【文章內(nèi)容簡介】 以從外部來改變和影響生命的發(fā)展。 III. 在 “生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，從而才能錘煉自己，成長自己 ，直到最后完成自己，升華自己 ”中 “發(fā)現(xiàn) ”、 “認(rèn)識 ”、 “錘煉 ”和 “升華 ”四個詞語有何關(guān)系？說明了什么？ 216。 四個詞是層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，說明了生命適應(yīng)環(huán)境并改造自身的一般規(guī)律。 IV. 文章結(jié)尾說 “石縫間頑強的生命，它是具有如此震懾人們心靈的情感力量 ”。從文中看，這種 “力量 ”表現(xiàn)在哪些方面？ V. 文章開頭說石縫間的生命是 “頑強的生命 ”，結(jié)尾說它是 “頑強的生命 ”。作者這樣措辭，有什么用意？ VI. 第一段和最后一段的關(guān)系是什么？ 216。 因果關(guān)系。使文章首尾呼應(yīng)，渾然一體。 （五）歸納小結(jié)： 這篇 托物言志的散文，通過對 “撒落到天涯海角 ”的石縫間的生命的描述，贊美了石縫間的生命的那種倔強和崇高的品格，闡述了生命的內(nèi)涵就是拼搏，啟示我們：要做駕馭生活的強者。 （六）聯(lián)結(jié)生活，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)： 搜集與《石縫間的生命》旨趣相近的名言佳句和與課文內(nèi)容、題材相關(guān)的文章，并交流。 教學(xué)后記： 三、《廢墟的召喚》 一、目的要求： 了解有關(guān)歷史，理解廢墟對現(xiàn)實的指向。 品味賞析語言：筆法簡約含蓄，文字凝重優(yōu)美。 能說出和理解作者對廢墟的情感態(tài)度和 “年輕人 ”的矛盾心理。 能說出題目 “廢墟的召喚 ”的 “召喚 ”的確切含義，領(lǐng)悟文章的主旨。 二、教學(xué)重點與難點 重點：品味賞析語言。 難點：理解文中 “年輕人 ”的矛盾心理；領(lǐng)悟文章的主旨。 三、教學(xué)時數(shù)：二教時 四、教學(xué)步驟過程： 第一課時 一、導(dǎo)入 同學(xué)們，你們見過廢墟么？廢墟給你們怎樣的感覺？ ——火災(zāi)、地震、海嘯后的一片狼藉，毀滅的感覺。自然災(zāi)害造成的也許很難避免，可是人為的那種廢墟，留給人的又會是怎樣的思考呢？簡介《火燒圓明園》的片段，學(xué)生看后說說自己的想法。 教師指出：圓明園雖然現(xiàn)在常年沉睡著，但是，他卻留給我們 ——圓明園是中華民族永遠(yuǎn)的傷口，代表著一段屈辱的歷史。女作家宗璞憑吊圓明園這片廢墟的時候?qū)懴铝俗约旱母惺芎蜕畛?的思考。 “召喚 ”什么意思呢？召喚什么？。 二、作者簡介 宗璞，原名馮宗璞，祖籍河南唐河， 1928 年生于北京。是著名哲學(xué)家馮友蘭先生之女，幼承家學(xué)，就讀清華大學(xué)附屬成志小學(xué)校?？箲?zhàn)爆發(fā)，隨父赴昆明，就讀西南聯(lián)大附屬中學(xué)。1945 年回北京。 1946 年入南開大學(xué)外文系， 1948 年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)外文系，先后在中國文聯(lián)、中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所工作。主要作品：《紅豆》，《弦上的夢》，系列長篇《野葫蘆引》第一部《南渡記》、第二部《東藏記》，《東藏記》獲第六屆茅盾文學(xué)獎。 三、生字詞 遠(yuǎn)瀛（ y237。ng）觀 甲胄（ zh242。u） 充塞（ s232。） 碣（ ji233。）石 囁（ ni232。） 嚅（ r） 迤邐（ yǐ lǐ） 窸窣（ xī sū） 四、詞語解釋 莽蒼蒼：郊野蒼茫廣大的景色。 奇恥大辱：難以想象的極大的恥辱。 若無其事：就像沒有那么一回事一樣。形容遇事鎮(zhèn)定，不動聲色；形容不把事情放在心上。 悵然：形容悶悶不樂或失望的樣子。 如泣如訴：像在哭泣，又像在訴說。形容聲音凄切哀怨。 慷慨激昂：形容說話時滿懷正氣、情 緒、語調(diào)激動昂揚。 囁嚅：吞吞吐吐，想說又停止。 瞬息萬變：形容短時間內(nèi)就發(fā)生很多變化。 迤邐：曲折連綿。 窸窣：擬聲詞，形容細(xì)小的聲音。 憑吊：對著遺跡懷念舊事。 五、自由朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容 思考： 作者寫了一個怎樣的廢墟？ 作者是單純地描繪廢墟嗎？還是有什么目的？ 題目為什么叫《廢墟的召喚》？ “廢墟 ”召喚的是什么？ 整理課文的寫作思路： 第一部分：（ 1～ 3 段）對 圓明園廢墟進(jìn)行整體描繪，突出其凝固、停滯的現(xiàn)狀，透視出作者面對圓明園廢墟所表現(xiàn)出的憂患和惆悵，抒發(fā)了作者渴望更新、渴望變革的激情。 第二部分：（ 4～ 10 段）作者直抒胸臆，號召人們留下來，改造這凝固的歷史， “廢墟，不愿永久停泊。 ” 第三部分：（ 11～ 20 段）作者通過 “我 ”與年輕人的對話，由前面自我情感的直接表達(dá)，轉(zhuǎn)而全社會呼喚尤其是對青年人的呼喚。 第四部分：（ 20～ 22 段）篇末點題，表明全文主旨。 第二課時 一、問題討論（理解課文內(nèi)容） 作者是什么季節(jié)來到圓明園憑吊的？面對廢墟，作者是怎樣的情感態(tài)度？ 明確：冬日，心情沉重 理解重點句子的含義。 A、 “對著這一凝固的歷史，我只有悵然凝望 ”，為什么說 “歷史 ”是 “凝固的 ”？ 明確：因為這蒙受了奇恥大辱的廢墟，只管悠閑地，若無其事的停泊著，如石刻一般，停滯了，凝固了，而廢墟永遠(yuǎn)象征了那段與它有關(guān)的歷史。所以說歷史凝固了。 B、如何理解： “楚國早已是湖北省，但楚辭的光輝，不是永遠(yuǎn)充塞于天地之間么？ ” 明確：個人雖 然渺小，但依然在歷史上可以體現(xiàn)自己的價值?？梢詿o愧于人 “小得多的概念。 ”偉大的愛國主義詩人屈原給予我們的就是無形而寶貴的精神價值。他在《離騷》中寫道 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 ” 文章前面說 “它該讓出地方，好建設(shè)新的一切， ”但后文卻說 “能源能留下一部分廢墟呢，最好是遠(yuǎn)觀一帶，或只是這座斷橋，也可以的 ”，這樣行文前后是否矛盾？ 明確：前面說的是改造歷史，后面說的是不忘記歷史，兩者相輔相成，作者內(nèi)心經(jīng)歷了一定的掙扎和思考。 和年輕人說過哪些對話？你能否理解年輕人的矛盾心理？ 明確： “斷碣殘碑，都付與蒼煙落照 ”身旁的年輕人在自言自語。 “留下來吧，就因為是廢墟，需要每一個你啊。 ” “匹夫有責(zé)。 ”年輕人是敏銳的，他清楚的說出我囁嚅的話，但是怎樣盡每一個我的責(zé)任，怎樣使環(huán)境允許每一個我盡責(zé)任？ “他微笑，笑容卻介于冷和苦之間。 “他不是畫家 ”年輕人評論道： “他只是愛這景色 ——” “我也許可以想一想，想一想這廢墟的召喚。 ”年輕人忽然微笑說，那笑容仍介于冷和苦之間。 本段話， “介于冷和苦之間 ”的笑容，神態(tài)和語言，無不反映出 “年輕人既有責(zé)任意識又存疑慮情緒的矛盾心理。 文章前面說 “它該讓出地方，好建設(shè)新的一切， ”后文卻說 “能不能留下一部分廢墟呢？最好是這瀛觀一帶，或只是這座斷橋，也可以的 ”，這樣行文前后是否矛盾？為什么？ 明確：不矛盾，前文說的是改造歷史，后文說的是不忘記歷史，兩者相輔相成。作者是經(jīng)歷一定的掙扎和思考。 題目中的 “召喚 ”具體指的什么內(nèi)容？讓學(xué)生討論 明確：生命的短暫，自然的永恒，歷史的滄桑，總會令人不禁唏唏感嘆，但是除了感嘆我們還應(yīng)該做些什么呢？而且沒有憂國憂民的歷史使命感和責(zé)任感，那人的感嘆就只能是淺薄和虛華。 所以 “召喚人們留下來， 改造這凝固的歷史 ”做出努力，應(yīng)是每一個 “我 ”的責(zé)任。 二、歸納總結(jié)：（中心內(nèi)容） 本文通過對圓明園荒蕪景象的描寫，在憑吊歷史的同時，抒發(fā)了內(nèi)心渴望更新、渴望變革的激情，號召每一個有志之士都投入到時代的大變革和百廢待興的建設(shè)浪潮中去。 三、遷移與拓展 辯論：除了圓明園外，世上還有哪些廢墟？你覺得世上的廢墟有沒有必要都修復(fù)起來？或者要留下部分供人憑吊？那其衡量的標(biāo)準(zhǔn)又該如何呢？ 提示 ① ： A：復(fù)建派：重現(xiàn)圓明園輝煌，不但可以讓游客感受古代建筑風(fēng)采，而且建筑與廢墟對比所產(chǎn)生的震撼力，遠(yuǎn)比單純的廢 墟強烈得多。 B：保留派：堅決反對重修圓明園，更有人強調(diào) “一草一木都不能動 ”，認(rèn)為廢墟悲涼的滄桑感本身就是對侵略行徑的無聲控訴，是最理想的愛國主義教育，是重修一座輝煌的皇家園林所無法比擬的。 提示 ② ： 巴爾扎克說： “一場大的屈辱可以變成大的動力。 ” 余秋雨說： “沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。 ” 選讀宗璞的《紫藤蘿瀑布》或余秋雨的《廢墟》。 四、教后記： 四、《更浩瀚的海洋》 Ⅰ .課外古詩背誦 【原文】 逢入京使 岑參 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚 不干。 馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。 【賞析】 哪里是我的家，迢迢千里路，望不到盡頭。思鄉(xiāng)的淚，沾濕了我的雙袖，模糊了我的面容。騎在馬上，我與你匆匆相逢，請你轉(zhuǎn)告我的家人，我依然平安無恙。本詩以自然質(zhì)樸的話語，寫出了作者的雄心與對帝京、故園相思眷戀的柔情。不假雕琢信口而成，又自然真摯。 Ⅱ .課前準(zhǔn)備 一、生字識記 瀚 (h224。n)：廣大。如：浩瀚。 裸 (luǒ)：露出，沒有遮蓋。如：裸視。 鑲 (xiāng)：把物體嵌入另一物體內(nèi)或圍在另一物體的邊緣。如：鑲牙。 憫 (mǐn)： 。如：其情可憫。本文可 取此義。 。如：憫然涕下。 謐 (m236。)：安寧，平靜。如：靜謐。 撇 (piē)： ，拋棄。如：撇開。 。如：撇去。本文取此義。 萋 (qī)：形容草長得茂盛的樣子。 袒 (tǎn)： ，露出 (身體的一部分 )。如：袒胸。本文取此義。 。 虔 (qi225。n)：恭敬。如：虔心。 二、詞語識記 浩瀚 ：形容水勢盛大。 憐憫 ：對遭遇不幸的人表示同情。 頂禮膜拜 ：表示極度崇拜。膜拜：合掌加額，伏地跪拜。 苦行僧 ：用苦行的手段修行的宗教徒。 安謐 ：安寧，安靜。 虔誠 ：恭敬而 有誠意。 心扉 ：人的內(nèi)心。 三、預(yù)習(xí)效果反饋 1．作者寫的七種人，代表了哪幾種人？ 2．作者為什么要離開浩瀚的大海？ 3．本文的體裁是什么？用了何種表現(xiàn)手法？ Ⅲ .課堂跟講 一、背記知識隨堂筆記 1．讓我們離開這片海岸吧，這里沒有一塊 的地方可讓我們 。我絕不愿意在這樣的風(fēng)里 我金色的發(fā)辮，在這樣的空間 我 的胸脯，脫下的衣裳， 地站在這樣的光線下。 2．紀(jì)伯倫， （國）詩人、 作家、畫家，是 近代文學(xué)史上第一個用散文詩體的作家。他的主要作品有：散文詩集 、 、 ，以及小說 、 等。 二、整體把握板書設(shè)計 (－ )板書設(shè)計 撒鹽 → 悲觀者 扔糖 → 輕浮的樂天派 檢死魚 → 虛偽的慈善家 勾畫者 → 沉溺于幻想的苦行僧 撇泡沫者 → 空想家 聽貝殼者 → 庸人 頭埋沙子者 → 懦夫 (所見 )→ 人生角色 (否定 )→( 逃離 ) (二 )段落層次 1．第 2 段：開篇 。 2．第 3～ 19 段：描述了 ，揭示了 。 3．第 21 段：表達(dá)了作者 。 (三 )寫作特點 1．豐富的想象。本文通過對在海邊所見的七種人的行為的描述，想象出七種不同的人生態(tài)度。 2．優(yōu)美的詩化的語言。本文用優(yōu)美的語句描寫大海，句式自由，節(jié)奏多變。 3．用了象征的表現(xiàn)手法。本文的七種人的表現(xiàn)，象征著七 種不同的人生態(tài)度。 4．寫作借鑒：本文用了象征的表現(xiàn)手法。文中的七種人在海邊的表現(xiàn)，各象征了七種不同的人生態(tài)度。在這幾種人面前，作者毅然離去，表明了自己的人生追求，含蓄地表達(dá)出了詩人的人生觀念 ——我愿有追求而死，不愿無聊而生。 三、重難點句子和段落詮釋 (－ )重難點句子 于是我和我的心離開了這浩瀚的大海，我們走了，去尋找更浩瀚的海洋。 文中浩瀚的海洋象征豐富的人生和無限的未來，抒發(fā)出詩人不斷追求生活之美、精神之美的情懷。 (二 )對第一自然段的詮釋 第一自然段，作者開篇用詩的語言、詩的意象，給我們營造了詩的意 境、也為后文七種人提供了活動的場景。 Ⅳ .當(dāng)堂練習(xí) 用下列詞語描繪大海的景象，字