【文章內(nèi)容簡介】 從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，使廣大人民群眾能夠平等地享受經(jīng)濟社會發(fā)展的成果，逐步消除分配不公，消除貧富懸殊和兩極分化現(xiàn)象，實現(xiàn)共同富裕。 堅持以人為本，就要加強社會主義民主政治制度建設，為人民平等享有政治、經(jīng)濟和文化權益提供制度保障，使廣大人民群眾依法行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權利，參與經(jīng)濟文化和其他社會事務的管理，使廣大人民群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性迸發(fā)出來，加快社會主義現(xiàn)代化建設的步伐。 堅持以人為本，就要始終重視發(fā)揮人民群眾的歷史主體作用。在謀取發(fā)展的過程中，要以大多數(shù)人作為依靠力量，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的人，為社會主義現(xiàn)代化建設服務。 科學發(fā)展觀把以人為本作為核心，開辟了運用唯物史觀觀察社會歷史、解決現(xiàn)實實踐問題新境界唯物史觀認為，人的全面發(fā)展是經(jīng)濟社會發(fā)展的最終目的。 科學發(fā)展觀堅持發(fā)展為了人民，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨和政府一切方針政策和各項工作的根本出發(fā)點和落腳點。這就堅持和發(fā)展了唯物史觀關于發(fā)展的價值追求理論，保證了經(jīng)濟社會發(fā)展的正確方向。 （四）、科學發(fā)展觀集中體現(xiàn)馬克思主義世界觀和方法論 胡錦濤同志指出：“要抓住發(fā)展機遇，破解發(fā)展難題，把全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)推向前進，關鍵是要堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局”。學習貫徹科學發(fā)展觀，最重要的是緊緊抓住科學發(fā)展觀這個靈魂，吃透科學發(fā)展觀的精神實質(zhì)，提高全面落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性。 發(fā)展觀既是人們對發(fā)展問題的總的看法，又是解決發(fā)展問題的總的方法，是關于發(fā)展問題的世界觀和方法論的具體體現(xiàn)。 一定的發(fā)展觀受一定的世界觀和方法論的指 導?？茖W的發(fā)展觀是建立在馬克思主義世界觀方 法論基礎上的，是我們黨創(chuàng)造性地運用馬克思主 義世界觀方法論，說明和解決中國發(fā)展問題的最 新思想成果。 用馬克思主義立場、觀點、方法認識發(fā)展問題、科學地把握發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)為世界觀；用馬克思主義立場、觀點和方法解決發(fā)展問題、科學地推進經(jīng)濟社會發(fā) 展 ，體現(xiàn)為方法論。 要樹立和落實科學發(fā)展觀，必須從馬克思主義世界觀方法論的高度，搞清楚“為什么要發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展什么”？搞清楚“發(fā)展的目的是什么，發(fā)展的動力是什么，發(fā)展的主體是什么”？搞清楚“為誰發(fā)展，靠誰發(fā)展”？也就是說，搞清楚發(fā)展規(guī)律、發(fā)展理念、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展思路、發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展目標、發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展措施等一系列重大問題。 二、科學發(fā)展觀對馬克思主義發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新 近年來，學術界和理論界圍繞著科學發(fā)展觀提出的時代背景、現(xiàn)實依據(jù)、重大意義、內(nèi)涵與核心的解讀以及如何貫徹等都進行了多方面的研究，碩果累累。而加大科學發(fā)展觀對馬克思主義發(fā)展理論的淵承和創(chuàng)新關系的研究，對于深刻領會科學發(fā)展是馬克思主義關于社會發(fā)展理論的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對于發(fā)展馬克思主義的生命力，對于深入理解科學發(fā)展觀鮮明的民族特色、時代特色和實踐特色，對于堅定不移地把科學發(fā)展觀作為引領 21世紀社會主義現(xiàn)代化建設的燈塔，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。 （ 一）、在理論問題上，科學發(fā)展觀與馬克思社會發(fā)展觀都具有嚴謹?shù)倪壿嬻w系 馬克思以辯證唯物主義和歷史唯物主義為其理論硬核，堅持從一定的社會關系總體來審視社會發(fā)展。把生產(chǎn)力看作社會發(fā)展的基礎，認為社會發(fā)展主要表現(xiàn)為社會形態(tài)的更替，并探討了社會發(fā)展與轉(zhuǎn)型的條件與途徑、動力與源泉，闡釋了社會發(fā)展的根本目標、終極尺度，并提出了人與社會的全面發(fā)展及自由人聯(lián)合體的社會構想。在對世界歷史發(fā)展進行大量實證分析的基礎上，科學揭示了 “兩個必然”與“兩個決不會”這兩個核心命題，科學展現(xiàn)了東方不發(fā)達國家社會現(xiàn)代化的前景和發(fā)展道路，從而深刻把握了社會發(fā)展的一般規(guī)律，為當代科學發(fā)展觀的形成提供了深厚的理論源泉。 科學發(fā)展觀以完整的概念體系、嚴密的邏輯結(jié)構以及廣闊的發(fā)展空間，堅持以謀求發(fā)展為起點，以研究發(fā)展為主題，以揭示發(fā)展規(guī)律為手段，在發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展動力和發(fā)展道路方面對馬克思社會發(fā)展觀進行了系統(tǒng)的理論創(chuàng)新。 首先 ，根據(jù)我國社會主義建設和改革的實踐，黨中央在十六屆三中全會上第一次系統(tǒng)完整提出了科學發(fā)展觀這一概念，經(jīng)過深化總結(jié)，到十七大報告又進行了系統(tǒng)概括和總結(jié)。從相對宏觀層面的以人為本的執(zhí)政理念，到中觀層面的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展、和諧社會、節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，進而深化到相對微觀的“五個統(tǒng)籌”、社會主義新農(nóng)村、發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變等具體的實施層面的概念，共同架構了科學發(fā)展觀理論的支撐點； 其次 ，科學發(fā)展觀實現(xiàn)了由革命主題和實現(xiàn)形式到建設主題和實現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變，從強調(diào)階級斗爭到強調(diào)社會和諧，基于時代主題的變化，依據(jù)新的社會階層結(jié)構，進一步形成了“雙和”的理論，以此做為團結(jié)各個群體，共謀發(fā)展，實現(xiàn)共贏的理論基礎，從而最終完成了從“奪權”向“執(zhí)政”、從“斗爭”向“合作”的歷史性轉(zhuǎn)折。從而成為真正意義上的社會發(fā)展觀； 第三 ，在戰(zhàn)略內(nèi)容上，統(tǒng)攝了人類社會整體發(fā)展和中國特色社會主義發(fā)展道路問題，成為現(xiàn)階段必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。它重視經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設以及生態(tài)建設的協(xié)同提升；強調(diào)要推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構優(yōu)化升級，實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展；強調(diào)走科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路；強調(diào)堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。從而構筑了中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。 （ 二）、在實踐問題上，科學發(fā)展觀和馬克思社會發(fā)展觀都是社會實踐的結(jié)晶 任何理論都是實踐的結(jié)果，實踐牽導著理論的形成與發(fā)展。馬克思對未來的社會從不做虛無縹緲的純粹主觀幻想，但不意味著在現(xiàn)代化和社會發(fā)展問題上是一個“空場”，他在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學框架內(nèi)，憑借對經(jīng)濟學、歷史學、人類學的實證研究，通過對社會基本矛盾的分析并結(jié)合無產(chǎn)階級的革命實踐，認為人類社會的發(fā)展是一個“多線”的進程，不同國家的發(fā)展道路往往表現(xiàn)出超常規(guī)性和特殊性。 在對西歐發(fā)展史的研究中，發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展最典型的是英國，德國走的是農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，法國則介乎兩者之間。晚年，對以俄國為典型的東方社會研究中，認為東方社會存在著不同于西方的發(fā)展道路，“在俄國，由于各種情況的獨特結(jié)合，至今還在全國范圍存在著農(nóng)村公社能夠逐步擺脫其原始特征，并直接作為集體生產(chǎn)的因素在全國范圍內(nèi)發(fā)展起來，”“可以不通過資本主義