第十八章實施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略(編輯修改稿)
2025-07-18 18:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 水量多達1800毫米到2000毫米，長江沿岸到鄱陽湖以北以及吉泰盆地年均降水量則約為1350毫米到1400毫米，其他地區(qū)多在1500毫米到1700毫米之間。全年降水季節(jié)差別很大。秋冬季一般晴朗少雨，1977年大部分地區(qū)整個秋冬季以陰雨天氣為主的現(xiàn)象較為少見。春季時暖時寒，陰雨連綿，一般在四月份后全省先后進入梅雨期。五、六月份為全年降水最多時期，平均月降水量在200毫米到350毫米以上，最高可達700毫米以上。這一時期多大雨或暴雨，暴雨強度為日降水量50毫米到100毫米，最大甚至可達300毫米到500毫米以上。7月雨帶北移，雨季結(jié)束，氣溫急劇上升，全省進入晴熱時期，伏旱秋旱相連，而從東南海域登陸的臺風(fēng)給江西帶來陣雨，緩解旱情，消減炎熱。降水量除季節(jié)分配很不均勻外，年際變化也相當懸殊，最多年份可達最少年份一倍以上。 除廬山外，最小為德興市，最大為星子縣。，最少為宜黃縣，最多為星子縣。鄱陽湖濱，贛江、撫河下游和高山頂及峽谷區(qū)風(fēng)能資源較為豐富，年均風(fēng)速在每秒3米到每秒5米。 全省主要自然災(zāi)害有寒害、洪澇、干旱和凍害以及持續(xù)時間較為短暫的高溫危害等。景德鎮(zhèn) 景德鎮(zhèn)地處江西省東北部，地方雖然不大，但是無論古今中外，都知道景德鎮(zhèn)是一個舉世矚目的瓷城。著名史學(xué)家、文學(xué)家郭沫若也對景德鎮(zhèn)的高度評價為“中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都”。據(jù)史書記載：景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)是從公元一世紀左右，即東漢時代開始的；經(jīng)過三國、魏晉到公元六世紀的南北朝時代的陳朝，它的瓷業(yè)生產(chǎn)已較有名氣了；唐代景德鎮(zhèn)產(chǎn)的瓷器被稱為“假玉器，且貢于朝廷”名震天下。令人遺憾的是，發(fā)現(xiàn)的最早的窯址及瓷片均為五代時期，只能把五代作為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的開始。在宋元以前，名窯遍布全國，但從明代開始，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的技術(shù)水平和燒造規(guī)模都明顯地超過各地窯場，其產(chǎn)品幾乎占據(jù)了全國主要市場，而至精至美的宮廷用瓷也幾乎全部由景德鎮(zhèn)供應(yīng)。由此，景德鎮(zhèn)成為 “天下窯器所聚”的全國瓷業(yè)中心。明朝洪武年間，朝廷又在景德鎮(zhèn)設(shè)立了御器廠，亦即官窯，專燒皇室用瓷。為滿足宮廷需要，官窯不計成本，講究質(zhì)量，向高、精度發(fā)展，同時還不斷開發(fā)新品種，從而也帶動了民窯的發(fā)展。明代景德鎮(zhèn)瓷器大量外銷，它不但銷往亞洲和非洲，還銷往歐洲。隨著瓷器的輸出，明代景德鎮(zhèn)的瓷藝也對世界各國的陶瓷產(chǎn)生了影響。在埃及、伊朗、土耳其等國制作的陶器中，可以明顯地看到明代景德鎮(zhèn)瓷器的影響。 在清代，景德鎮(zhèn)在制瓷工藝吸取了北方饅頭窯和南方龍窯的優(yōu)點，工人對窯爐進行了改革，發(fā)明了蛋形窯。蛋形窯也叫鎮(zhèn)窯，又因其以松柴為燃料，所以又把它稱為“柴窯”。它以容量大，燒成快和利用還原焰見長。景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)從五代到清代歷經(jīng)千年而長盛不衰，這在世界陶瓷史上是絕無僅有的。這并不是瓷器的地，但這里卻以精湛的制瓷技藝和高度的瓷業(yè)成就，當之無愧地成為中國陶瓷的最杰出代表。 滕王閣 滕王閣始建于唐永徽四年（653年）。貞觀十三年（公元 639 年）六月，唐高祖李淵第 22 子、唐太宗李世民之弟李元嬰受封為滕王，后遷洪洲（南昌）任都督。據(jù)說唯一的建樹就是在公元 653 年于城西贛江之濱建起這座樓臺為別居，閣以其封號命名——“滕王閣”。 上元二年（公元675年），洪州都督閻伯嶼在此大宴賓客，王勃席間所作《滕王閣序》，成為傳誦千古的名篇。 東林寺 東林寺位于九江市廬山西麓，北距九江市16公里，東距廬山牯嶺街 50公里。因處于西林寺以東，故名。東林寺建于東晉大元九年（384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發(fā)源地，對一些國家的佛教徒影響較大。東林寺建寺者為名僧慧遠(334～416年)，俗姓賈，山西雁門 樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結(jié)“龍泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，籌建東林寺?；圻h在東林寺主持30余年，集聚沙門上千人，羅致中外學(xué)問僧123人結(jié)白蓮社，譯佛經(jīng)、著教義、同修凈土之業(yè)，成為佛門凈土宗的始祖。晚年南游荊州， 歷住江陵五層寺、琵琶寺。 一般寺院的主殿稱為大雄寶殿，“大雄”是對佛祖釋迦牟尼的尊稱。但東林寺的主殿卻不叫大雄寶殿，叫“神運寶殿” 。 白鹿洞書院 白鹿洞書院坐落于江西九江廬山五老峰南約10公里處的后屏山南麓，在唐代時原為李渤兄弟隱居讀書處。李渤養(yǎng)有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。后來李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學(xué)”，這算是白鹿洞書院的前身。宋代初年，經(jīng)擴充改建為書院，并正式定名為“白鹿洞書院”。當時有士子數(shù)十百人，與岳麓、睢陽、石鼓等，并稱為天下四大書院。北宋末年，金兵南下，戰(zhàn)爭頻繁，烽火連天，書院遭到毀壞。南宋淳熙六年（公元1179年），朱熹在南康知州任上三年，為興復(fù)白鹿洞書院殫精竭慮，不遺余力。并奏請賜額及御書，于是書院的名聲大振，宋時著名的哲學(xué)家陸九淵、王守仁等都曾在此講學(xué)。淳熙八年(公元1181年)，著名哲學(xué)家陸象山也來到白鹿洞書院講學(xué)，朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會”，書院也因之而聞名
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