【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。 14．試題分析： A“混淆關(guān)系”。原文第一段中 引述熊彼特等人的言論，主要是為了追溯“生態(tài)創(chuàng)新”的歷史源流，而非論證“生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新理論”?；煜苏摀?jù)與觀點(diǎn)的邏輯關(guān)系。 15．試題分析： D“偷換概念”。原文是“人們的價(jià)值基本尺度必須具有可持續(xù)性??的本質(zhì)區(qū)別”，意為“必須具有可持續(xù)發(fā)展理念是??本質(zhì)區(qū)別”，而非“是否提倡可持續(xù)發(fā)展理念是??重要區(qū)別”。 六、【 18屆安徽皖西南 50所名校聯(lián)盟高三 11月聯(lián)考】 閱讀下面的文字，完成下列小題。 在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，“進(jìn)步”絕對(duì)是一個(gè)鐵定的褒義詞，科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展??“進(jìn)步”觀念在人們心目中成了一條不 證自明的真理：以人類理性為內(nèi)核的科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展，帶來(lái)以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為指標(biāo)的物質(zhì)生活日益舒適，人類社會(huì)隨著時(shí)間流逝線性進(jìn)步，永無(wú)止境。不料想，在社會(huì)高速發(fā)展進(jìn)步若干年后，人們漸漸發(fā)現(xiàn)“進(jìn)步” 已經(jīng)連帶出太多的問(wèn)題，以至讓進(jìn)步舉步維艱，很難持續(xù)下去。于是“進(jìn)步” 開始成為哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)反思質(zhì)疑的對(duì)象。 在英國(guó)歷史學(xué)家約翰博瑞看來(lái)，這種高揚(yáng)物質(zhì)主義和工具理性的進(jìn)步論的出現(xiàn)其實(shí)很晚，是啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物。在這之前，歷史學(xué)界占據(jù)主流地位和壓倒優(yōu)勢(shì)的反而是“退步論”， 人類社會(huì)中一些最偉大的思想家的歷史觀都是傾向于“ 退步論”的。如柏拉圖、亞里士多德，他們都是相信在人類社會(huì)早期曾經(jīng)存在一個(gè)“單純質(zhì)樸、天真自在的黃金時(shí)代”，歷史的發(fā) 13 展是人類一再墮落而又力挽墮落的過(guò)程，這和《圣經(jīng)》里表述的歷史觀也是大體一致的。 從 18世紀(jì)初期算起，人類社會(huì)高速發(fā)展三百年后，人們漸漸發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)展進(jìn)步帶給人間的并非全都是福音， 20世紀(jì)連續(xù)兩次世界大戰(zhàn)，暴露了工業(yè)文明時(shí)代人性的畸變，在奧斯威辛集中營(yíng)的毒氣庫(kù)和廣島原子彈爆炸的廢墟上，是超高效、大規(guī)模的生命毀滅。給這種“進(jìn)步論” 更響亮地敲起警鐘的，是地球上，接踵而至的生態(tài)災(zāi)難和日益逼近的生態(tài)危機(jī) 。在一個(gè)有限的空間里追求無(wú)限的發(fā)展，豈不是一場(chǎng)自欺欺人的美夢(mèng)嗎？“進(jìn)步論” 在走紅近三百年后，“進(jìn)步”的初衷似乎已經(jīng)大部分落空，在今天的社會(huì)學(xué)界和歷史學(xué)界，“進(jìn)步論” 漸漸失去了大半信譽(yù)。 實(shí)際上，“進(jìn)步論” 從產(chǎn)生伊始就不斷受到質(zhì)疑和反思、批評(píng)和抵制。十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家盧梭可以看作反對(duì)“進(jìn)步論”的 一位旗手，他斷定“社會(huì)發(fā)展是一個(gè)巨大錯(cuò)誤?！痹诒R梭之后，再次對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)步論發(fā)起攻擊的是法蘭克福學(xué)派的思想家們。本雅明指責(zé)說(shuō)：進(jìn)步的概念在歷史的線性過(guò)程中使用是一種誤用，誤用了牛頓物理學(xué)的時(shí)間觀。馬爾庫(kù)塞則用同 樣尖刻的語(yǔ)言指出“集中營(yíng)、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈這些東西都不是向‘野蠻狀態(tài)的倒退’， 而是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)治成就的必然結(jié)果”。 在法蘭克福學(xué)派思想家的批判下，由科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)決定的社會(huì)進(jìn)步論已經(jīng)成為一種“現(xiàn)代神話”。 有趣的是，啟蒙話語(yǔ)中的“進(jìn)步觀念” 本來(lái)是力求以“科學(xué)”為依據(jù)的，后來(lái)，在科學(xué)內(nèi)部也開始了，對(duì)于這種“進(jìn)步觀念” 拆解與顛覆。在愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)物理學(xué)的相對(duì)論之后，人們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)“進(jìn)步” 所依托的“時(shí)間”， 并不是絕對(duì)的、直線的、勻稱的、無(wú)限的。愛(ài)因斯坦在晚年常發(fā)出如此感嘆：“人類對(duì)于無(wú)盡止 進(jìn)步的信心，僅在五十年以前還是那么廣泛地流傳著，現(xiàn)在卻好像已經(jīng)完全消失了?！? （摘編自魯樞元《關(guān)于進(jìn)步文學(xué)論的反思》） 16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 A. “進(jìn)步” 的觀念雖然是不證自明的真理，但進(jìn)步的止步還是引起學(xué)界對(duì)“進(jìn)步”的質(zhì)疑。 B. 相對(duì)于“黃金時(shí)代”， 人類社會(huì)其實(shí)一直是退步的，這種狀況直到啟蒙時(shí)代才發(fā)生變化。 C. 兩次世界大戰(zhàn)、接踵而至的生態(tài)災(zāi)難和日益逼近的生態(tài)危機(jī)等，令“進(jìn)步論” 漸失信譽(yù)。 D. 近三百年來(lái)，思想家們對(duì)“進(jìn)步論”屢有批判，法蘭克福學(xué)派甚至揶揄它是“現(xiàn)代神話”。 17．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A. 文章從實(shí)踐史和思想史中取材，針對(duì)進(jìn)步主義的歷史觀作了層層深入的反思和質(zhì)疑。 B. 文章引入了從柏拉圖到馬爾庫(kù)塞等思想家對(duì)進(jìn)步論的批判，指出進(jìn)步論的錯(cuò)誤所在。 C. 用“進(jìn)步” 初衷落空的論據(jù)“擺事實(shí)”的同時(shí)，文章還論及了“進(jìn)步論”的邏輯謬 14 誤。 D. 科學(xué)內(nèi)部對(duì)“時(shí)間” 概念的顛覆，使依托“時(shí)間”、 力求“科學(xué)”的進(jìn)步論失去前提。 18．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A. 進(jìn)步觀念與科學(xué)和理性相關(guān)聯(lián)，但其“理性” 其實(shí)是一種工具理性，而“ 科學(xué)”則指向物主義。 B. 進(jìn)步論者，相信未來(lái)更好，退步論者過(guò)去最好，以此看來(lái)，推崇三代盛世的孔孟和歆羨遠(yuǎn)古社會(huì)的老莊也是退步論者。 C. 奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣庫(kù)說(shuō)明，科技進(jìn)步帶來(lái)的不都是人類福祉的進(jìn)步，他同樣能帶來(lái)人類災(zāi)難制造能力的“進(jìn)步”。 D. 根據(jù)牛頓物理學(xué)的時(shí)間觀，可以推出人類社會(huì)能夠無(wú)盡止地進(jìn)步，而根據(jù)愛(ài)因斯坦的時(shí)間觀，結(jié)論正好相反。 【答案】 16． C 17． B 18． D 【解析】 16．試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。 A項(xiàng)，原文“‘進(jìn)步’觀念在人們心目中成了一條不證自明的 真理”； B項(xiàng)，第一個(gè)判斷是退步論者的看法，第二個(gè)判斷混淆了“退步”和“退步論”； D項(xiàng)，原文“在法蘭克福學(xué)派思想家的批判下，由科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)決定的社會(huì)進(jìn)步論已經(jīng)成為一種‘現(xiàn)代神話’”。 17．試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 B項(xiàng)，進(jìn)步論是啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物，此時(shí)柏拉圖已死太久，沒(méi)法批判它。 18．試題分析：本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。 D項(xiàng)，原文“本雅明指責(zé)說(shuō)：進(jìn)步的概念在歷史的線性進(jìn)程中使用是一種誤用，誤用了牛頓物理學(xué)的時(shí)間觀”。 【名師點(diǎn)睛】像這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審 題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”；然后就要到文中找到與選項(xiàng)有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項(xiàng)是否一致。 七、【 18屆海南省?？谑械谝恢袑W(xué)高三 11月月考】 閱讀下面這段文字，回答下列小題。 清宮書畫的鑒藏 中國(guó)宮廷書畫收藏的歷史可追溯到漢代。魏晉開始，個(gè)人書畫創(chuàng)作開始風(fēng)行，宮廷對(duì)書畫作品的收藏隨之發(fā)展。南朝政權(quán)更迭迅速，宮廷藏品幾乎成為末代帝王的隨葬品。隋唐時(shí)期國(guó)家一統(tǒng)，加上帝王的喜好，天下書畫名品源源進(jìn)入皇家“秘府”，然而“安史之亂”則使自太宗朝積累起來(lái)的唐內(nèi) 府書畫藏品“耗散頗多”。宋代內(nèi)府書畫收藏在徽宗時(shí)達(dá)到鼎盛， 15 《宣和畫譜》《宣和書譜》是其輝煌的見(jiàn)證，然“靖康之變”，宣和內(nèi)府中的書畫收藏全部散失。元代宮廷收藏在文宗朝也曾相當(dāng)可觀，后來(lái)則每況愈下。明代宣宗、憲宗、孝宗三朝的書畫收藏之盛甚至不亞于宋代宣和與紹興兩朝，但松懈的管理使藏品不斷流失，后期更將書畫作為發(fā)給官吏的薪金，即所謂的“折俸”。 書畫收藏歷來(lái)有官、私收藏（即皇家內(nèi)府與民間私人收藏）兩個(gè)方面，又總是時(shí)聚時(shí)散，官私遞藏。清代皇室書畫收藏不僅遠(yuǎn)勝于私家收藏，而且為前朝各代所不及。明末清初之際，流散在各地 的書畫已有一部分為清室所收集，后來(lái)梁清標(biāo)、高士奇、安岐等許多著名私人鑒藏家的藏品亦陸續(xù)歸入內(nèi)府。臣民對(duì)帝王的進(jìn)貢也是清宮書畫收藏的組成部分。逢年過(guò)節(jié)、萬(wàn)壽大典或外出南巡，臣工往往多有貢獻(xiàn)，其中又以進(jìn)書畫、文玩較為討喜。清自入關(guān)后經(jīng)四代積累，宮廷書畫收藏在乾隆朝蔚為大觀。 在清宮書畫收藏中，“三希堂”與“四美具”有著標(biāo)志性的意義。王羲之的名跡《快雪時(shí)晴帖》原放在乾清宮，此為皇帝之正式寢宮。王獻(xiàn)之的《中秋帖》則置于御書房。乾隆皇帝在乾隆十一年（ 1746）得到王珣的《伯遠(yuǎn)帖》后，遂在自己辦理日常政務(wù)的養(yǎng)心殿居所中辟專室存放這三件晉人名跡，并名之為“三希堂”。他為此寫有《三希堂記》，認(rèn)為這三件書跡不僅是中國(guó)書法的“稀世之珍”，而且是歷經(jīng)宋、金、元諸代皇室收藏的“內(nèi)府秘籍”，三帖的重聚因此就有了非凡的意義。所謂“四美”，即晉顧愷之《女史箴圖》和傳為宋李公麟的《瀟湘臥游圖》《蜀川勝概圖》《九歌圖》。乾隆年間，在有史以來(lái)最大規(guī)模的藝術(shù)品搜集行動(dòng)中，這四件名品相繼進(jìn)入清宮，至乾隆十一年夏，“四美”重新團(tuán)聚。乾隆皇帝后特在建福宮花園靜怡軒辟出專室存放“四美”，并命名曰“四美具”，御題《“四美具”贊》，一再?gòu)?qiáng)調(diào)“劍合珠還”之意。 此時(shí)，存世的唐、宋、元、明名畫幾乎收羅殆盡。這是繼宋徽宗宣和內(nèi)府后最全的一次匯集。 據(jù)《秘殿珠林》《石渠寶笈》記載，乾清宮、重華宮、養(yǎng)心殿、御書房為古書畫收藏最集中的殿閣。清內(nèi)府所藏的書畫作品曾經(jīng)專人鑒定，尤其是乾隆朝，更進(jìn)行了全面整理與分類編目，數(shù)次組織書畫名家和鑒賞家對(duì)藏品進(jìn)行鑒定和品評(píng)，區(qū)別上等、次等，并分詳簡(jiǎn)著錄。其成果體現(xiàn)在奉敕編纂的《秘殿珠林》《石渠寶笈》正編、續(xù)編、三編。全書的編纂過(guò)程前后長(zhǎng)達(dá) 74年之久，共收錄上起魏晉、下至清代中期近兩千年書畫作品一萬(wàn)多件。 （ 節(jié)選自鄭欣淼《清宮書畫鑒藏、佚存與研究述評(píng)》，有刪改） 19．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A. 中國(guó)宮廷書畫的收藏是從漢代開始的。魏晉時(shí)期，宮廷書畫的收藏隨著個(gè)人書畫創(chuàng)作的風(fēng)行而發(fā)展。 B. 清代宮廷書畫的藏品，有清室收集流散在各地的，有著名私人鑒藏家的歸入，也有臣民的進(jìn)貢。 C. 宮廷書畫的收藏，宋代在徽宗時(shí)最盛，元代在文宗朝頗為可觀，明代則是宣宗、憲宗、孝宗三朝興盛，而清代在乾隆朝蔚為大觀。 16 D. 政權(quán)迅速更迭使南朝宮廷書畫藏品幾乎成為末代帝王的隨葬品，“安史之亂”使唐代宮廷書畫藏品散失了很 多，“靖康之變”使宋宣和內(nèi)府的書畫藏品大量散失。 20．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A. 書畫收藏有官藏和私藏兩個(gè)方面，官藏在很多朝代曾出現(xiàn)過(guò)興盛時(shí)期，而最為壯觀的則是清朝。 B. 乾隆認(rèn)為《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》的重聚意義重大，因?yàn)檫@三帖既是中國(guó)書法的“稀世之珍”，也都曾是宋、金、元諸代皇室收藏的珍品。 C. 很多朝代宮廷書畫收藏的鼎盛時(shí)期一般都有標(biāo)志性藏品，如宋代的《宣和畫譜》和《宣和書譜》，清代的“三?！焙汀八拿馈?。 D. .乾隆年間，皇室開展了有史以來(lái)最大規(guī)模的藝術(shù)品搜集行動(dòng)， “四美”正是在這次行動(dòng)中陸續(xù)歸入內(nèi)府，重新團(tuán)聚，被存放在建福宮花園靜怡軒。 21．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A. 元、明時(shí)期宮廷書畫收藏都曾經(jīng)相當(dāng)可觀，但對(duì)存世的藏品進(jìn)行收集的完整度不如宋徽宗宣和內(nèi)府，而清宮對(duì)存世的名品收集得比較完全。 B. 書畫收藏總是時(shí)聚時(shí)散，官私遞藏。官藏興盛，私藏相對(duì)衰落，比如宋宣和年間、清乾隆年間，官藏鼎盛，私藏相對(duì)就要寥落。 C. 《秘殿珠林》《石渠寶笈》是皇帝下令編纂的，工程浩大，歷時(shí) 74 年，對(duì)清室的書畫藏品進(jìn)行了分類編目，還有書畫名家和鑒賞家的鑒定。 D. 很多朝代皇家書畫的收藏在其達(dá)到頂峰后就逐漸衰落了，像元代、明代，清代也是如此，乾隆朝之后，大量重要藏品或因戰(zhàn)爭(zhēng)，或因管理松懈而散佚。 【答案】 19． D 20． C 21． D 【解析】 20．試題分析： C項(xiàng)，“??藏品，如宋代的《宣和畫譜》和《宣和書譜》”不當(dāng)。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第一段，由“宋代內(nèi)府書畫收藏在徽宗時(shí)達(dá)到鼎盛，《宣和畫譜》《宣和書譜》是其輝煌的見(jiàn)證”可知，《宣和畫譜》《宣和書譜》不是藏品，是記錄藏品的書。根據(jù)第二段內(nèi)容可知 A項(xiàng)正確，根據(jù)第三段內(nèi)容可知 B項(xiàng)和 D項(xiàng)正確。 17 【名師點(diǎn)睛】本題考查 篩選文中信息的能力。這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。本題將選項(xiàng)內(nèi)容放回到原文中，仔細(xì)比對(duì)，就會(huì)知道 C項(xiàng)錯(cuò)誤。 21．試題分析： D項(xiàng)，“乾隆朝之后，大量重要藏品或因戰(zhàn)爭(zhēng)，或因管理松懈而散佚”無(wú)中生有。 A項(xiàng) 八、【 18屆山東省日照市高三 11月 校際聯(lián)合期中】 閱讀下面的文字，完成下列小題。 古代文章 (這里主要指散文、駢文、小品文及八股文 )評(píng)點(diǎn)是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的一種重要形式和重要組成部分，是寶貴的文化遺產(chǎn)。其評(píng)點(diǎn)的范圍大到文章的宗旨、結(jié)構(gòu)，小到一字一句的安排，無(wú)所不至。 宋代以來(lái)，尤其是在明清時(shí)期，一些治經(jīng)史之學(xué)的文人，十分輕視文章評(píng)點(diǎn)，甚至對(duì)它進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)。這種偏見(jiàn)影響十分深遠(yuǎn)，直到今天依然還有很多人認(rèn)為，古代文章評(píng)點(diǎn)的主觀隨意性很大，缺乏科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、體系性等等。盡管如此，文章評(píng)點(diǎn)自宋代以后就一直十分興盛，流傳十分廣泛，深為廣大讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn) ，甚至傳播到日本、韓國(guó)等。尤其是日本，不僅刊刻了許多中國(guó)文章評(píng)點(diǎn)之作，而且日本人自己也從事中國(guó)古文的評(píng)點(diǎn)，產(chǎn)生了一些著名的評(píng)點(diǎn)家，如賴山陽(yáng)、竹添光鴻等。文章評(píng)點(diǎn)能廣泛流行，一是形式靈便活潑，文字要言不煩，見(jiàn)解新穎獨(dú)到，給人啟發(fā)；二是能指導(dǎo)寫作，有助于讀書人在科舉考試中寫出合格甚至優(yōu)秀的作品，具有很強(qiáng)的實(shí)用功能。 古代文章評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)數(shù)量相當(dāng)龐大，因此今天開發(fā)古代文章評(píng)點(diǎn)，首要的任務(wù)就是深入開展文獻(xiàn)調(diào)查。這要注意以下問(wèn)題：首先，古代文章評(píng)點(diǎn)的存在方式是多樣的，以往我們一般認(rèn)為評(píng)點(diǎn)主要存在于選本之中，但實(shí)際上在很多 別集之中也有評(píng)點(diǎn)。明清時(shí)期，形成了一種比較普遍的文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣，即很多作家在寫出作品后寄送給自己的師長(zhǎng)、朋友和弟子閱讀。這些人閱讀之后，