中國舞獅活動起源與歷史發(fā)展過程之探析(編輯修改稿)
2025-07-18 13:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 資歡無所愧?？v無智力未能收，忍取西涼弄為戲?！梗嘉鳑鰳罚驹谀媳背八?、唐朝都十分盛行，是泛指從西涼一帶傳入中原地區(qū)的樂舞而言。而＜西涼伎＞是結(jié)合了音樂，獅舞與胡騰而形成的歌舞劇。任半塘從劇情大概、致辭、表演、樂舞、服裝、效果六方面考究，認(rèn)為＜西涼伎＞為全能類之戲劇，不僅超過自古迄今百戲性質(zhì)的舞獅子，自其技藝表現(xiàn)之完全，非唐代一般歌舞劇與科白劇所能相比的。唐戲弄，是以西涼伎中的獅舞，更加繁複變化，不僅是人調(diào)弄獅子，而且獅子也奮毛，擺耳，搖光，豎彩，與人共舞，與現(xiàn)今舞獅中的諸多動作相似。二、宋朝 北宋時，西涼伎仍繼續(xù)流傳。太宗淳化四年，汾陽＜無德禪師語錄＞下詠西河師子曰：「西師子九州聞，抖擻金毛獸賓。哮吼一聲天地靜，五湖四奉明君。任半塘戲弄七十四年，頁548」、「百戲有蹴毬、踏蹻、藏擫、雜旋、獅子、弄鎗、鈴瓶、茶、齪、碎劍、 踏索、上竿、筋斗、擎戴、拗腰、透劍門、打彈丸之類．慶院宴會， 諸王賜食及宰相筵設(shè)時賜樂者，第四部充．」新校本宋史 志 卷一百四十二 志第九十五 樂十七 教坊而＜宋會要輯稿＞中所錄的散樂百戲，有「獅子」一項。雖無具體闡述，但因?qū)凫栋賾?，則戲耍的成分應(yīng)較大，而非為大型的樂舞節(jié)目，亦無戲劇情節(jié)。三、元朝《續(xù)文獻(xiàn)通考》:「元世祖一日獵還，賀勝參乘，伶人蒙采毳作獅子舞以迎駕輿，象驚，奔逸不可制。勝投身當(dāng)象前，後至者斷靷縱象，乘輿乃安，勝退，創(chuàng)甚，帝親撫之，遣尚醫(yī)，當(dāng)書視護(hù)。」四庫卷二九第六二九冊頁403
可見在元代散樂中亦需作獅子舞。同時，它也記錄了在明朝弘治三年秋，孝宗曾召各番使者，入宮看獅子舞。十二月時，禮科給事中王綸言皇祖明訓(xùn)有曰:「幾吾平日持身之道，無伋伶近狎之失，無酣歌夜飲之敕，伏望皇上丙枕不寐，千旦有為，獅子可觀也，勿縱硯以妨政．花船可遊也，勿使遊以荒政?！?br /> 可見當(dāng)時舞獅、龍船應(yīng)相當(dāng)盛行，是以王綸才會勸諫君主勿溺於嬉樂。在舊杜會中，農(nóng)曆元月正是春節(jié)農(nóng)問的時刻，大家總是歡欣喜慶的慶賀各種節(jié)日及廟會活動。如張岱在＜陶庵夢憶＞中敘述紹興元宵燈景的情形：
「紹興燈景為海內(nèi)所垮者……，更於其地鬥獅子燈，鼓吹彈唱，施放煙火， 擠擠推推。小街曲巷有空地，則跳大頭和尚，鍍鼓聲錯，處處有人團(tuán)簇看之」。紹興燈景卷六貢54
而「鬥獅子燈」可能為舞獅之變形，因為元宵燈節(jié)，故加上燭火之類?！复箢^和尚」則是傳行久遠(yuǎn)的民間舞。宋代舞隊中已有「耍大頭」的名目，元人百種曲中有＜月明三度臨歧柳＞等故事，並有傳奇＜月明度柳翠＞等故事。原本是宣揚(yáng)佛教輪迴報應(yīng)的，最後卻形成引人笑樂的滑稽舞。
故宋、元期間直至明清，舞獅已是各種節(jié)慶應(yīng)景的必要表演。在從前的農(nóng)業(yè)社會，鄉(xiāng)民平日忙於農(nóng)事，休閒之餘總想好好的娛樂一番，而獅陣就是在些需求下所蘊(yùn)釀而生的。宋以前，娛神活動所受限制不多，宋以後，民間娛神愈搞愈火熱，引起了政府和社會輿論的關(guān)注，政府在社會輿論的影響下開始有了干預(yù)的舉動。
元明清三代法律中都有關(guān)於禁止娛神活動如迎神賽會、扮演神戲等的條文，理由主要是 : 怕民眾熱心娛神而不務(wù)正業(yè) 。 怕出事故 。 怕褻瀆神靈 。 怕民眾非法集會。今天看來，有幾條是正確的，有幾條則是毫無道理可言。從晉到隋唐，舞獅的風(fēng)俗隨著佛教的盛行而普及民間。尤其唐代，各式各樣的舞獅儼然形成，己經(jīng)有今日常見的兩人舞獅的形式。
另宋、元期間，舞獅已是各種節(jié)慶應(yīng)景的必要表演。而往後的朝代，明代開始，舞獅的技巧越來越要求，從室外舞到室內(nèi)。清以後，舞獅更結(jié)合了武術(shù)藝術(shù)，變成廣受喜愛的民間體育活動和民族特性，同時宣揚(yáng)海外。
四、明朝
明顧景星之稱州志少記載了西涼伎在民問扮演的惰況:「楚俗尚鬼，而佛尤盛!嶄有七十二家。‥‥黃袍，遠(yuǎn)遊冠，曰唐明皇。左右赤面，塗金粉，金銀兜鍪者三，日太尉。‥‥歌舞幢上，主人獻(xiàn)酬。三重酢主人，主人再拜。須臾，二蠻奴持絨盤辟，有大獅，首尾奮迅而出。奴問獅何來，一人答曰:「涼川來?！瓜嗯c西向而泣，作思鄉(xiāng)懷土之狀。．，‥崇禎末，無復(fù)舊觀矣唐戲弄，頁549?！?br /> 顧氏＜白茆堂集鄉(xiāng)儺＞詩亦述此事：「春社作已畢．土風(fēng)尚驅(qū)儺。‥‥中土天宵帝，左右雙明妹。‥‥酒酣招百戡，囉嘖何紛努!假獅西涼舞。鬈鬌騎蠻奴。似閭西涼破，西向悲唏噓r干秋事已往，此舞胡為乎?唐戲弄，頁549」
可見＜西涼伎＞的獅子舞，從唐、宋一真流傳到十七世紀(jì)的明代，由於其歌舞形式是表演一故事，具有戲劇性，是以自成一系統(tǒng)，與百戲中的單純舞弄獅子不同，但二者可能在動作上，裝飾上皆相互影響。
明玉稠登撰＜吳杜編＞，記載了里社舉行賽會，祈年消災(zāi)的活動。在舉行迎神遶境的儀式中，各里都有樂舞和雜技的表演，互相競賽，其中技術(shù)則便有「廣東獅子」的演出：「獅子金目熊皮，兩人蒙之。一人載木面具，肖月氐奚奴，持繡毬導(dǎo)舞。兩人蹲跳按節(jié)，若出一體。弄繖則一架，五繖大者如屋，一人弄之，左提右攬，當(dāng)其奇處，即脣端、額上、腕畔、臍間皆繖也」。吳杜編 頁207
廣東獅子的表演，有一戴著木頭面具，像是胡人的獅子郎，拿著繡球。在前面引婆，獅子則由二人裝扮成，依照著節(jié)奏跳躍舞弄，像是真的獅子一樣。另外則有像傘一般的「繖」，恐怕就如「娘傘」是一樣的，由一人舞弄，動作靈活迅速，彷彿處處都是傘影。
《續(xù)文獻(xiàn)通考》: 明朝弘治三年秋(1490年)孝宗曾召各番(兄弟民族)使者，入宮看「獅子舞」，「古今圖書集成。歲功典」中所錄江蘇「武進(jìn)縣志」所載的春節(jié)舞獅之戲 : 「跳獅子，一人作獅子狀，昂首掉尾，跳舞門庭。一人作獅蠻(逗獅之胡人)，鳴鉦唱歌，祝嘏詞，刺刺不休?！?br /> 明朝弘治三年秋（1490年）孝宗曾召各番（兄弟民族）使者入宮看《獅子舞》。清人李振聲《百戲竹枝詞》詠《獅子滾繡球》題解：“以羊毛飾為獅形，人披之，滾球跳舞轉(zhuǎn)引自王克芬著 中國舞蹈發(fā)展史 臺北 南天書局 頁319?！?br />五、清朝
娛神既然是民眾精神生活的一
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