必然與自由的消解(編輯修改稿)
2025-07-16 19:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 所以人在這種觀念下變成了一種機(jī)器，成為一種受必然律支配的生命存在，全然沒有了自由。這種思想觀念到18世紀(jì)，也即康德的時(shí)代尤為明顯?？档略诒R梭的影響下，開始反思這種思想傳統(tǒng)?？档赂械搅吮厝慌c自由的矛盾，他為了把人從徹底的必然性支配中解救出來，留出自由的地盤，所以開始對人的能力進(jìn)行了考察。康德將人的能力分為三個(gè)方面，分別是人的知性能力、實(shí)踐能力以及判斷力。人的知性只能認(rèn)識現(xiàn)象世界，不能認(rèn)識物自體。自由即是物自體，所以人無法認(rèn)識自由，自由如若被認(rèn)識，則已經(jīng)不是自由了。康德把實(shí)踐歸結(jié)為人的實(shí)踐理性和人的實(shí)踐自由。所以實(shí)踐主要是解答自由問題。顯然在康德這里必然與自由是矛盾的，無法調(diào)和的。就現(xiàn)實(shí)原因來看，是自然科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)取得了支配性的地位。技術(shù)的這種支配已經(jīng)導(dǎo)致了人的非人化，康德企圖調(diào)節(jié)這一矛盾，但最終因?yàn)榭档滦问竭壿嫷乃季S方式，只是更加充分地把這一矛盾展示出來了。二、馬克思對傳統(tǒng)實(shí)踐理論的超越必然與自由的矛盾，到馬克思這里，得到了真正的解答。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對實(shí)踐有這樣的論述，他說：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做人的感性活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。……費(fèi)爾巴哈不滿意抽象的思維而訴諸感性的直觀；但他把感性不是看做實(shí)踐的，人類感性的活動(dòng)?！睆倪@些論述中可以看出實(shí)踐指的就是人的感性活動(dòng)，感性活動(dòng)既不能從唯心主義抽象的能動(dòng)性去理解，也不能從費(fèi)爾巴哈的感性直觀去理解。對于感性活動(dòng)的理解，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中有清晰的解答。馬克思將資本主義社會的人的活動(dòng)分解成兩部分，一
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