必然與自由的消解-資料下載頁
2025-06-19 19:16本頁面
【正文】 想的、人本來就應(yīng)該有的活動(dòng)應(yīng)該是生命的自由活動(dòng)，也即人的實(shí)踐活動(dòng)。人之所以能自由是因?yàn)槿四芤庾R(shí)到自己的活動(dòng)，也即以自己的活動(dòng)為對(duì)象，而當(dāng)人意識(shí)到自己的活動(dòng)時(shí)，人已經(jīng)擺脫了對(duì)象的限制，可以構(gòu)建理論，去把握對(duì)象，使對(duì)象人化。馬克思所說的感性活動(dòng)正是這種自由活動(dòng)，所謂感性活動(dòng)即是人的感性全面發(fā)展，人在這種活動(dòng)中有自由感，這種活動(dòng)使人的本質(zhì)力量得到證明。這才是人應(yīng)該有的生活。但是在資本主義社會(huì)，資本主義經(jīng)濟(jì)使人徹底變成了生存的機(jī)器，“異化勞動(dòng)把自主活動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為手段，也就是把人的類生活變成為維持人的肉體生存的手段”“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立”[2]58。所以馬克思所講的實(shí)踐，指的是沒有異化的實(shí)踐活動(dòng)，也即人的自由活動(dòng)，人的感性活動(dòng)。他仍然是立足于人的潛能的實(shí)現(xiàn)上，只是這種潛能的實(shí)現(xiàn)變成了人的感性全面發(fā)展，人的自由感。在亞里士多德那里，技術(shù)對(duì)人的支配尚未暴露出來，自由與必然的沖突還不激烈，到了康德的時(shí)代，技術(shù)對(duì)人的統(tǒng)治已經(jīng)非常厲害，所以必然與自由的矛盾也變得非常激烈了。而到了馬克思的時(shí)代，不僅僅是技術(shù)，更重要的是資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)人的統(tǒng)治和異化，這種必然性又增添了一份。人們對(duì)自由的感受或者人的自由變得更加遙遠(yuǎn)，必然與自由的矛盾達(dá)到尖銳化。馬克思的解答是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們會(huì)擺脫對(duì)物的依賴性，到共產(chǎn)主義社會(huì)，人就能得到真正的自由全面發(fā)展，必然（自然）與自由的矛盾就會(huì)得到真正的消解。到那時(shí)，人與自然的關(guān)系，人與他人的關(guān)系，即是自己與自己的關(guān)系，并且，自己與自己的關(guān)系也不是資本主義的那種對(duì)抗關(guān)系，而是人的本質(zhì)的對(duì)象化，自我的外化，自己與自己的統(tǒng)一。參考文獻(xiàn)：[1][m].北京：商務(wù)印書館，2003.[2][m].北京：人民出版社，2000.
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