【正文】 適與曹聲戀愛期間，常憑魚雁傳情。胡適還為曹作了首詩：咬不開，捶不碎的核兒，關(guān)不住核兒里的一點(diǎn)生意；百尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個(gè)少年的心。二、作者簡介胡適（1891一1962），原名胡洪〔馬辛〕，字適之，安徽績溪人。為白話文和五四文化的倡導(dǎo)者。1910年留學(xué)美國，入康乃爾大學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，從學(xué)于杜威，深受其實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響。1917年初在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。1917年獲哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國，任北京大學(xué)教授。參加編輯《新青年》，并發(fā)表論文《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》，出版新詩集《嘗試集》，成為新文化運(yùn)動(dòng)中很有影響的人物。1919年發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義。1920年離開《新青年》，后創(chuàng)辦《努力周報(bào)》。l923年與徐志摩等組織新月社。1924年與陳西瀅、王世杰等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊。1932年與蔣廷〔fu2〕、丁文江創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》。1938年任國民政府駐美國大使。1946年任北京大學(xué)校長。1948年離開北平，后轉(zhuǎn)赴美國。1958年任臺(tái)灣“中央研究院院長”。胡適一生在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)考證諸方面都有成就，并有一定的代表性。著有《五十年來之中國文學(xué)》、《胡適文存》、《白話文學(xué)史》、《中國章回小說考證》等。胡適一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要在史學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)幾個(gè)方面，主要著作有《中國哲學(xué)史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學(xué)史》（上）和《胡適文存》（四集）等。他在學(xué)術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學(xué)方法。晚年潛心于《水經(jīng)注》的考證，但未及寫出定稿。1962年在臺(tái)北病逝。三、背景簡介胡適的這篇文章最初發(fā)表于臺(tái)灣出版的《自由中國》1959年3月14日第26卷第6期?！蹲杂芍袊饭拇底杂伞⒚裰骱蛻椪?，批評(píng)時(shí)政和國民黨的專制統(tǒng)治，在當(dāng)時(shí)思想文化界有重要影響，并成為銷量最大的政論刊物。由此引發(fā)了執(zhí)政當(dāng)局的不滿，1960年《自由中國》被查封?？?，主編雷震則被拘捕判刑。時(shí)任臺(tái)灣“中央研究院”院長的胡適正在美國開會(huì)，在答美聯(lián)社、合眾社記者問時(shí)表示，雷震案不應(yīng)由軍法審判。胡適回臺(tái)灣后接見記者，認(rèn)為《自由中國》為了爭取言論自由而?？膊皇椤肮鈽s的下場”，雷震辦《自由中國》已成為言論自由的象征，“我曾主張為他造銅像，不料換來的是十年坐監(jiān)，這是很不公平的！”為表示氣憤，胡適說此話時(shí)還用力拍了一下桌子。胡適此文的發(fā)表與查封相隔了一年半的時(shí)間。雖然兩者之間沒有直接的因果關(guān)系，但胡適文章的立意顯然是針對(duì)查封行為的時(shí)代背景的。四、講述課文第一部分：以胡適以母校史學(xué)大師布爾的一句話，“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由還重要”為起興，不僅深表同感，而且認(rèn)為它“是一句不可磨滅的格言”。順著布爾的思路，胡適進(jìn)一步發(fā)揮并引申出自己的觀點(diǎn)：“容忍是一切自由的根本。沒有容忍，就沒有自由?！焙m的話換一種表述即是：因?yàn)槿萑淌亲杂纱嬖诘那疤?，所以容忍比自由更重要。打個(gè)比方來說，容忍是“根”，自由是“花朵”。胡適為布爾的那句格言尋找到了立論依據(jù)，并賦予了理論色彩。第二部分：提出自己的第一個(gè)論點(diǎn)：沒有容忍就沒有自由問題：以中國自由主義知識(shí)分子代表人物著稱的胡適，為什么舍近求遠(yuǎn)，迂回曲折，放下自由的直接張揚(yáng)，間接地倡導(dǎo)起容忍的精神了呢？（1）年輕人血?dú)夥絼偅菀讻_動(dòng)激進(jìn)。“我在那時(shí)候抱著破除迷信的熱心”,“動(dòng)了一點(diǎn)正義的火氣”，“一個(gè)小孩子很不容忍的衛(wèi)道態(tài)度”，都說明年青人長于積極進(jìn)取而欠缺冷靜反思的思維特點(diǎn)。相對(duì)而言，老年人較為心平氣和，思考時(shí)較客觀周詳。（2）青年與老年在知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)能力上是存在差異的?！拔以谖迨昵?，完全沒有懂得這一段??”“我當(dāng)時(shí)也完全沒有注意到鄭玄注??”等例，都說明知識(shí)的局限造成認(rèn)識(shí)上偏差。（3）人生經(jīng)歷對(duì)思想的影響。胡適之所以認(rèn)為“容忍比自由還重要”,是因?yàn)椤拔以谶@個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由”，“我要用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍”。這是他的社會(huì)認(rèn)知與知恩圖報(bào)心理。青年時(shí)期往往更多地關(guān)注社會(huì)的負(fù)面而對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿。對(duì)于胡適的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之談，需要指出的是，社會(huì)容忍胡適主要是他的“無神論”，這很大程度上是由于中國社會(huì)與舊時(shí)的中國社會(huì)的境遇，胡適的“社會(huì)容忍論”就未必能夠成立。第三部分：提出“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度”的結(jié)論。舉例說明：出新教領(lǐng)袖高爾文起初反對(duì)羅馬舊教的不容忍到執(zhí)掌大權(quán)后自己對(duì)異端不容忍的例子證明之。胡適的獨(dú)到之處是分析不容忍態(tài)度背后的群體心理根源?！跋餐鴲寒惖摹薄！吧钚盼易约菏遣粫?huì)錯(cuò)的心理”，這是胡適闡釋的重點(diǎn)。宗教專制主義信仰一神論，認(rèn)為自己代表了全知全能、永遠(yuǎn)正確的上帝的旨意而反對(duì)自己就是反對(duì)上帝，就成了上帝的敵人——魔鬼了。宗教時(shí)代雖然已離我們遠(yuǎn)去，但是在政治思想領(lǐng)域的絕對(duì)主義、自我中心主義和一元論依然存在。陳獨(dú)秀當(dāng)年的“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的態(tài)度就是一例。專制主義、極端主義生長的土壤就是不承認(rèn)自己的可錯(cuò)性。人不是上帝，任何人都生活在歷史的具體的社會(huì)環(huán)境之中，因而具有認(rèn)識(shí)的局限性和出錯(cuò)的可能性。只有認(rèn)識(shí)到自己的可錯(cuò)性，才會(huì)有開放的心態(tài)、對(duì)話的愿望和容忍的態(tài)度。胡適對(duì)容忍的強(qiáng)調(diào)在當(dāng)下仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。我們所處的多種文化的世界和多元化的社會(huì)要實(shí)現(xiàn)和諧與發(fā)展，必須做到“和而不同”，必須根除以自己的見解為“絕對(duì)之是”的狹隘、極端的認(rèn)識(shí)態(tài)度。第四部分：戒律自己至于如何達(dá)成社會(huì)的容忍態(tài)度，胡適的應(yīng)對(duì)策略是人人將心比心，從我做起。這道理永遠(yuǎn)是不錯(cuò)的：人人都有容忍的態(tài)度，社會(huì)還會(huì)不寬容嗎？但實(shí)際上他卻回避了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣國民黨維權(quán)統(tǒng)治不寬容的尖銳問題。并非胡適對(duì)當(dāng)局的不寬容沒有批判之心，事實(shí)上這篇文章就是對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)狀有感而發(fā)的，只是胡適為人處世的中庸平和、世故老到，令他只能說到“戒律自己”為止。五、藝術(shù)特色、論證的充分切實(shí)使最重要的。全文支撐核心觀點(diǎn)的有三個(gè)分論點(diǎn)。其一是“年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由還更重要?！焙m從自己的個(gè)人經(jīng)歷和體會(huì)加以證明，并有虛有實(shí)、虛實(shí)結(jié)合。其二是“在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度”。其三是“戒律自己”，決不可“以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”作為行為秩序，它與上段陳獨(dú)秀的引文相銜接顯得自然貼切。、個(gè)人化。理論是灰色的，而個(gè)人的經(jīng)歷與思想總是具體的、獨(dú)特的和生動(dòng)的。胡適以個(gè)人經(jīng)歷證明“容忍比自由更重要”，在如何做到容忍的態(tài)度時(shí)，他還是提出個(gè)人性的“戒律自己”。這似乎是將自己從不容忍到容忍的思想轉(zhuǎn)變來為他人樹立一個(gè)樣板。：言之有物，明白清楚。六、課堂小結(jié)本文論述容忍與自由兩者之間的關(guān)系，認(rèn)為“容忍是一切自由的根本；沒有容忍，就沒有自由?！焙m所倡導(dǎo)的容忍態(tài)度，也就是我們所說的包容精神，在今天有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。我們處在多元化的社會(huì)，各種文化相互激蕩，相互影響，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展就要有包容的精神，有開放的心態(tài)。講授中結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)效果不錯(cuò)七、布置作業(yè)思考題：你怎樣看待容忍與自由之間的關(guān)系？