【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中為根本精神。西方人以邏輯理智為思維特征，中國(guó)人以玄學(xué)直觀為思維特征。對(duì)此，泰戈?duì)栆灿幸欢尉俚恼撌?東方是精神文明，而西方是物質(zhì)文明，東方是人道的，而西方是的。東方是集體享受，個(gè)人工作，而西方是個(gè)人享受，集體工作。東方是異中求同，在錯(cuò)綜復(fù)雜中建立協(xié)調(diào)，而西方只講行動(dòng)，講速度，不講和諧、協(xié)調(diào)和韻律等等。價(jià)值觀念的差異為文化走向提供了最本質(zhì)的具有規(guī)定性的理性指引，它與文化積累交互作用，最終形成了不同的文化形態(tài)。 風(fēng)俗習(xí)慣方面習(xí)俗文化指的是貫穿于日常社會(huì)生活和交際活動(dòng)中由民族的風(fēng)俗、習(xí)慣形成的文化。英漢習(xí)俗差異是多方面的,不同的民族在招呼、稱謂、道謝、恭維、致歉、打電話等方面表現(xiàn)出不同的民族文化和習(xí)俗。比如打招呼,中國(guó)人見到熟人習(xí)慣說“下班啦?”“您到哪兒去?”“干什么去?”等,而在西方文化里,這不屬于問候語,而是真實(shí)的問題,他們會(huì)覺得:問我“吃飯了嗎”是什么意思?你要請(qǐng)我吃飯呀?我到哪兒去,去干什么跟你有什么關(guān)系。 　　比如中國(guó)人招待客人時(shí),即使美味佳肴擺滿一桌,自己也要一再地說:“沒什么菜,吃頓便飯。薄酒一杯,不成敬意?！敝魅擞袝r(shí)會(huì)用筷子往客人的碗里夾菜,用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。西方人會(huì)對(duì)此大惑不解:明明這么多菜,卻說沒什么菜,這不是實(shí)事求是的行為。而他們請(qǐng)客吃飯,菜肴特別簡(jiǎn)單,經(jīng)常以數(shù)量不多的蔬菜為可口的上等菜,席間勸客僅僅說:“Helpyourself.”吃飯的時(shí)候,絕不會(huì)硬往你碗里夾菜。 　　中國(guó)式禮貌最大的特點(diǎn)“卑己尊人”,把這看作與人交際一種美德,這是一種中國(guó)特色的禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚(yáng)我們時(shí),我們往往會(huì)自貶一番,以表謙虛有禮。西方國(guó)家卻沒有這樣的文化習(xí)慣,當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí),總會(huì)很高興地說一聲“Thankyou”表示接受。由于中西文化差異,我們認(rèn)為西方人過于自信,毫不謙虛。而當(dāng)西方人聽到中國(guó)人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽到他們自己否定自己的成就,甚至把自己貶得一文不值時(shí),會(huì)感到非常驚訝,認(rèn)為中國(guó)人不誠(chéng)實(shí)。 　　一位學(xué)生的英語口語較好,外教表揚(yáng)她“YouspeakEnglishverywell.”而這位學(xué)生則回答:“Oh,no,no,myEnglishispoor.”外教不知如何是好。另一則笑話:一位漢語教師教過了“拍馬屁”這個(gè)詞語后,沒講清其文化內(nèi)涵,幾天后,老師夸獎(jiǎng)一個(gè)留學(xué)生漢語講得好,學(xué)生回答“哪里哪里,老師你在拍我的馬屁!”老師聽了好不尷尬。 　　英美人在得到中國(guó)人的幫助時(shí)習(xí)慣說:“Thankyou.”中國(guó)人往往回答說:“這是我應(yīng)該做的?！卑堰@句話直譯就成了“It’myduty”,英美人聽起來“It’myduty”的含意是:“這是我的職責(zé)”,言下之意:我本不想做,但是不得不做。這與漢語表達(dá)的原意有很大出入,適當(dāng)?shù)幕卮饝?yīng)是“It’sapleasure.”,“Don’tmentionit.”或“You’rewele.” 轉(zhuǎn)貼于 中國(guó)論文下載中心 二、國(guó)際貿(mào)易中文化差異因素 經(jīng)濟(jì)與政治因素（1）、中西方經(jīng)濟(jì)因素：中國(guó)從1840 年起, 帝國(guó)主義的魔爪陸續(xù)伸了進(jìn)來，多年的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，加上 “文化大革命”的十年浩劫,使中國(guó)不能安定下來發(fā)展經(jīng)濟(jì),中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯不前。而西方資本主義國(guó)家, 自從本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命后, 封建勢(shì)力被摧毀, 資本主義經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的大發(fā)展,極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)入電氣時(shí)代，生產(chǎn)和資本日益集中，壟斷組織應(yīng)運(yùn)而生，進(jìn)入帝國(guó)主義階段，資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。本來差異不大的中西方經(jīng)濟(jì)就拉開了差距。中西方不同的生產(chǎn)方式是政治制度差異的一個(gè)重要原因。古希臘羅馬的奴隸制是勞動(dòng)奴隸制，這種勞動(dòng)奴隸制有兩個(gè)特點(diǎn)：一是分工協(xié)作。奴隸以個(gè)體的形式存在，奴隸主與奴隸之間關(guān)系是建立在契約關(guān)系上的，具有較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。二是奴隸人數(shù)眾多，而且作為整個(gè)奴隸主階級(jí)的雅典城邦成員并沒有完全脫離社會(huì)勞動(dòng)，共同創(chuàng)造了財(cái)富。奴隸的集體勞動(dòng)不僅應(yīng)用于手工工場(chǎng)，而且應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、商業(yè)、采礦業(yè)、航海業(yè)、冶金業(yè)等所有的主要經(jīng)濟(jì)部門，也就是契約制度在各行各業(yè)中得到推行。中國(guó)的奴隸制是家庭奴隸制，生產(chǎn)以家庭為單位，奴隸人身依附于奴隸主，沒有獨(dú)立地位。雅典經(jīng)濟(jì)的繁榮支撐起了民主制，而中國(guó)商周經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后則抑制了民主制的發(fā)展。(2)、中西方政治因素：中國(guó)封建社會(huì)達(dá)2500 多年, 封建思想根深蒂固, 封建王權(quán)也掌握在具有較深封建思想的大地主手中, 他們竭力維護(hù)地主階級(jí)的利益, 維護(hù)封建的生產(chǎn)關(guān)系, 表現(xiàn)在“重本抑末”的出現(xiàn)。往往重視農(nóng)業(yè), 輕視工商業(yè)。而在西方,王權(quán)的形成與富裕市民的支持是分不開的。 中世紀(jì)后期興起的包括工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，富裕農(nóng)民與土地貴族，以及數(shù)量更為龐大的自耕農(nóng)和一般市民的第三等級(jí)，在政治舞臺(tái)上發(fā)揮大作用，具備了新的經(jīng)濟(jì)、政治和思想形態(tài)，脫離封建主義和專制主義的束縛，工商業(yè)的興衰直接關(guān)系到他們的利益。因此, 他們極力支持工商業(yè)的發(fā)展。中西方政治制度在原始社會(huì)時(shí)期是相似的，都實(shí)行原始民主制，到了原始社會(huì)末期卻產(chǎn)生了差異，西方從原始民主制過渡到作為國(guó)家