【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之間既相互差異和相對(duì)獨(dú)立，又相互依存和補(bǔ)充，共同構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化的基本框架。 綜上所述，21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化所應(yīng)當(dāng)確立的目標(biāo)模式是以人為本，工業(yè)化與知識(shí)化相整合，物質(zhì)文明 、政治文明、精神文明、生態(tài)文明、和諧社會(huì)五位一體的目標(biāo)模式。這一目標(biāo)模式符合科學(xué)發(fā)展觀的基本理念和要求，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的基本內(nèi)容、規(guī)律要求和發(fā)展方向，應(yīng)是21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化的合理選擇。 四、中國(guó)現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)定位 現(xiàn)代化是人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身目的需要而創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，它是受人的價(jià)值觀念與價(jià)值目標(biāo)引導(dǎo)和支配的。所謂價(jià)值在哲學(xué)層面上是指客體屬性對(duì)主體需要的功用和意義，價(jià)值目標(biāo)是人根據(jù)自身需要與價(jià)值判斷所設(shè)定的理想追求和目的任務(wù)。而現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)則可以說(shuō)是人在現(xiàn)代化過(guò)程所要達(dá)到的理想目的、所要實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)以及所要取得的理想效果，它關(guān)聯(lián)人對(duì)于現(xiàn)代化的終極價(jià)值判斷，屬于關(guān)于現(xiàn)代化的根本性?xún)r(jià)值定位。中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)模式是一種以人為本的目標(biāo)模式，這在理論和實(shí)踐上必然要求相應(yīng)地確立以人為本的現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)。以人為本的價(jià)值目標(biāo)與以物為本的價(jià)值目標(biāo)的根本區(qū)別在于它將人作為現(xiàn)代化的主體、中心和根本目的，也就是把滿(mǎn)足人的需要、保障人的權(quán)益、增加人的幸福和促進(jìn)人的發(fā)展作為現(xiàn)代化的最終目的、最高原則和最大效益，堅(jiān)持用人的需要和人的發(fā)展來(lái)定義、規(guī)范、評(píng)價(jià)、控制及決定物的增長(zhǎng)與物的分配。如果偏離乃至悖逆了這一人本目的和人本原則，就會(huì)出現(xiàn)發(fā)展畸形、階級(jí)對(duì)立、生態(tài)惡化、人被物所控制和壓迫的異化現(xiàn)象，使得人的生活滿(mǎn)意度、快樂(lè)總值、幸福指數(shù)和文化豐富性隨著現(xiàn)代性的增長(zhǎng)而趨于衰減，這種畸形異化的現(xiàn)代化屬于不合理、無(wú)意義的現(xiàn)代化，因而是應(yīng)當(dāng)加以防止和糾正的。以人為本的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)的基本內(nèi)涵和要求簡(jiǎn)單說(shuō)就是：創(chuàng)造真善美的產(chǎn)品、建設(shè)真善美的社會(huì)，滿(mǎn)足人的真善美需要、促進(jìn)人的真善美發(fā)展。與之相伴隨的另一方面的基本要求就是必須大力防范和消除假惡丑現(xiàn)象，與各種假惡丑行為開(kāi)展持續(xù)不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。具體說(shuō)來(lái)，以人為本的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)所要求實(shí)現(xiàn)的發(fā)展首先是真的發(fā)展。所謂“真”是與假根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范疇，主要是指真實(shí)、真理和真知。以人為本的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)所要求實(shí)現(xiàn)的發(fā)展是一種真的發(fā)展，基本內(nèi)涵是要求現(xiàn)代化過(guò)程要從客觀實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，做到遵循發(fā)展規(guī)律、符合社會(huì)真理，防止錯(cuò)誤蠻干、浮躁浮夸和急于求成現(xiàn)象；要求發(fā)展過(guò)程能夠創(chuàng)造真實(shí)有用的產(chǎn)品和財(cái)富，真正滿(mǎn)足人的需要，產(chǎn)生真正積極的效益和價(jià)值，防止各種形式的假冒偽劣與社會(huì)負(fù)面效應(yīng)；要求現(xiàn)代化過(guò)程不但能夠真正地創(chuàng)造財(cái)富和真正地滿(mǎn)足人的需要，而且能夠真正增加人的知識(shí)、技能和智慧，防止和糾正僅僅把人當(dāng)成工具使用而忽略人的健康和智力投資，使人的體質(zhì)受損、才干枯竭和價(jià)值貶值的現(xiàn)象。以人為本的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)不僅要求真的發(fā)展，而且要求實(shí)現(xiàn)善的發(fā)展。真是善的基礎(chǔ)和前提條件，但卻不是善的本體和充分條件。所謂善是一個(gè)功利范疇，屬于一種價(jià)值判斷，主要是指客體屬性對(duì)主體需要的肯定和利益的滿(mǎn)足，而與之相反的范疇則是惡，即客體屬性背離人的需要、損害人的利益。就現(xiàn)代化實(shí)踐而言，它一般會(huì)帶來(lái)財(cái)富的真實(shí)增長(zhǎng)，但即使如此也完全有可能損害人的健康和利益，產(chǎn)生“惡”的后果，諸如生產(chǎn)過(guò)程致人傷殘、嚴(yán)重污染環(huán)境等等。以人為本的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)追求善的發(fā)展，從主體層面考量，就是要促進(jìn)人的善的發(fā)展，包括培養(yǎng)人的道德意識(shí)、優(yōu)化人的道德人格、健全人的道德規(guī)范、增進(jìn)人的道德行為，最終使廣大國(guó)民普遍有善心、行善舉、積善德、做善人，能夠自覺(jué)拒斥惡的意念和抵制惡的行為，成為具有良好道德素質(zhì)的現(xiàn)代公民。以人為本的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)所要求實(shí)現(xiàn)的最高和最終的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是美的發(fā)展。美作為人的本質(zhì)力量的對(duì)象化是真與善的高度和諧統(tǒng)一，它是人類(lèi)活動(dòng)的最理想的目標(biāo)和結(jié)果，也是現(xiàn)代化的最高境界和最佳目標(biāo)。所謂美的發(fā)展是與假惡丑的發(fā)展根本對(duì)立的、展現(xiàn)人的本質(zhì)力量和目的理想的發(fā)展，“是以感性的方式呈現(xiàn)著的人的自由自覺(jué)發(fā)展本質(zhì)的價(jià)值形態(tài)” ⑦ 。以人為本的現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)倡導(dǎo)和促進(jìn)美的發(fā)展，基本要求是按照發(fā)展理想和審美規(guī)律為人們創(chuàng)造美的技術(shù)產(chǎn)品和美的社會(huì)環(huán)境，并同時(shí)對(duì)各種假惡丑現(xiàn)象進(jìn)行不妥協(xié)的斗爭(zhēng)和消除，其根本目的就是要有效滿(mǎn)足人的審美需要、實(shí)現(xiàn)人的審美理想和提高人的審美素質(zhì)。如果說(shuō)美是人生的最高境界，也是社會(huì)發(fā)展的最理想狀態(tài)的話(huà)，倡導(dǎo)和促進(jìn)美的發(fā)展、追求和實(shí)現(xiàn)美的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代化的最崇高目標(biāo)和終極價(jià)值追求。五、中國(guó)現(xiàn)代化的功能目標(biāo)定性真善美作為現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)是現(xiàn)代化過(guò)程所追求實(shí)現(xiàn)的終極性目的與效果，為了實(shí)現(xiàn)這種終極目的與效果需要社會(huì)系統(tǒng)達(dá)到一定的質(zhì)量水平與功能狀態(tài)。所謂現(xiàn)代化的功能目標(biāo)是指現(xiàn)代化所要達(dá)到的質(zhì)量水平及其客觀的效能結(jié)果，屬于對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的基本特性與水平狀態(tài)的理性定位。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化是社會(huì)的全面進(jìn)步和整體變遷過(guò)程，其所追求實(shí)現(xiàn)的功能目標(biāo)是一個(gè)完整的系列集合。按照科學(xué)發(fā)展觀的基本理念與原則要求，當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的基本功能目標(biāo)定性可以概括為以下諸方面。（一）建設(shè)有效率的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代社會(huì)同傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)根本差異就是它是具有高度的效率。“效率”就其一般意義而言是指人的勞動(dòng)投入與產(chǎn)出之間的比率。這里所說(shuō)的投入包括物質(zhì)、能量、信息、人力和時(shí)間等項(xiàng)資源投入，而產(chǎn)出則是指人們所創(chuàng)造的各項(xiàng)勞動(dòng)成果。作為現(xiàn)代化功能目標(biāo)的社會(huì)效率主要指經(jīng)濟(jì)效率、政治效率、文化效率以及人的活動(dòng)效率等。社會(huì)效率之所以應(yīng)成為現(xiàn)代化的功能目標(biāo)，一方面是因?yàn)樗仁菨M(mǎn)足人的需要的基本條件、同時(shí)又具有體現(xiàn)人的目的的屬性和意義，另一方面更在于它是現(xiàn)代化社會(huì)的產(chǎn)生前提、生存基礎(chǔ)和生命力的源泉所在，如果沒(méi)有高度的社會(huì)效率則意味著不可能有現(xiàn)代化社會(huì)本身。例如，較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率就對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的生成、存續(xù)和發(fā)展具有根本的決定作用，能否創(chuàng)造比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率直接決定著現(xiàn)代化社會(huì)形態(tài)的建成與存廢。特別是在現(xiàn)階段中國(guó)生產(chǎn)力水平還相當(dāng)落后、社會(huì)整體效率明顯落后于發(fā)達(dá)國(guó)家的情況下，更必須把提高效率作為現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)先功能目標(biāo)，運(yùn)用一切可以運(yùn)用的手段和力量來(lái)全力推動(dòng)其逐步接近世界先進(jìn)水平。 （二）建設(shè)富裕的現(xiàn)代化 。消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕是當(dāng)代中國(guó)人民的共同需要、共同利益和共同理想，它內(nèi)在必然地構(gòu)成了21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要功能目標(biāo)和中心任務(wù)。自“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，當(dāng)代中國(guó)人民所以熱切地盼望和追求現(xiàn)代化，就是因?yàn)閳?jiān)信現(xiàn)代化能夠帶來(lái)富裕。鄧小平同志曾多次指出，“貧窮不是社會(huì)主義” ⑧，實(shí)際上貧窮也不是現(xiàn)代化，人們選擇現(xiàn)代化的基本動(dòng)因就是要消除貧困實(shí)現(xiàn)富裕。需要指出的是，中國(guó)現(xiàn)代化所追求的富裕不是少數(shù)人的富裕，而是多