黨員官僚主義作風(fēng)嚴(yán)重，甚至一個(gè)人常常拍板決定重大決策。還在章程上明確闡釋了防止權(quán)力蛻化腐敗的重要性，建立相應(yīng)的法律法規(guī)，保證權(quán)力能夠在制度的框架下運(yùn)行。但是這場(chǎng)抗戰(zhàn)中，敵人通過(guò)金錢(qián)收買(mǎi)、美色誘惑等多種方式腐蝕黨內(nèi)干部，一些意志不堅(jiān)定的黨內(nèi)分子妥協(xié)于權(quán)錢(qián)交易，破壞了黨內(nèi)的純潔性。面對(duì)這些腐敗的現(xiàn)象，中國(guó)共產(chǎn)黨首先著重對(duì)黨員和干部進(jìn)行道德品質(zhì)，思想作風(fēng)的教育，著重從觀念上改變黨內(nèi)分子，預(yù)防腐敗。在土地革命時(shí)期，瑞金建立了中國(guó)第一個(gè)紅色政權(quán)，在當(dāng)時(shí)那種戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代，沒(méi)有足夠的時(shí)間對(duì)一些黨內(nèi)分子進(jìn)行考驗(yàn)，所以導(dǎo)致一些品質(zhì)底下，作風(fēng)不良的人混入其中。官僚主義不正之風(fēng)都很?chē)?yán)重，一個(gè)人拍板決策的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。如果不將公共權(quán)力里加以限制，如若權(quán)力違背了人民群眾的利益，將會(huì)大大損害黨與群眾不可分割的血肉關(guān)系，一旦脫離群眾，那么黨的事業(yè)將變得無(wú)法發(fā)展；沒(méi)有了執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)也會(huì)變的動(dòng)蕩不安。而國(guó)民黨政府初期的成功與后期的腐化變質(zhì)說(shuō)明了背棄了人民群眾的利益，只能引起社會(huì)的動(dòng)蕩；不對(duì)全力加以限制，那就是掀起一場(chǎng)場(chǎng)的腥風(fēng)血雨。而我們國(guó)家作為民主制的、社會(huì)主義的國(guó)家，與君主制最大的不通就應(yīng)該在于人民主權(quán)的地位。而公共權(quán)力掌握在哪一階層手中，就不可避免的成為了為統(tǒng)治階層謀利益的工具。3. 健全中國(guó)特色社會(huì)主義權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制 健全權(quán)力制約與監(jiān)督價(jià)值的理論與實(shí)踐價(jià)值對(duì)于權(quán)力制約監(jiān)督的必要性馬克思恩格斯等偉大思想家進(jìn)行過(guò)論證。所以幾代領(lǐng)導(dǎo)人都堅(jiān)持對(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)部進(jìn)行道德品質(zhì)和思想作風(fēng)方面的建設(shè)，防止資本主義腐朽思想、官僚主義、本本主義等思想的滲入。中國(guó)共產(chǎn)黨的四代領(lǐng)導(dǎo)核心都發(fā)展了馬克思主義這一學(xué)說(shuō)，對(duì)于權(quán)力制約與監(jiān)督的理論思想進(jìn)行了諸多的研究。在列寧的理論研究中，不難看出，對(duì)于機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)思想道德方面的建設(shè)是重點(diǎn)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)如何運(yùn)用自己的權(quán)力會(huì)為其他人起到帶頭示范的作用，所以對(duì)于他們思想作風(fēng)的建設(shè)有助于影星其它人更好地使用自己的職權(quán)。而對(duì)于一些有關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織行動(dòng)，思想方面則應(yīng)該進(jìn)行具體的指導(dǎo)。對(duì)于政黨中的黨員同志，必須要重視他們的思想道德建設(shè)，在選用黨團(tuán)時(shí)，一方面他們要有良好的道德品質(zhì)，學(xué)識(shí)水平，具有號(hào)召力和影響力；另一方面，又要對(duì)他們進(jìn)行思想道德方面的培育，建立一定的原則紀(jì)律，使他們能夠嚴(yán)格要求自己。列寧正值布爾什維克政黨建立蘇維埃政權(quán)時(shí)期，他認(rèn)為最重要的就是要堅(jiān)持人民的主體地位，讓人民當(dāng)家作主，讓群眾以權(quán)利來(lái)平衡權(quán)力，監(jiān)督權(quán)力。馬克思闡述說(shuō)，所有的黨員都是平等的，是被一視同仁的，不應(yīng)該有任何官僚主義在黨內(nèi)出現(xiàn)，只有黨員地位的平等，才能保證黨內(nèi)監(jiān)督的順利執(zhí)行與公平，不能有你我職位高低之分，每個(gè)人都應(yīng)該是監(jiān)督的對(duì)象，每個(gè)人也都應(yīng)該承擔(dān)黨內(nèi)監(jiān)督的義務(wù)。所以，從這一角度來(lái)講，人民賦予了國(guó)家公共權(quán)力，那么這種權(quán)利就理所應(yīng)當(dāng)?shù)姆暮头?wù)于人民，就是要對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。也就是說(shuō)，國(guó)家產(chǎn)生于各個(gè)階級(jí)和利益集團(tuán)不可調(diào)和的矛盾，正是由于這種矛盾，就帶來(lái)了對(duì)公共權(quán)力這種至高無(wú)上的力量的需要，它可以把矛盾沖突維持在合理的范圍內(nèi)，不至于帶來(lái)毀滅性的后果。然而，西方資產(chǎn)階級(jí)思想家的權(quán)力制約理論并非為完美的，它也有著明顯的缺陷。以孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想為例，就為許多西方所采用。首先，我認(rèn)為他對(duì)西方整體的政治發(fā)展上是有一定積極作用的，這體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)上。于是他提出人們應(yīng)該同政府締結(jié)契約，通過(guò)社會(huì)契約一方面賦予了國(guó)家一部分權(quán)力，另一方面又對(duì)統(tǒng)治者的權(quán)力
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