【正文】 現(xiàn)代化的主體是人，人的理想志向和奮斗精神是現(xiàn)代化最為深刻持久的動力源泉。第四，現(xiàn)代化目標對現(xiàn)代化成效具有評價與檢測功能。顯然，沒有現(xiàn)代化目標的確立就不會有現(xiàn)代化建設的自覺行動，離開了預定的現(xiàn)代化目標比照，我們也無法判斷現(xiàn)代化建設的成敗與得失。目標是行動的啟端和指南，目標決策的錯誤必然招致行動的失敗，即所謂“一招不慎，滿盤皆輸”。二、落實科學發(fā)展觀必須實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的科學化現(xiàn)代化目標對現(xiàn)代化建設的影響至關重要，由此得出的基本結論就是，要有效推進現(xiàn)代化進程，必須依據(jù)科學發(fā)展觀的基本理念和原則要求正確地選擇和設定現(xiàn)代化目標，實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的科學化。現(xiàn)代化是一個動態(tài)開放的世界性發(fā)展過程，對于處于后發(fā)階段的中國而言實現(xiàn)現(xiàn)代化必然是一個追趕發(fā)達國家的過程。有國內學者提出，要“根據(jù)世界過去發(fā)展速度估算未來世界中等發(fā)達國家的發(fā)展水平，并把這個發(fā)展水平作為未來50年中國現(xiàn)代化的參考目標” ⑤，這一見解是很有針對性和必要性的。確定科學的現(xiàn)代化目標除了要以世界現(xiàn)代化進展為外部參照外，還必須嚴格從中國實際出發(fā)，正確把握國情國力，并依此作為現(xiàn)代化目標定位的內部根據(jù)與參照。無論是實現(xiàn)工業(yè)化與城市化、解決人口就業(yè)與三農(nóng)問題，還是推進民主法治和社會保障建設，莫不如此。正確的現(xiàn)代化目標應當既符合發(fā)展與現(xiàn)代化的運動規(guī)律和客觀條件，又應當符合人的需要和利益，也就是說它應當是合規(guī)律性與合目的性的整合統(tǒng)一。選擇現(xiàn)代化目標必須符合社會發(fā)展的內在規(guī)律和要求條件才具有科學可行性，這是不言而喻的。從認識和實踐關系的角度分析，現(xiàn)代化目標是對未來發(fā)展狀態(tài)的預先構想和理論設計，實際上是現(xiàn)代化實踐過程的一種主觀反映與思想條件。作為具體發(fā)展實踐的具體反映形式，任何現(xiàn)代化目標都要在現(xiàn)實的現(xiàn)代化實踐中不斷接受檢驗和創(chuàng)新發(fā)展。為了保證現(xiàn)代化目標的科學性，必須樹立實踐第一的思想路線并建立實踐反饋和創(chuàng)新機制，堅持用發(fā)展條件來確定和夯實現(xiàn)代化目標基準，用發(fā)展需要來定義和規(guī)范現(xiàn)代化目標內容，用發(fā)展效果來評價和檢驗現(xiàn)代化目標正誤，用發(fā)展的經(jīng)驗及教訓來不斷修正和優(yōu)化現(xiàn)代化目標體系，實現(xiàn)現(xiàn)代化目標對現(xiàn)代化實踐的持續(xù)統(tǒng)一、高度適應和有效促進?，F(xiàn)代化社會是一個全面變化、寬幅開放和與時俱進的社會形態(tài)，經(jīng)濟格局、科技文化、生態(tài)環(huán)境、社會問題等各種社會要素無不處于高度變動狀態(tài)。三、中國現(xiàn)代化的目標模式定型進行現(xiàn)代化建設首先需要明確界定其宏觀目標模式?，F(xiàn)代化是人類運用工具改造對象并創(chuàng)造和利用財富的社會活動，它在發(fā)展過程中通常表現(xiàn)為人與物的關系。其中以物為本的現(xiàn)代化目標模式把追求經(jīng)濟增長和物的發(fā)展作為中心與主導目標，一切活動都以財富增長和利益最大化作為根本價值取向與尺度。科學發(fā)展觀堅持以人為本，其所倡導和定義的現(xiàn)代化目標模式無疑應當是以人為本的目標模式。當代中國現(xiàn)代化必須首先實現(xiàn)工業(yè)化和建成工業(yè)社會，完成第一次現(xiàn)代化目標。也就是說，中國現(xiàn)代化所要確立的應是工業(yè)化和知識化相交叉滲透與整合的現(xiàn)代化目標模式。新中國成立以來，我國圍繞建設強大社會主義現(xiàn)代化強國這一主題先后提出了“工業(yè)化”、“四個現(xiàn)代化”（農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防、科技）、“富強民主文明”三個奮斗目標 ⑥，反映了我們對現(xiàn)代化建設認識的日益完整與深化。其中的物質文明是現(xiàn)代化的物質基礎和前提條件，政治文明是現(xiàn)代化的組織框架和制度保障，精神文明是現(xiàn)代化的思想指導和智力支持，生態(tài)文明則是現(xiàn)代化的資源支撐和環(huán)境條件，而和諧社會則是現(xiàn)代化的必要依托和重要歸宿，五者之間既相互差異和相對獨立，又相互依存和補充，共同構成了中國現(xiàn)代化的基本框架。這一目標模式符合科學發(fā)展觀的基本理念和要求，體現(xiàn)了現(xiàn)代化的基本內容、規(guī)律要求和發(fā)展方向，應是21世紀中國現(xiàn)代化的合理選擇。所謂價值在哲學層面上是指客體屬性對主體需要的功用和意義，價值目標是人根據(jù)自身需要與價值判斷所設定的理想追求和目的任務。中國現(xiàn)代化的目標模式是一種以人為本的目標模式，這在理論和實踐上必然要求相應地確立以人為本的現(xiàn)代化的價值目標。如果偏離乃至悖逆了這一人本目的和人本原則，就會出現(xiàn)發(fā)展畸形、階級對立、生態(tài)惡化、人被物所控制和壓迫的異化現(xiàn)象，使得人的生活滿意度、快樂總值、幸福指數(shù)和文化豐富性隨著現(xiàn)代性的增長而趨于衰減，這種畸形異化的現(xiàn)代化屬于不合理、無意義的現(xiàn)代化，因而是應當加以防止和糾正的。與之相伴隨的另一方面的基本要求就是必須大力防范和消除假惡丑現(xiàn)象，與各種假惡丑行為開展持續(xù)不妥協(xié)的斗爭。所謂“真”是與假根本對立的認識和實踐范疇，主要是指真實、真理和真知。以人為本的現(xiàn)代化價值目標不僅要求真的發(fā)展，而且要求實現(xiàn)善的發(fā)展。所謂善是一個功利范疇，屬于一種價值判斷，主要是指客體屬性對主體需要的肯定和利益的滿足，而與之相反的范疇則是惡，即客體屬性背離人的需要、損害人的利益。以人為本的現(xiàn)代化價值目標追求善的發(fā)展，從主體層面考量，就是要促進人的善的發(fā)展，包括培養(yǎng)人的道德意識、優(yōu)化人的道德人格、健全人的道德規(guī)范、增進人的道德行為，最終使廣大國民普遍有善心、行善舉、積善德、做善人，能夠自覺拒斥惡的意念和抵制惡的行為，成為具有良好道德素質的現(xiàn)代公民。美作為人的本質力量的對象化是真與善的高度和諧統(tǒng)一，它是人類活動的最理想的目標和結果，也是現(xiàn)代化的最高境界和最佳目標。以人為本的現(xiàn)代化價值目標倡導和促進美的發(fā)展，基本要求是按照發(fā)展理想和審美規(guī)律為人們創(chuàng)造美的技術產(chǎn)品和美的社會環(huán)境，并同時對各種假惡丑現(xiàn)象進行不妥協(xié)的斗爭和消除，其根本目的就是要有效滿足人的審美需要、實現(xiàn)人的審美理想和提高人的審美素質。五、中國現(xiàn)代化的功能目標定性真善美作為現(xiàn)代化的價值目標是現(xiàn)代化過程所追求實現(xiàn)的終極性目的與效果，為了實現(xiàn)這種終極目的與效果需要社會系統(tǒng)達到一定的質量水平與功能狀態(tài)。當代中國的現(xiàn)代化是社會的全面進步和整體變遷過程，其所追求實現(xiàn)的功能目標是一個完整的系列集合。（一）建設有效率的現(xiàn)代化?！靶省本推湟话阋饬x而言是指人的勞動投入與產(chǎn)出之間的比率。作為現(xiàn)代化功能目標的社會效率主要指經(jīng)濟效率、政治效率、文化效率以及人的活動效率等。例如，較高的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率就對現(xiàn)代化社會的生成、存續(xù)和發(fā)展具有根本的決定作用，能否創(chuàng)造比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會更高的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率直接決定著現(xiàn)代化社會形態(tài)的建成與存廢。 （二）建設富裕的現(xiàn)代化 。自“五四運動”以來，無數(shù)仁人志士為了國家現(xiàn)代化事業(yè)進行艱苦卓絕的奮斗，當代中國人民所以熱切地盼望和追求現(xiàn)代化，就是因為堅信現(xiàn)代化能夠帶來富裕。需要指出的是，中國現(xiàn)代化所追求的富裕不是少數(shù)人的富裕，而是多數(shù)人的共同富裕。如果把先富和后富對立起來，其結果不但無法實現(xiàn)共同富裕，而只能是使大家陷入共同貧窮之中。許多統(tǒng)計數(shù)字表明目前