立萬象于胸懷傳千祀于毫翰(編輯修改稿)
2025-07-18 08:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 認識人與自然的關(guān)系，做到物我通達，高度地把人與自然相融合，使之情景交融，達到物我兩忘的化神境界。 水潤墨漲法，主要強調(diào)是一種氣，一種水潤靈感之氣和墨漲精神之氣。 《 古畫品錄 》 謝赫把六法之一的氣韻生動放在品畫藝術(shù)標(biāo)準 ——“六法論”之首，就是重點強調(diào)了氣的重要性，這種氣也是畫家的神馳之氣，自然的通達之氣。 立萬象于胸懷 傳千祀于毫翰 —— 讀山水大師邱漢橋的錘頭皴和水潤墨漲法 古往今來，人們對中國畫的品評，可能到了立書萬卷，文人雅仕也是數(shù)以萬計，中國畫的繼承與創(chuàng)新，面貌與時代是每一個藝術(shù)家要面臨的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)它不僅是對你藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)問膽識的挑戰(zhàn) ，而且也是對你生活閱歷，人生修為，道德觀念，審美崇尚的大道修煉。 其實中國繪畫審美，早在魏晉時期，俗稱“三絕”的顧愷之就提出了“傳神寫照，遷想妙得”后來唐張彥遠評其畫“意在筆先，畫盡意在”，這種審美的觀念不僅對當(dāng)時繪畫有劃時代意義，而且對中國繪畫的整體美學(xué)觀也有深刻的影響。“傳神寫照”是事物本身的形象特征來揭示其內(nèi)在的精神體現(xiàn)，以達到以形寫神的目的，例如我們現(xiàn)在生活中所抓拍的照片，不論是人或景物都可以體現(xiàn)這一點，然而作為一名藝術(shù)家，僅僅以物繪物是不夠的，更重要的是要發(fā)揮藝術(shù)家對事物的想象力，表達物體形而上的世界，即“遷想妙得”。一個藝術(shù)家要創(chuàng)作出好的作品，在傳神寫照的命題下，我們還要把自己的認識再提高，即就是“立萬象于胸懷，傳千祀于毫翰”。 隋，姚最在 《 續(xù)畫品錄 》 中“立萬象于胸懷”的暢論是從客觀到主觀、從物象到意象、從小我到大我、從大我到無我的中國畫審美的最高標(biāo)準。在他看來，山水畫中的山川丘壑，花草林木，流水白云 …… 都是畫家在胸中的眾多意象，即“立萬象于胸懷”，是畫家內(nèi)心情感的大宇宙，而不是簡單地對自然景物的再現(xiàn)。從另一方面，姚最又指出繪畫最為重要的目的和功能是“傳千祀于毫翰”也就是藝術(shù)家要通過自己的筆觸，將歷史時代先賢的道德精神，情感，情操表現(xiàn)出來，并傳承下去。 邱漢橋創(chuàng)造的錘頭皴和水潤墨漲法是畫家本身
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