立萬(wàn)象于胸懷傳千祀于毫翰(編輯修改稿)
2025-07-18 08:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，做到物我通達(dá)，高度地把人與自然相融合，使之情景交融，達(dá)到物我兩忘的化神境界。 水潤(rùn)墨漲法，主要強(qiáng)調(diào)是一種氣，一種水潤(rùn)靈感之氣和墨漲精神之氣。 《 古畫(huà)品錄 》 謝赫把六法之一的氣韻生動(dòng)放在品畫(huà)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) ——“六法論”之首，就是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了氣的重要性，這種氣也是畫(huà)家的神馳之氣，自然的通達(dá)之氣。 立萬(wàn)象于胸懷 傳千祀于毫翰 —— 讀山水大師邱漢橋的錘頭皴和水潤(rùn)墨漲法 古往今來(lái)，人們對(duì)中國(guó)畫(huà)的品評(píng)，可能到了立書(shū)萬(wàn)卷，文人雅仕也是數(shù)以萬(wàn)計(jì)，中國(guó)畫(huà)的繼承與創(chuàng)新，面貌與時(shí)代是每一個(gè)藝術(shù)家要面臨的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)它不僅是對(duì)你藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)問(wèn)膽識(shí)的挑戰(zhàn) ，而且也是對(duì)你生活閱歷，人生修為，道德觀念，審美崇尚的大道修煉。 其實(shí)中國(guó)繪畫(huà)審美，早在魏晉時(shí)期，俗稱(chēng)“三絕”的顧愷之就提出了“傳神寫(xiě)照，遷想妙得”后來(lái)唐張彥遠(yuǎn)評(píng)其畫(huà)“意在筆先，畫(huà)盡意在”，這種審美的觀念不僅對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)有劃時(shí)代意義，而且對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的整體美學(xué)觀也有深刻的影響。“傳神寫(xiě)照”是事物本身的形象特征來(lái)揭示其內(nèi)在的精神體現(xiàn)，以達(dá)到以形寫(xiě)神的目的，例如我們現(xiàn)在生活中所抓拍的照片，不論是人或景物都可以體現(xiàn)這一點(diǎn)，然而作為一名藝術(shù)家，僅僅以物繪物是不夠的，更重要的是要發(fā)揮藝術(shù)家對(duì)事物的想象力，表達(dá)物體形而上的世界，即“遷想妙得”。一個(gè)藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，在傳神寫(xiě)照的命題下，我們還要把自己的認(rèn)識(shí)再提高，即就是“立萬(wàn)象于胸懷，傳千祀于毫翰”。 隋，姚最在 《 續(xù)畫(huà)品錄 》 中“立萬(wàn)象于胸懷”的暢論是從客觀到主觀、從物象到意象、從小我到大我、從大我到無(wú)我的中國(guó)畫(huà)審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。在他看來(lái)，山水畫(huà)中的山川丘壑，花草林木，流水白云 …… 都是畫(huà)家在胸中的眾多意象，即“立萬(wàn)象于胸懷”，是畫(huà)家內(nèi)心情感的大宇宙，而不是簡(jiǎn)單地對(duì)自然景物的再現(xiàn)。從另一方面，姚最又指出繪畫(huà)最為重要的目的和功能是“傳千祀于毫翰”也就是藝術(shù)家要通過(guò)自己的筆觸，將歷史時(shí)代先賢的道德精神，情感，情操表現(xiàn)出來(lái)，并傳承下去。 邱漢橋創(chuàng)造的錘頭皴和水潤(rùn)墨漲法是畫(huà)家本身
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