【文章內(nèi)容簡介】 確了這些 ,那么所舉的事例一定要能證明該段的論點 ,且最好是家喻 戶曉的事例 ,然后用簡練的語言概括出即可。 每個人都應(yīng)有對真善美等的敬畏之心 ,又應(yīng)有不畏挫折磨難與未知的勇氣。 解析 標(biāo)題的意思是說既要有“敬畏”的 ,也要有“不畏懼”的 ,結(jié)合文章內(nèi)容可知 ,敬畏的是 真善美 ,不畏懼的是挫折磨難與未知的勇氣。 四、 (2022威海 ,19—23)閱讀下文 ,回答問題。 (12分 ) 談獨立思考 茅 盾 ①有人問 :如何能獨立思考 ? ② 我想 :不讀書者不一定就不能獨立思考 。然而 ,讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的 和其他多方面的書 ,卻往往會養(yǎng)成思考時的“扶杖而行” ,以致最后弄到獨立思考能力的萎縮。 ③眼睛只看上邊、不看下邊的人 ,耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評的人 ,常常只想到自己、 不想到別人的人 ,他們面前的可能的危險是 :讓“獨自”思考頂替了獨立思考。 ④如果廣博的知識是孕育獨立思考的 ,那么 ,哺養(yǎng)獨立思考的便應(yīng)是民主的精神。 ⑤ 井底之蛙 恐怕很難有獨立思考的能力。 應(yīng)聲蟲 大概從沒有感到有獨立思考之必要。而 日 馳數(shù)百里的驛馬 雖然見多識廣 ,也未必善于獨立思考。 ⑥人類的頭腦 ,本來是具有獨立思考的能力的。這個天賦 ,是在生活斗爭中不斷碰到矛盾而又 不斷解決矛盾的過程中逐步發(fā)達起來的。如果沒有這種能力 ,人類就不能從“蠢如鹿豕”進 化到文明。 ⑦ 兒童知識的初開 ,常常模仿大人。這時的模仿 ,就是吸收前一代的經(jīng)驗和知識 ,為后來的獨立 思考準備條件。做大人的 ,看見幼兒模仿自己 ,便贊一聲“聰明” 。可是到后來看見漸臻成熟的 少年不再滿足于模仿自己 ,卻又罵他“不肖” :這真是可笑的矛盾 。 ⑧前人的經(jīng)驗和獨立思考的成果 ,應(yīng)當(dāng)是后人所借以進行獨立思考的資本 ,而不是窒息獨立思 考的偶像。 ⑨從前有些“詩禮之家” ,有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩 :自孩提以至成長 ,必使“非禮勿視 ,非禮勿 聽 ,非禮勿言 …… ”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來的 ,如果不 是書呆子 ,便是精神上失去平衡的畸形人 ,是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會是具有獨立思 考能力的人。 ⑩“詩禮之家”現(xiàn)在沒有了 ,我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠消逝。 (有改動 ) 。 (2分 ) ⑤段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人 ?(3分 ) ⑦段作者說“這真是可笑的矛盾” ,請用簡潔的語言談?wù)勀銓Α懊堋钡睦斫狻?(2分 ) ⑨段的主要觀點。 (2分 ) ,請說說要成為獨立思考的人需具備哪些條件。 (3分 ) 四、 (共 2分 )對比論證 (答“對比”不得分 ) 解析 本文從獨立思考的正反兩個方面來論證 ,很明顯是使用了對比論證的論證方法。 (共 3分 )“井底之蛙”比喻孤陋寡聞的人 ,“應(yīng)聲蟲”比喻人云亦云的人 ,“日馳數(shù)百 里的驛馬”比喻只知埋頭苦干的人。 (每點 1分 ) 解析 通過對文章語意的理解和常見詞語的意思來分析。“井底之蛙”一般就是比喻孤陋 寡聞的人 ?！皯?yīng)聲蟲”指人云亦云的人 ?！叭振Y數(shù)百里的驛馬”指雖然勤勞苦干 ,但是沒有獨立 思考的能力 ,只能被人駕馭的人。 (共 2分 )① 贊揚模仿自己的幼兒與批評漸臻成熟少年的矛盾。 (1分 )② 少年能夠獨立 思考時 ,大人應(yīng)該表揚與罵他們不肖之間的矛盾。 (1分 ) 解析 原文第⑦段中“做大人的 …… 卻又罵他‘不肖’” ,這里的矛盾是大人前后反應(yīng)的矛 盾。 (共 2分 )“詩禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨立思考能力的人。 (觀點正確 1分 , 單句 1分 ,觀點不正確不得分 ) 解析 該段主要是對“詩禮之家”的培養(yǎng)方法的批判和否定 ,可以總結(jié)為 :“詩禮之家”的培 養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨立思考能力的人。 (共 3分 )擁有廣博的知識、民主的精神、良好的外部環(huán)境。 (每點 1分 ) 解析 從“如果廣博的知識是孕育獨立思考的 ,那么 ,哺養(yǎng)獨立思考的便應(yīng)是民主的精神”這 一句可以得出兩種條件 :廣博的知識、民主的精神。后面寫“詩禮之家”“這樣培養(yǎng)出來的 , 如果不是書呆子 ,便是精神上失去平衡的畸形人 ,是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會是具有 獨立思考能力的人”“‘詩禮之家’現(xiàn)在沒有了 ,我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠 消逝” ,據(jù)此可以看出培養(yǎng)獨立思考的人還需要好的方法 ,即良好的外部環(huán)境。 五、 (2022威海 ,19—22)閱讀下文 ,回答問題。 (12分 ) 讀 書 ①怎樣讀書 ,在這里 ,是個自決的問題 。我說我的 ,沒勉強誰跟我學(xué)。第一 ,我讀書沒系統(tǒng)。借著 什么 ,買著什么 ,遇著什么 ,就讀什么。不懂的放下 ,使我糊涂的放下 ,沒趣味的放下 ,不客氣。我 不能叫書管著我。 ②第二 ,讀得很快 ,而不記住。書要都叫我記住 ,還要書干嗎 ?書應(yīng)該記住自己。對我 ,最討厭的 發(fā)問是 :“那個典故是哪兒的呢 ?”“那句話是怎么來著 ?”我永不回答這樣的考問 ,即使我記 得。我又不是印刷機器養(yǎng)的 ,管你這一套 ! ③ 讀得快 ,因為我有時候跳過幾頁去。不合我的意 ,我就練習(xí)跳遠。書要是不服氣的話 ,來跳我 呀 !看偵探小說的時候 ,我先看最后的幾頁 ,省事。 ④第三 ,讀完一本書 ,沒有批評 ,誰也不告訴。一告訴就糟 :“嘿 ,你讀 《 啼笑姻緣 》 ?”要大家都 不讀 《 啼笑姻緣 》 ,人家寫它干嗎呢 ?一批評就糟 :“尊家這點意見 ?”我不惹氣。讀完一本書 再打通兒架 ,不上算。我有我的愛與不愛 ,存在我自己心里。我愛念什么就念 ,有什么心得我自 己知道 ,這是種享受 ,雖然顯得自私一點。 ⑤ 再說呢 ,我讀書似乎只要求一點靈感?！坝∠笊跫选北闶呛脮?,我沒工夫去細細分析它 ,所以 根本便不能批評。“印象甚佳”有時候并不是全書的 ,而是書中的一段最入我的味 。因為這一 段使我對這全書有了好感 。其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美 ,但是我不去管 。有一段 叫我喜歡兩天的 ,我就感謝不盡。因此 ,設(shè)若我真去批評 ,大概是高明不了。 ⑥第四 ,我不讀自己的書 ,不愿談?wù)撟约旱臅?。“兒子是自己的好?,我還不曉得 ,因為自己還 沒有過兒子。有個小女兒 ,女兒能不能代表兒子 ,就不得而知?！袄掀攀莿e人的好” ,我也不敢 加以擁護 ,特別是在家里。但是我準知道 ,書是別人的好。別人的書自然未必都好 ,可是至少給 我一點我不知道的東西。自己的 ,一提都頭疼 !自己的書和自己的運氣 ,好像永遠是一對兒累 贅。 ⑦第五 ,哼 ,算了吧。 (節(jié)選自老舍 《 讀書 》 ) 。 (2分 ) ,作者從哪些角度展開論述 ?(4分 ) “讀完一本書 ,沒有批評” ?(3分 ) “哼 ,算了吧”這句話的含意與作用。 (3分 ) 五、 (2分 )怎樣讀書 ,是個自決的問題 解析 文章的中心論點一般從題目、開頭、中間、結(jié)尾處尋找。本文的題目是個論題 ,通讀 全文 ,很容易就能從開頭找到中心論點。 (4分 )① 讀的內(nèi)容 (讀什么 )(1分 ) ② 讀的方法 (怎么讀 )(1分 ) ③ 讀書心得 (1分 ) ④ 對書的態(tài)度 (1分 ) 解析 通讀全文 ,結(jié)合每段中心內(nèi)容 ,進行概括。 (3分 )一批評就糟 ,不想惹氣 ,不愿批評 。(1分 )沒工夫去細細分析 ,不能批評 。(1分 )由于個 人喜好 ,批評高明不了 ,不便批評。 (1分 ) 解析 回答本題要細細研讀文章 ,根據(jù)題干要求可找到對應(yīng)的④⑤兩個段落 ,抓住主要意思 ,提 取關(guān)鍵詞 ,結(jié)合分數(shù) ,從三方面概括即可。 (3分 )讀書的方法根據(jù)自己的實際情況而定 ,(1分 )不必全跟著“我”學(xué)。 (1分 )照應(yīng)開 頭 ,(1分 )再一次強調(diào)“怎樣讀書 ,是個自決的問題”。 解析 分析段落作用 ,應(yīng)從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩方面入手。最后一段這句話從內(nèi)容上看似乎沒有什 么特別之處 ,但卻有言外之意 ,根據(jù)中心論點 ,就可理解此意。結(jié)構(gòu)上 ,因為在文章最后 ,一般就 是照應(yīng)、突出中心的作用。 C組 教師專用題組 一、 (2022濰坊 ,22—25)閱讀下面的文章 ,回答問題。 (10分 ) 清 歡 ①一千年前 ,蘇東坡被貶黃州 ,曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待 ,對此東坡詩興大發(fā) : “人間有味是清歡?！毕肽翘K東坡 ,雖然后半生顛沛流離 ,屢遭貶謫 ,但他不以物喜 ,不以己悲 , 一生追求清歡的人生真味 ,的確是把握住了人生的真諦。 ②清歡 ,是清淡的歡快、清雅的歡愉 ,是“野渡無人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處 ,坐看 云起時”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。 ③日本學(xué)者寫了一本 《 清貧思想 》 ,他建議人們采取清貧的生活方式 ,淡化對名利、地位、權(quán) 力的追逐 ,追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國人普蘭特的 《 簡單生活 》 認為 ,簡單生活 是“表現(xiàn)真實自我的有明確意義的生活” ,是“豐富、健康、和諧的生活”。清貧思想也好 , 簡單生活也罷 ,提倡的都是清歡。 ④其實中國人對清歡的提倡由來已久。早在兩千多年前 ,孔子就對弟子顏回贊不絕口 :“賢哉 , 回也 !一簞食 ,一瓢飲 ,在陋巷 ,人不堪其憂 ,回也不改其樂 ,賢哉 ,回也 !”面對困境 ,別人難以忍受 , 顏回卻樂此不疲 ,歡而不改 ,這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀?？鬃訉Α霸诼铩眳s“不改 其樂”的顏回連嘆“賢哉” ,這是老師對學(xué)生的高度評價 ,也是古代圣賢對清歡精神的高度肯 定。 ⑤人生苦短 ,生活的表象多姿多彩 ,其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負起自己的責(zé)任 ,做好 自己該做的事情 ,就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點 ,放輕一點 ,過一種簡樸 的生活 ,享受一下世間原有的簡單和真純 ,追求精神上的愉悅 ,這樣的快樂才是永久的快樂。 ⑥但是 ,在這紛紛擾擾的世界里 ,不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑 ,雞鳴狗盜者有之 ,蠅營 狗茍者有之 ,蠶食鯨吞者有之。 結(jié)果如何呢 ?這些追名逐利者或惶惶不可終日 ,或“反誤了卿 卿性命” ,君不見有多少“蒼蠅”落地 ,又有多少“老虎”進籠 ?他們的人生何樂之有 ? ⑦ 提倡清歡 ,并不是倡導(dǎo)“窮歡” ,不是要我們走進深山老林 ,拒食人間煙火 。崇尚清歡 ,也不是 推崇“清閑” ,不是要我們碌碌無為 ,得過且過。追求清歡 ,要不為世俗所困 ,不為名利所惑 。要 不斷豐富自己的精神世界 ,勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。像蘇東坡那樣 ,雖遭受打擊排擠 ,也不忘情于 山水 ,而是為官一任 ,造福一方。 ⑧清歡 ,人生的真味 ,做人的真諦 ,讓我們用一生去追尋。 (根據(jù)袁浩文章改寫 ) ?(2分 ) ①段和第④段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例 ,各有什么作用 ?(2分 ) 。 (2分 ) 雞鳴狗盜者有之 ,蠅營狗茍者有之 ,蠶食鯨吞者有之。 ⑦段主要論證了什么 ?是怎樣論證的 ?(4分 ) 一、 清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界。 解析 做題時要注意從文本中搜集總結(jié)性語句或表達作者觀點的語句。文章第②段段末明 確提出了文章的中心論點。 使用蘇軾例是為了引出中心論點 ,使用孔子例是為了論證中心論點。 解析 議論文中開篇引用事例一般是為了引出中心論點。文章中間引用事例一般是為了論 證中心論點 ,引用孔子的例子則是為了論證“其實中國人對清歡的提倡由來已久” ,從而進一 步論證本文的中心論點“清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界”。 運用排比句式高度概括地寫出追名逐利者的種種表現(xiàn) ,增強了文章的說服力和感染 力。 解析 在修辭手法上 ,畫線句運用了排比 ,明確這種修辭手法的作用 ,即能增強說服力和感染 力 。從內(nèi)容上來說 ,集中寫出了追名逐利者的種種表現(xiàn)。 主要論證了怎樣才能做到清歡。先否定錯誤的認識 ,再指出正確的做法 ,最后用事例 論證。 (先正反對比論證 ,再事例論證 ) 解析 解答此類題目 ,需要在仔細閱讀文段的基礎(chǔ)上進行分層概括 ,明確作者先論證了什么 ,再 論證了什么 ,最后得出了怎樣的結(jié)論 ,在分析論證過程中要點出使用的主要論證方法。 二、 (2022臨沂 ,16—18)閱讀下面的文字 ,回答問題。 (8分 ) 讀書重在選擇 潘裕民 ①英國作家阿瑟 柯南道爾曾說過 :“漫無目標(biāo) ,無書不讀的人 ,他們的知識是很難精湛的。” 可見 ,讀書一定要有選擇。 ②讀書要有所選擇 ,這在今天顯得尤為重要。也許有人會說 ,博覽群書被古人提倡 ,現(xiàn)在我們?yōu)? 什么非選擇不可 ?古時書少 ,很多書是以詩詞、文言文的形式寫下來的 ,言簡意賅 。即便是古代 散文 ,篇幅也不是很長 ,博覽群書比較容易。而在如今這個知識大爆炸的時代 ,書太多 ,各類圖 書讓人眼花繚亂 ,各種讀本蜂擁而至 ,長篇巨制鋪天蓋地 ,我們只能選擇自己最想讀或必須讀的 書來閱讀。 ③當(dāng)代著名學(xué)者錢鐘書一生讀書無數(shù)。一次 ,他到美國訪問去參觀國會圖書館 ,圖書館的人因 其藏書量大而驕傲 ,同去參觀的人也無不為之驚嘆 ,只有錢鐘書一個人默不作聲。圖書館的人 問他有何觀感 ,他忍不住笑著說 :“我也充滿了驚奇 ,驚奇世界上有那么多我所不要看的書 !” 這話聽起來風(fēng)趣 ,卻是事實 ,一個人不可能讀完所有的書。 19世紀英國作家羅