【文章內(nèi)容簡介】 科學(xué)發(fā)展觀和黨的路線方針政策武裝人們頭腦的傳統(tǒng)②實(shí)事求是的傳統(tǒng) ③平等待人的民主傳統(tǒng)④緊緊圍繞黨的中心任務(wù)進(jìn)行思想政治教育的傳統(tǒng) ⑤以身作則的傳統(tǒng) ⑥群眾路線的傳統(tǒng) ⑦全黨動(dòng)手做好思想政治工作，齊抓共管的傳統(tǒng)第四章 思想政治教育學(xué)的范疇第一節(jié)—第五節(jié) 簡述思想政治教育的基本范疇1簡述思想和行為范疇（08年簡答題2 簡述思想和行為范疇以及二者的聯(lián)系）1）思想及其表現(xiàn)形式 思想是主體對自身的社會(huì)存在及其與周圍客觀世界的關(guān)系的主觀反映，是為了適應(yīng)主體生活的需要，在社會(huì)實(shí)踐中通過大腦對輸入的外界信息自覺進(jìn)行整合后的產(chǎn)物，它屬于精神、意識現(xiàn)象的一部分。思想的表現(xiàn)形式有思想認(rèn)識和思想意識，其中，思想認(rèn)識主要有世界觀、人生觀和價(jià)值觀；思想意識主要有動(dòng)機(jī)、理想和品質(zhì)。2）行為及其分類人的行為是指為滿足需要而采取的一連串行動(dòng)所組成的作為。按行為的意義不同可分為生理性行為、操作性行為和價(jià)值性行為；按行為和目標(biāo)的關(guān)系可分為目標(biāo)直接行為與目標(biāo)間接行為、目標(biāo)持久行為與目標(biāo)改變行為；從社會(huì)交往角度可分為“匿名交往”行為和“非匿名交往”行為；從利益相關(guān)性角度可分為交易合同行為與非交易合同行為。3）思想和行為的關(guān)系+（張耀燦版）區(qū)別：含義不同 思想政治教育學(xué)所講的思想是指制約人的行為的各種精神因素的總和，包括部分理性認(rèn)識，感性認(rèn)識和情感意志等成分；行為是指在思想支配下所產(chǎn)生的言論、活動(dòng)等外在表現(xiàn)。（邱偉光版）聯(lián)系：①思想支配行為，思想是行為的先導(dǎo)；②行為反映思想，人們通過分析行為來了解該行為的思想動(dòng)機(jī)；③行為對思想的形成和發(fā)展具有反作用，先行的行為實(shí)踐是新的思想形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力；④思想和行為之間聯(lián)系的關(guān)系可表現(xiàn)為以下幾種形式：第一，思想正確，受客觀環(huán)境和條件的限制而行為發(fā)生偏差；第二，思想正確，導(dǎo)致行為正確；第三，思想不正確，但由于復(fù)雜的社會(huì)原因?qū)е滦袨檎_；第四，思想不正確，導(dǎo)致行為錯(cuò)誤；⑤思想轉(zhuǎn)化為行為必須具備一定的條件，外部條件是指思想轉(zhuǎn)化為行為的環(huán)境支持因素，內(nèi)部條件是指思想表現(xiàn)為行為必須通過動(dòng)機(jī)、態(tài)度等環(huán)節(jié)，缺乏這些環(huán)節(jié)，思想作為理性認(rèn)識并不能直接對人的具體行為起作用。像思想動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為行為受到兩個(gè)因素的制約：一是一定的文化觀念、價(jià)值準(zhǔn)則的作用，二是合適的行為方式選擇，即選擇相應(yīng)的行為方式。啟示: 幫助克服思想和行為不一致的矛盾，使人們達(dá)到思想和行為的統(tǒng)一。1簡述教育者和受教育者范疇（09年簡答題4 教育者與受教育者的相互作用關(guān)系）1）教育者與受教育者的含義教育者是指經(jīng)過專門訓(xùn)練，能有目的和按計(jì)劃對受教育者進(jìn)行思想政治教育的個(gè)人。受教育者是指思想政治教育的對象。2）教育者在教育活動(dòng)中發(fā)揮的作用有：①設(shè)計(jì)和組織作用 教育者在教育活動(dòng)中，根據(jù)教育對象的狀況設(shè)計(jì)教育計(jì)劃，確定教育內(nèi)容，引導(dǎo)受教育者參與教育活動(dòng)，在結(jié)束后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為下一輪作參考；②疏導(dǎo)作用 教育者為使教育活動(dòng)產(chǎn)生明顯的教育效果，通過疏導(dǎo)，使受教育者能講真心話，弄清真實(shí)思想，實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)的目的；③激勵(lì)作用 教育者在教育過程中加強(qiáng)激勵(lì)，引發(fā)受教育者的政治熱情和積極性，使其全身心投入到教育活動(dòng)中去；④轉(zhuǎn)變作用 通過教育活動(dòng)，轉(zhuǎn)變受教育者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；⑤示范作用 教育者通過身教與言教相結(jié)合，以自己的良好行為作示范，使受教育者將內(nèi)容融入自身。3)受教育者在教育活動(dòng)中的作用有：①能動(dòng)作用 第一，受教育者能主動(dòng)地配合教育者實(shí)施教育計(jì)劃，完成教育任務(wù)；第二，能以自己的特長去影響教育者，幫助教育者提高思想素質(zhì)和能力素質(zhì)；第三，以自己的世界觀和價(jià)值觀為準(zhǔn)則，有選擇地接受教育者施加的影響；第四，能動(dòng)地把自己的思想轉(zhuǎn)化為行為；②檢驗(yàn)作用 受教育者思想和行為的變化，可以體現(xiàn)和檢驗(yàn)教育的效果；③促進(jìn)作用 第一，受教育者積極參加和配合教育者，促進(jìn)教育整體水平的提高；第二，幫助和支持教育者不斷提高思想水平和工作水平。4）教育者和受教育者的關(guān)系兩者是一種對立統(tǒng)一關(guān)系。A 區(qū)別（對立）：①含義不同 見上面內(nèi)容②教育者和受教育者具有不同的本質(zhì)屬性，處于不同的地位和作用。教育者是教育過程的組織者和實(shí)施者，處于主動(dòng)地位，起著主導(dǎo)作用；受教育者在教育活動(dòng)中處于被動(dòng)的地位。③教育者和受教育者所承擔(dān)的任務(wù)和活動(dòng)方式不同。教育者主要是設(shè)計(jì)教育方案、開展教育活動(dòng)、評估教育效果等，受教育者主要是學(xué)習(xí)，通過接受教育和實(shí)踐鍛煉，不斷提高自己的思想道德素質(zhì)和知識能力素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。B 聯(lián)系（統(tǒng)一）：兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是思想政治教育活動(dòng)①兩者不可分離，互為對方存在的條件，兩者相互依存，構(gòu)成思想政治教育過程的重要條件；②兩者在教育活動(dòng)中相互作用、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步，是一個(gè)教學(xué)相長的過程（+前面兩者各自的作用）；③教育者和受教育者的活動(dòng)目的是一致的，都是為了達(dá)到育人和成才的目的，這是一種最高形式的統(tǒng)一。啟示：注意研究教育者和受教育者之間的關(guān)系，有助于正確認(rèn)識和把握思想政治教育過程的雙邊互動(dòng)規(guī)律；有助于教育者正確對待自己的教育形象；有助于充分調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性、積極性，不斷提高思想政治教育的質(zhì)量。1內(nèi)化和外化范疇（09年簡答題3 思想政治教育過程中內(nèi)化和外化的關(guān)系）1）內(nèi)化及其基本環(huán)節(jié)內(nèi)化是指受教育者在教育者的幫助下或在其他社會(huì)教育因素的作用下，接受社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為自己的個(gè)人意識，使個(gè)體相信、接受和遵守社會(huì)的思想政治、道德要求，而且自愿將這些要求作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則與行為依據(jù)的過程。內(nèi)化有注意、理解和接受三個(gè)環(huán)節(jié)組成。注意的條件主要有：主觀上，第一，個(gè)體需要的指向和表現(xiàn)程度；第二，特殊情感；第三，興趣；客觀上，第一，比較強(qiáng)烈的刺激作用；第二，富于變化的刺激作用。理解的三個(gè)層次是改述、歸納和外推。理解和接受的條件有：第一，外部刺激信息具有社會(huì)意義和個(gè)人意義；第二，外部刺激信息基本符合個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；第三，外部刺激信息的表達(dá)方式方法較好；第四，是否符合個(gè)體的心理特征也會(huì)影響對外部刺激信息的接受。2）外化及其制約因素外化是指受教育者將個(gè)體意識轉(zhuǎn)化為良好行為，并多次重復(fù)良好行為使其成為行為習(xí)慣，產(chǎn)生良好的行為結(jié)果的過程。外化的內(nèi)部制約因素是個(gè)體的價(jià)值觀對行為動(dòng)機(jī)的評判和行為方式的選擇；外部制約因素有：第一，內(nèi)在思想動(dòng)機(jī)外化行為要合時(shí)宜；第二，從眾效應(yīng)的影響等。3）內(nèi)化與外化的關(guān)系A(chǔ) 區(qū)別（對立）：①含義不同 見上面內(nèi)容②兩者在思想政治教育過程中處于不同的階段；③兩者的作用不同。內(nèi)化是將外在的社會(huì)意識、思想轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識，外化則是將個(gè)體的思想動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男袨?，即?nèi)化是輸入，外化是輸出；④兩者的成果不同。內(nèi)化的成果是使人形成新的思想，外化是使人產(chǎn)生新的行為；⑤兩者所用的方法不同。內(nèi)化主要是通過教育和自我教育的方法來完成，外化主要通過動(dòng)機(jī)指導(dǎo)行為的方法進(jìn)行。B 聯(lián)系（統(tǒng)一）：①兩者的基礎(chǔ)相同，兩者的基礎(chǔ)是實(shí)踐活動(dòng)，離開了實(shí)踐活動(dòng)，既談不上內(nèi)化也談不上外化；②兩者的目的相同，最終目的是為了通過良好的行為而產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)；③兩者相互依存，相互影響，相互促進(jìn)。從時(shí)間上來說，內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和前提，外化是內(nèi)化的外顯和表現(xiàn)，表明不同的階段；從空間上來說，內(nèi)化中有外化，外化中也有內(nèi)化。啟示：要把理論講透，同時(shí)重視實(shí)踐的反饋?zhàn)饔谩?疏通和引導(dǎo)范疇（99年簡答題3 在思想政治教育工作中如何全面貫徹疏導(dǎo)方針）1）疏通與引導(dǎo)的基本含義疏通是指在思想政治教育的過程中廣開言路，集思廣益，讓人們把各種意見和觀點(diǎn)充分表達(dá)出來。引導(dǎo)是指在疏通的基礎(chǔ)上，支持和弘揚(yáng)正確的思想觀點(diǎn)，反對和批評不正確的思想觀點(diǎn)，并注意把其中一些不正確的認(rèn)識引導(dǎo)到正確的軌道。疏通和引導(dǎo)是辯證的統(tǒng)一，疏通是引導(dǎo)的前提，引導(dǎo)是疏通的目的疏而不導(dǎo)，錯(cuò)誤思想就會(huì)放任自流。2）正確處理疏通與引導(dǎo)的關(guān)系①正面教育和反面批評的關(guān)系正面教育就是從內(nèi)容上要灌輸正面的道理，幫助人們樹立正確的思想，從形式上注重說服教育，擺事實(shí)講道理使對方信服。反面批評對錯(cuò)誤思想進(jìn)行辨析加以否定，并限制這些錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)繼續(xù)擴(kuò)展不良影響。正面教育和反面批評都是引導(dǎo)的必要手段，正面教育是基礎(chǔ)，反面批評是輔助，兩者在具體教育活動(dòng)中，表現(xiàn)為表揚(yáng)和批評。②立與破的關(guān)系立是指要注重建設(shè)，提出新理論，倡導(dǎo)新觀念，創(chuàng)造新方法，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，實(shí)質(zhì)是建設(shè)；破是指批判錯(cuò)誤思想，否定落后觀念，實(shí)質(zhì)是批判。沒有建設(shè)，一味批判，必然導(dǎo)致虛無，達(dá)不到教育目的；光有建設(shè)，沒有批判，建設(shè)也會(huì)缺乏良好的外部支撐、建設(shè)基礎(chǔ)和發(fā)展空間，也達(dá)不到教育目的。現(xiàn)今我們處理立與破的關(guān)系，要重在建設(shè)，以立為本。同時(shí)，關(guān)于立與破的標(biāo)準(zhǔn)問題，不同的時(shí)期會(huì)不同，要與時(shí)俱進(jìn)。③疏通與堵塞的關(guān)系堵塞是引導(dǎo)的特殊手段，是疏通的必要保障。第一，要堅(jiān)持以說服教育為主，以執(zhí)行法紀(jì)為輔，即借助一定的目標(biāo)、理想或價(jià)值觀，對人們進(jìn)行啟發(fā)，以逐步導(dǎo)向既定目標(biāo)的活動(dòng)過程，堵塞不是目的，堵塞最終是為了引導(dǎo)；第二，一方面要允許人們把不同意見、錯(cuò)誤觀點(diǎn)表達(dá)出來，使教育更具有針對性；另一方面又不能疏而不導(dǎo)，要禁止某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，要事先進(jìn)行理論研究，用正確的思想觀點(diǎn)取代，不能搞形式上的堵塞；④在疏通基礎(chǔ)上的引導(dǎo)要注意的基本要求是：第一，用民主的方法、說服教育的方法去解決人們的思想認(rèn)識問題；第二，注意及時(shí)支持和肯定人們的正確思想，促使其鞏固與發(fā)展。在行為前指明目標(biāo)要求，在行為后進(jìn)行反饋評價(jià)；第三，要善于運(yùn)用不同的引導(dǎo)手段來解決不同的問題。對一般的錯(cuò)誤用批評教育手段引導(dǎo)，對違法行為應(yīng)依法處理，同時(shí)伴之以教育。1教育與管理范疇（01年簡答題4 簡述思想政治教育與行政管理的關(guān)系）1）教育與管理的基本含義教育是指依據(jù)一定的事實(shí)、道理去影響人的意識與行為的一種實(shí)踐活動(dòng)。管理是指運(yùn)用一定的規(guī)章、規(guī)范等實(shí)現(xiàn)的制度管理，是通過行政、紀(jì)律和法律的手段去約束人的行為的一種實(shí)踐活動(dòng)。2）正確處理教育與管理的關(guān)系A(chǔ) 思想教育與行政管理的關(guān)系區(qū)別：含義不同。教育是指依據(jù)一定的事實(shí)、道理去影響人的意識與行為的一種實(shí)踐活動(dòng)。行政管理是指通過行政途徑，運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等制度激勵(lì)的手段，對人們的行為活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、引導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制。聯(lián)系：①思想教育可以提高行政管理的效率。第一，思想教育通過正面說理，提高人們的覺悟和認(rèn)識，為順利進(jìn)行行政管理提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)；第二，通過思想教育引導(dǎo)人們樹立和增強(qiáng)主人翁思想和責(zé)任感，有利于提高行政管理的效率；第三，在行政管理中，滲透思想教育，使人們不斷確立與端正社會(huì)態(tài)度。②行政管理可以增強(qiáng)和鞏固思想教育的效果。行政管理是思想教育的必要條件，它將日常思想政治教育中對人們的種種要求加以條文化、規(guī)范化、制度化，保證了思想教育基本要求的實(shí)現(xiàn)。行政管理中所包含的競爭激勵(lì)機(jī)制，能夠增強(qiáng)、鞏固、擴(kuò)大思想教育的效果。（總）教育離不開管理，否則，會(huì)顯得蒼白無力，事倍功半；管理也離不開教育，否則，就變成簡單粗暴或懲辦主義。應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)格管理著手，從提高覺悟著眼，將思想教育與行政管理有機(jī)統(tǒng)一起來。B 獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的關(guān)系獎(jiǎng)勵(lì)包括物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主。懲罰主要指口頭批評、紀(jì)律處分等。要堅(jiān)持以表揚(yáng)為主，表揚(yáng)要多于批評，以獎(jiǎng)勵(lì)為主，以懲罰為輔，獎(jiǎng)懲相結(jié)合的原則。原因是：第一，批評指責(zé)過多可能使人感到無所適從，不能指導(dǎo)人們產(chǎn)生良好的言行；第二，過多的批評會(huì)使人產(chǎn)生挫折感，產(chǎn)生隱蔽的對抗行為；第三，單一使用批評懲處方法，容易導(dǎo)致簡單粗暴或懲辦主義，有可能會(huì)成為發(fā)泄個(gè)人情緒的工具。1物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)1）物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)的含義及其主要形式物質(zhì)鼓勵(lì)以貨幣或?qū)嵨铼?jiǎng)勵(lì)的形式表現(xiàn)出來，激勵(lì)人們積極地、創(chuàng)造性地、自覺地工作。精神鼓勵(lì)以表彰積極勞動(dòng)與道德行為等形式表現(xiàn)出來，一類是形式化的精神鼓勵(lì)，一類是實(shí)質(zhì)性的精神鼓勵(lì)。2）正確處理物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)的關(guān)系區(qū)別：兩者在表現(xiàn)形式、滿足需要的種類和層次方面是不同的，不能用一種代替另外一種。同時(shí)在進(jìn)行鼓勵(lì)時(shí)，要注意消除來那個(gè)中鼓勵(lì)的消極影響。聯(lián)系：①物質(zhì)鼓勵(lì)中包含著精神鼓勵(lì)與道德評價(jià)的因素，表明了教育者對受教育者某種行為和行為結(jié)果的肯定，是對人們貢獻(xiàn)的獎(jiǎng)賞；②精神鼓勵(lì)也包含有物質(zhì)鼓勵(lì)的成分或以一定的物質(zhì)利益為基礎(chǔ)，并且還會(huì)有效地調(diào)整人們對物質(zhì)鼓勵(lì)的主觀滿意程度。③精神鼓勵(lì)能通過激發(fā)人的潛能，提高人的自信心等方式，使精神動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。怎樣做？第一，鼓勵(lì)要及時(shí)，缺乏實(shí)效的鼓勵(lì)不僅會(huì)失去效能，而且會(huì)適得其反；第二，鼓勵(lì)或獎(jiǎng)勵(lì)要獎(jiǎng)人所需與鼓勵(lì)行為動(dòng)機(jī)相結(jié)合；第三，獎(jiǎng)勵(lì)既要有一定的穩(wěn)定性，又要因人、因時(shí)、因地、因條件而對方式方法有所調(diào)整。第五章 思想政治教育的過程和規(guī)律第一節(jié) 思想政治品德形成發(fā)展過程及規(guī)律1思想政治品德形成發(fā)展過程及規(guī)律（一）思想政治品德及其結(jié)構(gòu)思想政治品德是指人們在一定社會(huì)一定階級的思想體系指導(dǎo)下，按照一定的言行規(guī)范行動(dòng)時(shí)，集中表現(xiàn)在個(gè)體身上的相對穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。思想政治品德系統(tǒng)是一個(gè)由心理、思想和行為三個(gè)子系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)結(jié)起來、具有穩(wěn)定傾向的三維立體結(jié)構(gòu)。其中，心理是思想政治品德的基礎(chǔ)因素（形成的發(fā)端、發(fā)展的動(dòng)力、形成的條件）；思想是思想政治品德的核心因素（聯(lián)結(jié)心理和行為的紐帶、社會(huì)內(nèi)容、決定性質(zhì)和方向）；行為是思想政治品德的外顯因素（外在標(biāo)志、直接任務(wù)、客觀內(nèi)容）。（二）思想政治品德形成發(fā)展的過程1）內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的過程是在一定外界環(huán)境決定作用的影響的條件下內(nèi)在的知、情、信、意、行諸心理要素辯證運(yùn)動(dòng)、均衡發(fā)展的過程。知是指思想政治品德認(rèn)識，是形成過程的基本發(fā)端。情是指思想政治品德情感，是行為的推動(dòng)力。信是指思想政治品德信念，是行為的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱。意是指思想政治品德意志，對形成發(fā)展過程起調(diào)節(jié)、監(jiān)督、控制作用。行是指思想政治品德行為，是形成過程的具體目標(biāo)和一般歸宿。知是情、信、意的基礎(chǔ)，是行為先導(dǎo)；情是知、信、意的催化劑，是行的推動(dòng)力；信是知、情、意的“合金”，是行的強(qiáng)大動(dòng)力和精神支柱；意是知、情、信的必然體現(xiàn)