【文章內(nèi)容簡介】 。在整個美國，有意大利人、愛爾蘭人、德國人或波蘭人名字的律師、醫(yī)生、教授和政治家，都能證明這種成功欲望的強(qiáng)烈。 英國的人類學(xué)家杰弗里戈羅爾用弗羅伊德的說法來解釋這一切。歐洲是被所有的移 民拋棄的父親，移民為了在美國過上新生活，背離了自己的文化。移民為了要成功從未停止過奮斗，因為目標(biāo) 的內(nèi)容沒有限制。同樣，第二代移民拒絕接受移民過來的父母，因為后者無法適應(yīng)美國標(biāo)準(zhǔn)。他能減輕壓力的唯一方式 ，就是取得更大的成功。在整個美國，有意大利人、愛爾蘭人、德國人或波蘭人名字的律師、醫(yī)生、教授和政治家，都能證明這種成功欲望的強(qiáng)烈。 福特、卡耐基、洛克菲勒，都為自己創(chuàng)造了極大的財富。但他們也建立起一種經(jīng)濟(jì)，既可以帶來許多物質(zhì)上的幸福，更高的健康水平，也可以給上千萬的美國人創(chuàng)造更好地受教育的機(jī)會。無論怎樣，這 就是成功的內(nèi)涵。 一個如此注重競爭的社會必定是攻擊性的社會，盡管法律嚴(yán)格限制各種攻擊形式。這種對攻擊的嚴(yán)格限制對 完善經(jīng)濟(jì)的肌體有益，但對某些個人卻過于嚴(yán)格。在拓荒時代，這種攻擊性是生存所必需的，但現(xiàn)在可能是一種對社會的威脅。走投無路、常年被同一工作所困的工人可能會將這樣的攻擊性用于種族仇恨或反對管理，或 開始酗酒、滋事、神經(jīng)質(zhì)、和自己過不去。 既然高度注重成功，回報也就很高。在美國，人們很少看重金錢本身，它更多的是一種標(biāo)志，一種工具。當(dāng)一個人的地位提高，人們對他的要求也相應(yīng)提高。成百上千各種各樣的志愿者協(xié) 會有益于社會并服務(wù)于社會，人們期望他能慷慨捐錢給這些協(xié)會。你去看看《名人錄》，隨便找一個知名商人的條目，就會發(fā)現(xiàn)他參加的公益性委員會和協(xié)會多得令人吃驚。 這種為成功和名望而奮斗的心理，按心理學(xué)家的說法，是一種克服恐懼和內(nèi)心空虛感的方式。在一個時刻變化著的社會，一個有進(jìn)取精神的人難免會拿自己與別人相比，知道自己能達(dá)到的目標(biāo)是什么。 這種思維方式對于那些本來就這樣想的人是有利的。但對不求上進(jìn)的人卻沒什么好處。害怕失敗，害怕競爭對手，喪失自尊 都導(dǎo)致了一些人無力應(yīng)付的緊張情緒。然后，這種緊張情緒就產(chǎn)生了對愛的 極度渴望。因此愛和成功是密不可分的。戈羅爾認(rèn)為 ，許多美國人在少年時期就被兩個問題困擾：成功就是要得到愛，要得到愛就要成功。母親們把這個模式成功地灌輸給孩子：孩子們在學(xué)校里表現(xiàn)好，她們就對他們顯示出無限的疼愛和喜愛；孩子們要是做得不好，她們就拒絕給予關(guān)愛。 既然沒有階級限制、世襲職業(yè)或教育來阻礙孩子的發(fā)展，所以從理論上說，他所能取得的成就也沒有限制。如果他說：“哦，我已經(jīng)做到了。從現(xiàn)在起我要做的就是繼續(xù)保持，”這樣的話毫無意義。因為，理論上，任何孩子都可以做總統(tǒng)，奮斗是一種道德上的義務(wù)。評價人的標(biāo)準(zhǔn)是成功而 不是階級。不論出身豪門還是出身顯赫，都沒有什么可炫耀的；真正的考驗就是：從你的起點你能爬多高。 美國人熱愛工作。工作就是他們的命根子。近年來他們已經(jīng)學(xué)會玩，但是將玩也當(dāng)成了工作。要是去滑雪， 他們就在雪地上猛沖，那樣子連馬都會累死。如果去度假，他們就每天開車五六百公里，以每小時60 英里的速度觀光，沿途只停下來拍些快照。然后 ，發(fā)現(xiàn)了自己要看的東西是怎么一回事，就打道回府，回去看照片。 直到最近，這個國家還總是有許多事要做，還有許多事情必須要做。以前不管什么人都工作得很辛苦。傳教士要伐樹、犁田。教師、醫(yī)生 ， 還有地方法官得扛著槍當(dāng)民兵。農(nóng)場主自己動手做工具、馬鞍和家用器具。他集鐵匠、木匠、白鐵匠、啤酒釀造者和獸醫(yī)于一身。他的妻子既是紡紗工、織布工，又是醫(yī)生。 美國人仍然喜歡什么都學(xué)著做。大學(xué)教授喜歡做家具或是改造鄉(xiāng)下的老房子。 銀行家穿上圍裙，就成了專業(yè)的燒烤廚師。幾乎每一個人都懂得使用工具，懂得簡單的下水道或電力裝置的修理，還會修家具，刷墻。做這些“粗活”絕不會讓人認(rèn)為不體面，不會做才是讓人覺得不可思議呢。 與這種成為萬事通愿望并存的是變換職業(yè)的愿望。在美國，不管是銀行家的兒子當(dāng)了農(nóng)場主還是農(nóng)場主的兒子做了銀 行家，都不會讓人吃驚。更不用說大學(xué)教授轉(zhuǎn)行干上了實業(yè)。 一個年輕人靠一輛貸款買來的卡車起家，后來當(dāng)上了公司的老板，擁有卡車車隊，行駛在好幾個州。杜魯門總統(tǒng)經(jīng)營過農(nóng)場，開過男裝店，當(dāng)過陸軍軍官，后來才轉(zhuǎn)學(xué)法律和政治。詹姆斯布萊恩特克蘭特原先是化學(xué)家，后來擔(dān)任哈佛大學(xué)的校長，辭去了這個學(xué)術(shù)界的最高職位后擔(dān)任了高級公共事務(wù)官員，后被任命為駐德大使。 安德魯莫里斯寫道“對于歐洲人來說，生活是生命的歷程，而對于美國人，生活就是一個接一個的危險?！? 一個人可以同時是知識分子，童子軍首領(lǐng)，商人，運(yùn)動健將，音樂繪畫的 愛好者，熱愛大自然的人，做大部分家務(wù)的人。當(dāng)老板的也許會和自己的或別人的雇員一起打獵。經(jīng)營商店的可能會競選當(dāng)?shù)氐恼毼唬? 熟悉專業(yè)人士和政府官員。他可以同時位于別的國家也許會用等級的概念來劃分的不同社會階層。 強(qiáng)調(diào)成功和成就，再加上要得到愛和贊賞的強(qiáng)烈愿望，會導(dǎo)致個性發(fā)展的兩難境地：要成功，人就必須好斗；要別人喜歡自己，人就得寬容、友好。 走出困境的一個辦法就是有成群的朋友 會社支部的會員，同一教堂的成員，退伍軍人組織 他們一定會給你友誼。有了這些可以信賴的朋友，你就可以對那些不在朋友之列的人表現(xiàn) 出你的攻擊力。這種模式也或多或少地解釋了 ，為什么會對其他的種族或教會的人持懷疑敵視的態(tài)度。 物質(zhì)享樂主義 把賭注都押在美國的男男女女絕大多數(shù)是窮人。他們努力掙扎，忍氣吞聲，努力存錢，目的就是做點買賣，買個屬于自己的農(nóng)場。像磁鐵一般吸引著他們大多數(shù)人遠(yuǎn)涉重洋的，是擁有財產(chǎn)的自由而不是投票的自由。所以他們很看重靠自己的努力得來的土地和做的買賣。 和初來者自然的獲取思想相比，美國人對錢的態(tài)度是很不一樣的。就象德國心理學(xué)家休格愛斯特伯格所指出的，美國人“很看重他挖到的金子 ，主要是因為金子是他的能力的體現(xiàn)??因 此把美國人定義為物質(zhì)享樂主義者而否認(rèn)他的理想主義，從根本上就是錯誤的??美國的商人為錢工作，偉大的畫家為錢繪畫， 意義是完全一樣的 —— ”，都是是對自己的工作欣賞的標(biāo)志。 獲得金錢是重要的，因為錢最能證明成功。當(dāng)然還有人們可以接受的其他的證明 卓越，公眾矚目， 工作優(yōu)秀，名聲，等等。 但是存錢并不重要。事實上，錢的主人留著錢，不過好日子，不慷慨地捐款給大串的慈善機(jī)構(gòu)，不接濟(jì)家里沒錢的人，人們也會不喜歡。 所以，到美國的人感到震驚的不是物質(zhì)享樂主義的愛財和守財，而是美國人的既喜歡賺錢又喜歡花錢。這可能不是美 國人特有的性格，而是中產(chǎn)階級才有的現(xiàn)象，因為大多數(shù)美國人都是中產(chǎn)階級。 上天賦予美國豐富的自然資源。但在大蕭條時期美國人懂得了，如果一個國家不把財富造福社會，再富有也會遭受貧困。它再也不會重蹈覆轍。美國生產(chǎn)的產(chǎn)品相當(dāng)一部分到了國外，其中有工農(nóng)業(yè)用的機(jī)械設(shè)備，就是希望世界其他地方的生產(chǎn)水平和消費(fèi)水平能得到提高。 無法否認(rèn)這樣一個事實：高水平的生產(chǎn)一定會帶來高水平的物質(zhì)享受，所以美國人非常喜歡把東西做得新穎、光亮，有柔軟的襯墊，使用 起來方便，這樣就可以不費(fèi)氣力。買回來的面包已經(jīng)切好片，主婦就省得再切。 以前她 把面包放進(jìn)烤面包機(jī)，還要翻轉(zhuǎn)一次面包，才能烤另一面。于是就有了可以同時烤兩面的烤面包機(jī)，烤完了還會把烤的面包送出來。所以她不必轉(zhuǎn)手柄就能拿到烤面包。過不久，肯定會有更新的烤面包機(jī)，可以把烤面包涂上黃油，切成四分之一塊，然后放到盤子上。說不定現(xiàn)在就已經(jīng)有這樣的烤面包機(jī)了。 食物買的時候是煮熟的、冰凍的，蔬菜是已經(jīng)洗干凈的。地板蠟肯定是自動上光的，鋼筆寫上幾年都不用上墨水。輕輕一按，防暴風(fēng)雪的窗子就變成了夏天的屏幕。暖氣是自動的，冷氣使房子即使在夏天也一樣舒適。自動化現(xiàn)在可以讓人再也不用做單調(diào)乏味的工作，自動裝 置用在控制器中，機(jī)器再也不會出錯。 美國人創(chuàng)造了一個不用舉手投足就能過得舒舒服服的世界，為什么還是習(xí)慣于用各種方式放松自己呢？他們住的地方到處都是保齡球館，高爾夫俱樂部，網(wǎng)球場，俱樂部，房子，教堂，以及各種可以讓他們?nèi)硇耐度氲膮f(xié)會。他們制造省時省力的小器具，喜歡舒適，就是為了節(jié)約時間和精力做其他的事情。 UNIT3 打破魔術(shù)的氣泡 如今心理學(xué)家們認(rèn)識到魔術(shù)師對人們?nèi)绾胃兄澜缌私馍醵唷?Alok Jha 發(fā)現(xiàn)了觀眾是如何讓自己受騙的。 人們首先感到的是震驚，略帶點不信任。接下來的一刻是驚嘆。然后，一陣很 大的騷亂扭曲了大家的理智，你已經(jīng)上當(dāng)了。你無法抗拒一個好的魔術(shù)的影響。從 Houdini 的驚天逃生和 Derron Brown 虛幻的精神欺騙，再到兒童聚會上的魔術(shù)表演，無人能抵抗魔術(shù)的魅力 “魔術(shù)由來已久，并與時俱進(jìn)?！眮碜?Hertfordshire 大學(xué)的心理學(xué)教授 Richard Wiseman 說，“一個魔術(shù)結(jié)束時，你在看的大都是一些專業(yè)技術(shù)效果。我想心理學(xué)家們從這點可以學(xué)到很多。 但是，心理學(xué)家并不滿足于欣賞魔術(shù)，現(xiàn)在正利用魔術(shù)對心智的影響揭秘我們?nèi)绾翁幚碛咳氪竽X的感官信息的洪流，以及如何將其加工成屬于現(xiàn)實世 界而又來自精神世界的畫面。魔術(shù)是一種欺騙，是對精神世界中有序畫面的擾亂 —— 物體好像漂浮在半空中，硬幣或者紙牌在眼前消失。如今科學(xué)家們相信，通過詳細(xì)描繪出我們的心智是如何被欺騙的，甚至可以解開意識本身的一些奧秘。 “在過去的 5 年里，當(dāng)我們看到諸如對變化視而不見之類的事情以及又一事實，即意識來自真實的構(gòu)建，也甚至可以來自錯覺的誤導(dǎo)時，我們做了反省?！鄙頌榧妓嚲康哪g(shù)師并為 Magic Circle（魔術(shù)圈）成員的 Wiseman 說，“現(xiàn)今人們意識到了魔術(shù)師做的事非常特別?！? 一些現(xiàn)代心理學(xué)的創(chuàng)始人曾對魔術(shù)師頗有興 趣：在 19 世紀(jì) 90 年代，現(xiàn)代 IQ 測試的發(fā)明者Alfred Bi和 Max Dessoir記錄了關(guān)于魔術(shù)師們?nèi)绾卫冒凳竞妥⒁饬D(zhuǎn)移讓那些錯覺發(fā)揮作用的方式。 1986 年， Joseph Jastow 在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了關(guān)于當(dāng)時大魔術(shù)師們的一些魔術(shù)使用的手法的文章。但這些文章只是描述了魔術(shù)師所做的，無力解釋為什么魔術(shù)會對觀眾產(chǎn)生這樣的影響。結(jié)果，人們對研究魔術(shù)中的心理學(xué)的興趣消失了近一個世紀(jì)。 但是，正如 Wiseman 所說，這一興趣正在全力復(fù)興。 魔術(shù)就是要讓別人相信不可能的事剛才發(fā)生了。為了實現(xiàn)這一欺騙， 需要高超的技術(shù)和杰出的表演。 “魔術(shù)師為了欺騙我們，要利用一些手段，如控制注意力和挖掘我們注意到或沒注意到環(huán)境發(fā)生變化時做的假設(shè)。因此，我們開始意識到在魔術(shù)師心里，對我們?nèi)绾胃兄茉馐澜缬兄幻髡f的認(rèn)識。” Wiseman說，“就如何表演魔術(shù)，有大篇幅的詳盡的指導(dǎo)。當(dāng)看到那些描述有多么詳細(xì)時，人們總是被打倒了。” 比如說，一個四五分鐘的紙牌魔術(shù)，可能要用 20 頁詳細(xì)的文字來確切地描述看哪里，說什么，等等。對一個魔術(shù)的很多理解都要從關(guān)注的角度來看。 盡管魔術(shù)師手的靈巧性很重要，觀眾在騙術(shù)中也是重要的參與者。畢竟， 錯覺產(chǎn)生的地方正是觀眾的內(nèi)心。“魔術(shù)師們似乎可以在關(guān)注面前做一些秘密的舉動，而且不被發(fā)現(xiàn)。我好奇為什么人們覺察不到這些舉動?！?Durham 大學(xué)的心理學(xué)家 Gustav Kuhn 說。 在硬幣消失的魔術(shù)中就運(yùn)用了一個簡單的誤導(dǎo)手法?！澳阍谂_上做的事就是假裝把硬幣從一只手交給另一只手，但是事實上硬幣還留在原來的手上?！?Wiseman 說，“重要的是你要看你想要觀眾去看的地方。你要看的不是硬幣，而是沒有硬幣的手。在動作方面，你移動沒有硬幣的手，把人們的注意力吸引到它上面?！? 在另一個魔術(shù)師假裝把球扔到空中的魔術(shù)中，誤導(dǎo) 的手法又被推進(jìn)了一步?！叭藗兂３Ｓ羞@樣的經(jīng)歷，盡管根本沒有球，他們也看見球在空中移動?！?Kuhn 說。他們聲稱看見了球在移動，但是顯然球不在那里，所以求肯定是在他們的心中。 心理學(xué)家可以通過這些魔術(shù)瞥見我們的內(nèi)心是如何詮釋周遭世界的。 “魔術(shù)師是在掌控你的意識。他們讓你看到一些不可能的事。” Wiseman 說，“他們讓你構(gòu)造出一個根本就不真實的故事。這就是說，他們知道如何讓你意識到一些東西，而又看不到一些東西。我希望的是，這由來已久作為娛樂工具的魔術(shù)，會讓我們真正地洞察到意識的那些深邃的奧秘。” 我們的大腦會， 有來自周遭環(huán)境的感官信息洪流涌入，會過濾掉其中很大一部分。 Kuhn 解釋說，我們看到的是我們想要看的，是我們的內(nèi)心好奇的?！斑@個世界在我們的視覺上的呈現(xiàn)比我們設(shè)想的更貧乏。人們可以看著一樣?xùn)|西卻沒有意識到它的存在。感知事物并不只是看著它，還要專注于它。” 在 Kuhn 最近的工作中，他表演了一個魔術(shù) —— 一只香煙似乎消失了。其中沒有什么戲法或者秘密，而只是一件簡單的事 —— 讓香煙掉落在大腿上?！斑@就發(fā)生在觀眾跟前，但是我把他們的注意力從香煙上轉(zhuǎn)移開了?！?Kuhn 說。 觀眾在看的時候，戴著視線追蹤器（實質(zhì)上是一對監(jiān)視眼 球轉(zhuǎn)動的照相機(jī)，在每一時刻記錄人在看的準(zhǔn)確位置）。 我們知道我們只能從專注的區(qū)域接受到高質(zhì)量的信息，那就是我們視力范圍的中央。如果伸出你的手臂，你的視覺的中心大概只有兩個拇指寬 —— 其他的一切都很模糊。我們彌補(bǔ)這一點的辦法是轉(zhuǎn)動我們的眼球巡視以填補(bǔ)視覺上的空白，構(gòu)造出一幅更好的周遭世界的畫面。 Kuhn 的研究將會在接下來的幾個月里發(fā)表在《感知》日志上，它們表明人們只是盯著誤導(dǎo)的位置，還不足以發(fā)現(xiàn)魔術(shù)是如何進(jìn)行的。 “人們可以很近地看著香煙在哪里掉的，卻沒有看見香煙?！彼f，“其他一些人可以從相當(dāng)遠(yuǎn)的地方看，但 確實看到了香煙。 “這表明周遭環(huán)境呈現(xiàn)在我們頭腦中的畫面有多大程度是基于預(yù)想而大規(guī)模創(chuàng)造的，我們所想的，我們通常遇到的，等等，都很重要?！?Wiseman 說，“這正是魔術(shù)師非常善于利用的?！? 因此，誤導(dǎo)觀眾不只是讓