【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 修身齊家成長富天下 《象 》曰：“或躍在淵”，進(jìn)無咎也。 【白話】《象辭》說：“龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害”，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì)，故進(jìn)退自如，不會(huì)有危害。 九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人? 【白話】九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。 《象》曰：“飛龍?jiān)谔臁?，大人造也? 【白話】《象辭》說：“龍飛上了高空”，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。 上九，亢龍有悔。 【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會(huì)后悔。 《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。 【白話】《象辭》說“龍飛到了過高的地方，必將會(huì)后悔”，因 為物極必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。 用九，見群龍無首，吉。 【白話】用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。 《象》曰：“用九”，天德不可為首也。 【白話】《象辭》說：“用九”的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項(xiàng)事業(yè)，雖然開始時(shí)不知所從，但結(jié)果會(huì)是有利的。如往西南 方，則會(huì)得到朋友的幫助。如往東南方，則會(huì)失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。 《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長富天下 【白話】《象辭》說：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。 初六，履霜，堅(jiān)冰至。 【白話】初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。 《象》曰：“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也。 【白話】《象辭》說：“腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來”，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來冰雪的季節(jié)。 六二，直方大，不習(xí)無不利。 【白話】六二，正直、端正、 廣大，具備這樣的品質(zhì)，即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利。 《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也，“不習(xí)無不利”，地道光也。 【白話】《象辭》說：六二爻若是出現(xiàn)變化的話，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì)?！凹词共粚W(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利”，是因?yàn)榈氐聫V大，包容萬物的緣故。 六三，含章可貞，或從王事，無成有終。 【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。 《象》曰：“含章可貞”，以時(shí)發(fā)也；“或從王事”，知光大也。 【白話】《象辭》說：“胸懷才華而不顯露”，是要把握時(shí)機(jī)才發(fā)揮，“如果輔佐君主”，必能大顯身手，一展抱負(fù)。 六四，括囊，無咎無譽(yù)。 【白話】六四，扎緊袋口，不說也不動(dòng)，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患。 《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。 【白話】《象辭》說：“扎緊袋口，不說也不動(dòng)，可以免遭禍患”，說明小心謹(jǐn)慎從事，是不會(huì)有害的。 六五，黃裳，元吉。 【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長富天下 《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。 【白話】《象辭》說：“黃色的衣服，最為吉祥”，是因?yàn)辄S色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然是吉祥的。 上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。 【白話】上六，陰氣盛極，與 陽氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設(shè)想的。 《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。 【白話】《象辭》說：“陰氣盛極，與陽氣相戰(zhàn)于郊外”，說明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。 用六，利永貞。 【白話】“用六”這一爻，利于永遠(yuǎn)保持中正。 《象》曰：用六“永貞”，以大終也。 【白話】《象辭》說：用六的爻辭說“利于永遠(yuǎn)保持中正”，即是指陰盛到了極點(diǎn)就會(huì)向陽轉(zhuǎn)化。 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。 【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā) 展，首先要立君建國。 《象》曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。 【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為云。云雷大作，是即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。這里表示天地初創(chuàng)，國家始建，正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國家的事業(yè)中去。 初九，磐桓，利居貞，利建侯。 【白話】初九，萬事開頭難，在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業(yè)。 《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長富天下 【白話】《象辭》說：雖然徘徊不前，但志 向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會(huì)大得民心的。 六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。奇 __書 **網(wǎng) QＩＳ uu.ｃＯ m 【白話】六二，為難而團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，乘馬旋轉(zhuǎn)不進(jìn)，不是盜寇，是來求婚的。女子貞靜自守，不嫁人，要過十年才許嫁。 《象》曰：六二之難，乘剛也?！笆昴俗帧保闯Ｒ?。 【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽剛一方所造成的。“十年才許嫁”，是很反常的現(xiàn)象。 六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。 【白話】六三，追逐鹿時(shí)，由于缺少管 山林之人的引導(dǎo)，致使鹿逃入樹林中去。君子此時(shí)如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必然會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)隆? 《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 【白話】《象辭》說：“追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)”，是因?yàn)楂@鹿之心過于急切。君子應(yīng)及時(shí)放棄，否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。 六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。 【白話】六四，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，但如堅(jiān)定不移地去求婚，則結(jié)果必然是吉祥順利的。 《象》曰：求而往，明也。 【白話】《象辭》說：堅(jiān)定不移地去追求，是明智之舉。 九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。 【白話】九五，只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人，是很危險(xiǎn)的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。 【白話】《象辭》說：“只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人”，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長富天下 上六，乘馬班如，泣血漣如。 【白話】上六，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，進(jìn)退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。 《象》曰：“泣血漣如”，何可長也？ 【白話】《象辭》說：“悲傷哭泣，泣血不止”，這種狀況怎能維持長久呢？ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙 ：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請(qǐng)教，我有問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利于守正道。 《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 【白話】《象辭》說：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。 初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。 【白 話】初六，要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學(xué)，而是急功冒進(jìn)，將來必然會(huì)后悔。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進(jìn)行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。 九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。 【白話】九二，周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識(shí)，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。 《象》曰：“子克家”，剛?cè)峤右病? 【白話】《象辭》說：“由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)， 所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了”， 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長富天下 這是因?yàn)閯側(cè)嵯酀?jì)，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結(jié)果。 六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。 【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，娶這樣的女子是沒有什么好處的。 《象》曰：“勿用取女”，行不順也。 【白話】《象辭》說：“不能娶這個(gè)女子”，主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的，即這個(gè)女子沒有受過良好的啟蒙教育。 六四，困蒙，吝。 【白話】六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的 。 《象》曰：“困蒙之吝”，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。 【白話】《象辭》說：“人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育”，是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)的老師。 六五，童蒙，吉。 【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。 《象》曰：“童蒙之吉”，順以巽也。 【白話】《象辭》說：“蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的”，這是因?yàn)槊赏瘜?duì)老師采取了謙遜的態(tài)度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教育結(jié)果自然是比較有效的，當(dāng)然也是吉祥的。 上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。 【白話】上九，啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人。 不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進(jìn)行啟蒙教育。 《象》曰：“利用御寇”，上下順也。 【白話】《象辭》說：“啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人”，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達(dá)到治病救人、上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長富天下 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 【白話】《需卦》象征等待：具有誠實(shí)守信的品德，光明正大，做事才會(huì)亨通順利，占問的結(jié)果是吉祥的，出外遠(yuǎn)行，渡過寬闊的河流會(huì)很順利。 《象》曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。 【白話】《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒有下雨，需要等待；君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時(shí)候積蓄力量。 初九，需于郊，利用恒，無咎。 【白話】初九，在郊外等待，必須有恒心，長久耐心地靜候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患。 《象》曰：“需于郊”，不犯難行也；“利