中國(guó)舞獅活動(dòng)起源與歷史發(fā)展過(guò)程之探析-資料下載頁(yè)
2025-06-21 13:13本頁(yè)面
【正文】 自唐代舞獅活動(dòng)正式見(jiàn)諸史料，首先是以歌舞劇的形式出現(xiàn)於舞隊(duì)中，隨後歌舞劇的形式逐漸淡化，並以舞獅本身的技藝表現(xiàn)為主體，另也漸在百戲中自立為一門(mén)表演項(xiàng)目。（二）從歷代民間獅舞一來(lái)是祝願(yuàn)吉祥如意；二來(lái)是作為熱鬧精采的舞蹈節(jié)目欣賞。（三）宋以後由於城市的繁榮，行會(huì)制度的興起，民間舞有了很大的發(fā)展，最主要的是組合成了綜合性的、龐大的表演隊(duì)伍，是音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)等多種技藝遊行表演?！褒埼琛?、“獅舞”……等也常組織在這樣龐大的表演隊(duì)伍中。王克芬著 中國(guó)舞蹈發(fā)展史 臺(tái)北 南天書(shū)局 頁(yè) 323一直延續(xù)到清代民間的“走會(huì)”、“花會(huì)”城市各行業(yè)、各城區(qū)農(nóng)村各村鎮(zhèn)，過(guò)年過(guò)節(jié)組織表演隊(duì)伍，常常相互競(jìng)爭(zhēng)，比技藝高低、比賽規(guī)模大小、勝者高興，敗者臉上無(wú)光，定要加倍努力，來(lái)年勝過(guò)對(duì)方。舞獅在這樣的背景之下，得以代代相傳，代代創(chuàng)新，代代提高。（四）明清之世，舞獅日漸盛行成為眾元旦的民俗活動(dòng)。相沿日久傳入民間，遂逐漸形成大江南北之民在元旦舞獅的風(fēng)俗了。故由以上三點(diǎn)來(lái)看，歷代舞獅活動(dòng)的發(fā)展，除褪盡『西涼伎』中的歌舞劇形式，而以舞獅技藝表現(xiàn)為主體外。另基本上是越發(fā)展越盛大、精緻，而其興起的時(shí)代背景應(yīng)溯至宋元兩代城市與行會(huì)，社火的興起再加上以後各朝代迎神賽會(huì)等娛神活動(dòng)的興盛，與舞獅也漸成為農(nóng)閒時(shí)的重要娛樂(lè)等因素，而造就了舞獅在歷朝歷代中的發(fā)展與壯大。伍、結(jié)論舞獅活動(dòng)自唐代見(jiàn)諸史書(shū)後，即出現(xiàn)繽紛熱鬧的境況，但可能太過(guò)盛大與奢華，歷朝歷代仍有禁止的聲浪，因此雖隋代，含有舞獅活動(dòng)的〞百戲〞，已漸融入歡樂(lè)熱鬧的元宵節(jié)之中，但據(jù)《魏書(shū)．高祖紀(jì)》，北魏孝文帝水詔令暫停〞三元告慶之典〞 王從仁 龍 世界書(shū)局 １５１頁(yè)。《隋書(shū)．柳彧傳》詳細(xì)記載了這件事，並闡述了禁止的原因：彧見(jiàn)近代以來(lái)，都邑百姓每至正月十五日，作百戲，遞相誇競(jìng)，至於糜費(fèi)財(cái)力，上奏禁絕之。曰：「……竊見(jiàn)京吧邑，爰及外州，每以下月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙屑為笑樂(lè)，內(nèi)外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵雲(yún)，袨服靚妝，車馬填噎。肴醑肆陳，絲竹繁會(huì)，竭資破產(chǎn)，競(jìng)此一時(shí)。盡室並孥，無(wú)問(wèn)貴賤，男女混雜，緇素不分，穢行因此生、盜賊由斯起。浸以成俗，實(shí)有由來(lái)，因循敝風(fēng)，曾無(wú)先覺(jué)。非益於化，實(shí)損於民。請(qǐng)頒行天下，並即禁斷。故崇尚節(jié)儉的隋文帝「詔可其奏」，批準(zhǔn)了柳彧的奏請(qǐng)，雷厲風(fēng)行地禁止元宵百戲遊藝娛樂(lè)活動(dòng)。 王從仁 龍 世界書(shū)局 6667頁(yè)由此事件的敘途： 究其禁絕的主要原因?yàn)椋骸改袨榕?，倡?yōu)雜技，詭狀異形，以穢嫚為歡樂(lè)，用鄙屑為笑樂(lè)，男女混雜，緇素不分，穢行因此而生，盜賊由斯起」等事項(xiàng)，故筆者認(rèn)為其大都是針對(duì)舞獅活動(dòng)以外的團(tuán)體，尤以歌舞戲曲為主；其內(nèi)容漸偏為低俗與劣質(zhì)化，至於本研究所針對(duì)的舞獅活動(dòng)，如以其本身的性質(zhì)與表演方式來(lái)看，要產(chǎn)生此種情況實(shí)頗為困難。 但如再回過(guò)頭來(lái)看舞獅活動(dòng)本身，其自始即與他「百戲」有著密切的關(guān)係，在節(jié)慶中也常一同的出現(xiàn)表演，並可能在精神層面人員素質(zhì)有所偏差，及上文所謂的「 肴醑肆陳，絲竹繁會(huì)，竭資破產(chǎn)，競(jìng)此一時(shí)」有所關(guān)聯(lián)，因而下令禁絕當(dāng)時(shí)元宵節(jié)的全部百戲遊藝娛樂(lè)活動(dòng)。但民間遊藝百戲遭禁止，可是已常存在群眾之心中的節(jié)目慶典禮俗及民間的遊藝活動(dòng)之慶祝節(jié)慶觀念，仍帶動(dòng)著節(jié)俗與民間百戲遊的延續(xù)，故雖曾被禁止，但仍造成往後朝代元宵節(jié)民間百戲遊藝的盛行與場(chǎng)面的盛大，例如其後時(shí)間的： 1.《資治通鑒．隋記》記載：大業(yè)六年（公元六一Ｏ年）正月，「帝以諸蕃酋長(zhǎng)畢集洛陽(yáng)，丁丑，於端門(mén)街盛陳『百戲』，戲場(chǎng)周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人，聲聞數(shù)千里。自昏至旦，燈火光燭天地，終月而罷，所費(fèi)巨萬(wàn)。自是歲以為常?！雇鯊娜?龍 世界書(shū)局 66頁(yè) 2.〈全唐詩(shī)〉中的〞九陌連燈影〞，就是描寫(xiě)唐代的元宵節(jié)家家都有燃燈過(guò)節(jié)的習(xí)俗情景 郭利貞 上元全唐詩(shī) 卷三 37頁(yè)。 3.〈朝野金載〉唐睿宗先天二年（公元七一Ｏ年）時(shí)的元宵節(jié)，〞燃燈五萬(wàn)盞，簇之如花樹(shù)〞，〞妙簡(jiǎn)長(zhǎng)安，萬(wàn)年少女?huà)D千餘人，干燈輪下踏歌之日夜〞 張鷟 朝野金載 卷三 37頁(yè)，描寫(xiě)當(dāng)時(shí)歌舞表演的盛大，就是因?yàn)樵?jié)的民間百戲遊藝活動(dòng)禁屢與之後盛況所在都有，故往後的朝代較不採(cǎi)禁絕的方式，而改以限制的方式。例如唐朝，京城上元燈節(jié)的慶賀遊樂(lè)時(shí)間，在唐玄宗以前侷限于正月十五一天，從唐玄開(kāi)始放寬十四至十六日，民間不受此限，因京城和州府洽所的閭巷之燈夜晚要關(guān)閉，城中賽行宵禁龐燼．龍的習(xí)俗、文津出版社．民國(guó)1990年7月68頁(yè)，至了宋代上元宵節(jié)時(shí)間迸一步放寬到五夜，《七修類稿》載：至宋乾德五年正月，詔以朝廷無(wú)事，居宇人安，令開(kāi)封府更增十七 、十八兩夕，五夜之俗因此也。今以十三易十八者，聞（明）太祖初建南都，盛為綵樓，招徠天下富商，以實(shí)國(guó)本，元宵放燈，多至十餘，後約中定今五日耳。龐燼．龍的習(xí)俗、文津出版社．民國(guó)79年７月．6869頁(yè)明成祖朱棣即位七年後下詔云：元宵節(jié)自十一日為始，賜節(jié)假七。到了近世宵禁解除，上元節(jié)的節(jié)慶時(shí)間隨俗而定，有的地方慶祝三天，有的地方慶祝五天。福建自正月十一夜點(diǎn)燈，至二十二夜始熄。事物掌畝叢談．上海書(shū)店．1986年6月．22頁(yè)從整個(gè)歷史過(guò)事件，禁絕又恢復(fù)，最後採(cǎi)取因循勢(shì)導(dǎo)限制不禁斷的方式來(lái)看，可看出中國(guó)節(jié)慶中民間包含舞獅活動(dòng)百戲遊藝的特性與中國(guó)歷代群眾的深層民俗觀念與信仰之根深蒂固。故禁絕有一定的困難存在從以上歷朝歷代的文獻(xiàn)，即可清楚的看出這一點(diǎn)，而也不是全部都為所謂的陋習(xí)，也有其良質(zhì)的一面，故不應(yīng)一昧地加以禁止。並做此歷史探究的最大貢獻(xiàn)應(yīng)是它有如一面鏡，很多事項(xiàng)均可能重覆地再出現(xiàn)，因此應(yīng)從歷史，認(rèn)清其所可能發(fā)生的弊端，加以防制以祈舞獅活動(dòng)及民間的各種遊藝活動(dòng)，朝良質(zhì)與精緻化發(fā)展，才是為正途。11 / 11
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