【正文】 不一，進(jìn)退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。 【白話】九二，周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識(shí)，這是很吉利的。 【白話】《象辭》說(shuō)：“蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的”，這是因?yàn)槊赏瘜?duì)老師采取了謙遜的態(tài)度。 九二，需于沙，小有言，終吉。 上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)；敬之， 終吉。 【白話】九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來(lái)，跑到只有三百戶人家的小國(guó)中，在此居住可以避開(kāi)災(zāi)禍。 【白話】上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾 有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來(lái)。 【白話】《象辭》說(shuō)：“在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍”，表明承受‘天命’，因此得到君王的寵幸；“君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)”，說(shuō)明懷有治國(guó)平天下使萬(wàn)邦悅服的弘大志向。 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國(guó)文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長(zhǎng)富天下 《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必亂邦也。 六二，比之自內(nèi)，貞吉。 【白話】上六，和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險(xiǎn)。 九三，輿說(shuō)輻，夫妻反目。 【白話】《象辭》說(shuō)：“下起了細(xì)雨，但不久又停下來(lái)”，表明這時(shí)陰氣彌漫掩蓋了陽(yáng)剛之德；“君子外出遠(yuǎn)行必遭兇險(xiǎn)”，說(shuō)明陰濕之氣聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。 【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn)；腿跛了，但勉強(qiáng)能走幾步。 【白話】《象辭》說(shuō)：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得 慶祝。 【白話】《象辭》說(shuō)：“沒(méi)有只出去而不回來(lái)的”，葉落歸根，人回故鄉(xiāng)，事物的正反兩個(gè)方面往往互相轉(zhuǎn)化，表明此時(shí)正在天地交合的邊沿，處于變化之中。 【白話】《象辭》說(shuō)：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。 【白話】《象辭》說(shuō)：“城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里”，說(shuō)明形勢(shì)已經(jīng)向錯(cuò)亂不利的方面轉(zhuǎn)化，其前景是不大美妙的。 【白話】《象辭》說(shuō)：“有 包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，說(shuō)明自己光明正大，道德高尚。 【白話】《象辭》說(shuō)：“剛毅果斷，小心行動(dòng)，要提防危險(xiǎn)”，說(shuō)明此時(shí)雖處于正當(dāng)?shù)奈恢茫膊荒苁韬龃笠狻? 《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。 上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。 九二，牽復(fù)，吉。 《象》曰：“顯比”之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。 初六，有孚比之，無(wú)咎；有孚盈缶，終來(lái)有它，吉。 《象》曰：“長(zhǎng)子帥師”，以中行也；“弟子輿尸”，使不當(dāng)也。如果軍紀(jì)不良，指揮不靈，必然要發(fā)生兇險(xiǎn)。 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國(guó)文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長(zhǎng)富天下 【白話】九五，官司得到了公正的判決，開(kāi)始獲得吉祥。 【白話】初六，不久將陷于爭(zhēng)端之中；雖然會(huì)受到一些非難和指責(zé)，但終久將獲得吉祥。 九五，需于酒食，貞吉。 初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。 【白話】《象辭》說(shuō)：“人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育”，是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)的老師。 《象》曰：利用刑人，以正法也。 【白話】九五，只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人，是很危險(xiǎn)的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。 《象》曰：六二之難，乘剛也。 【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。 【白話】六四，扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患。 《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 【白話】上九，龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔。 【白話】九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。我也覺(jué)得實(shí)在說(shuō)不過(guò)去了，再去信和岫老商量，希望能采用芹庭的譯稿，而且由芹庭負(fù)起這本書(shū)的著作責(zé)任。其馀每一個(gè)卦，原意計(jì)劃用一個(gè)星期把它翻譯出來(lái)，結(jié) 果還是不能如愿以償。遠(yuǎn)在三年前，有一天，程滄波先生對(duì)我說(shuō)：商務(wù)印書(shū)館要翻譯《周易》為白話，這個(gè)工作，原來(lái)是由劉伯閔先生擔(dān)任。它并非屬于純粹的思想哲學(xué)，只憑心、意識(shí)的思惟觀念，便來(lái)類比推斷一切事物的。但上述四宗所涉及的易學(xué)，都以象數(shù)為主，比較偏向于固有的科學(xué)性質(zhì)，素來(lái)不為尋章摘句，循行數(shù)墨的學(xué)者所能接受，因此在過(guò)去的學(xué)術(shù)專制時(shí)代中便被打入江湖術(shù)士 的方伎之流，無(wú)法有所增益與發(fā)明，頗為可惜。所謂六宗： (一 )占卜。喜再傳焦贛，字延壽。 又，孔子歿，子夏也講易學(xué)于河西。復(fù)次，除了象辭、彖辭以外，關(guān)于《系傳》以及《序卦》、《說(shuō)卦》等篇，不但它的文詞、思想，處處有先后異同的論調(diào)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，絕對(duì)不能認(rèn)為都是孔子的手筆。③上經(jīng)的象辭。古文更字又有曾經(jīng)的意思，所謂“易更三圣”才，是指易學(xué)經(jīng)過(guò)三位圣人學(xué)者的整理，才得發(fā)揚(yáng)光大?！兑捉?jīng)》是說(shuō)明天地間事物的必然變化之理，所以便取蜥蜴作象征，猶如經(jīng)書(shū)中的龍、象等一樣。大卜篇》這兩種文獻(xiàn)資料，應(yīng)該都有值得懷疑的地方。而能變化的，卻本自不易，至為簡(jiǎn)易。 無(wú)可否認(rèn)的，《易經(jīng)》原是上古卜筮的學(xué)術(shù)，但到了商、周之際，經(jīng)過(guò)文王的整理和注述，把它由卜筮的范圍，進(jìn)入“天人之際”的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，由此《 周易》一書(shū)，便成為中國(guó)人文文化的基礎(chǔ)。經(jīng)是天地的大準(zhǔn)則，也是人生的大通道。 據(jù)說(shuō)伏羲時(shí)代的易學(xué)是《連山易》，首先以艮卦開(kāi)始，象征“萬(wàn)物莫不歸藏于其中”。那是不顧考據(jù)，只取所謂“三易 ”原理的內(nèi)義，用之說(shuō)明易學(xué)的大要而已?！耙住弊?，因此更足以證明道家傳統(tǒng)和魏伯陽(yáng)之說(shuō)“日月之謂易”的定義之準(zhǔn)確性。 伏羲畫(huà)卦，這是古今公認(rèn)的事實(shí)，由八卦演繹成六十四卦，卻有四種說(shuō)法： (一 )認(rèn)為六十四卦也是伏羲所排列的。⑧《說(shuō)卦傳》。他把乾、坤兩卦的文言，拿來(lái)放在本卦下面。 其次，自 (東武 )王同子中一系，再傳 (口川 )楊何，字元敬。后漢的易學(xué)，傳承的系統(tǒng)更不分明。 (六 )史事。例如焦延壽的《易林》，京房的《易傳》，南宋以后邵康節(jié)的《皇極經(jīng)世》，以及假托邵康節(jié)所著的《河洛理數(shù)》，明代術(shù)數(shù)家們所著的《太乙數(shù)統(tǒng)宗》等易書(shū)，雖然對(duì)于易數(shù)易學(xué)別有心得，完全不 采用《周易》的原意，大膽地創(chuàng)造卦爻辭例，便仍困于災(zāi)祥休咎的觀念，演唱會(huì)作人事吉兇的判斷，并未擴(kuò)充到仰觀天文，俯察地理，串通萬(wàn)物之情的境界。五經(jīng)解》中，提到易學(xué)的宗旨，便說(shuō)：“潔靜精微，《易》之教也。如果已經(jīng)了解了古文的內(nèi)涵，《周易》原文的本身，本來(lái)就是白話，用不著更加語(yǔ)譯。中間曾經(jīng)寫(xiě)信向王岫老商量，希望另請(qǐng)高明完成此事，結(jié)果岫老又堅(jiān)持不便改約。這是否能成為既濟(jì)卦或未濟(jì)卦的祝詞，便很難預(yù)料了。 《象》曰：“終日乾乾”，反復(fù)道也。 《象》曰：“用九”，天德不可為首也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)”，說(shuō)明陰氣開(kāi)始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來(lái)冰雪的季節(jié)。 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國(guó)文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長(zhǎng)富天下 《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。這里表示天地初創(chuàng)，國(guó)家始建，正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國(guó)家的事業(yè)中去。 【白話】六三，追逐鹿時(shí)，由于缺少管 山林之人的引導(dǎo)，致使鹿逃入樹(shù)林中去。 《象》曰：“泣血漣如”，何可長(zhǎng)也？ 【白話】《象辭》說(shuō)：“悲傷哭泣，泣血不止”，這種狀況怎能維持長(zhǎng)久呢？ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙 ：亨。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。蒙童謙遜，則老師樂(lè)教，其教育結(jié)果自然是比較有效的，當(dāng)然也是吉祥的。 【白話】九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責(zé)，耐心等待終究會(huì)獲得吉祥。 【白話】上六，落入了洞穴之中，忽然有不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)；對(duì)他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會(huì)得到吉祥的結(jié)果。 《象》曰：“不克訟，歸逋竄也”；自下訟上，患至掇也。 《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。 六三，師或輿尸，兇。 【白話】《象辭》說(shuō)：“天子頒布了詔命，分封功臣”，是為了按功勞大小而公正封賞。 【白話】六二，在內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)，努力輔佐君主，結(jié)果是吉祥的。 《象》曰：“比之無(wú)首”，無(wú)所終也。 【白話】九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來(lái)，車不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。 ～～～～～～～～ 第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險(xiǎn)；勇敢的武士要竭力為君主效勞。 ～～～～～～～～ 第十一卦：《泰卦》 泰：小往大來(lái)，吉，亨。 六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚 。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽(yáng)之間因而不能互相交合，所以時(shí)世閉塞不通，這時(shí)候君子必須堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德，以避開(kāi)危險(xiǎn)與災(zāi)難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國(guó)文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長(zhǎng)富天下 《象》曰：城復(fù)于隍，其命亂也。 《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國(guó)文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長(zhǎng)富天下 《象》曰：“夬履貞厲”，位正當(dāng)也。 【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上 ,幽居的人安于閑逸恬靜的生活，結(jié)果是吉祥的。 【白話】《象辭》說(shuō)：“具有誠(chéng)信的德行與別人緊密聯(lián)系并互相幫助”，表明要與人共同富裕，不獨(dú)自享受富貴。 【白話】《象辭》說(shuō)：“自己從原路返回”，表明這行動(dòng)很適宜，符合常理，因而吉祥。 【白話】九五，光明無(wú)私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅(qū)趕，網(wǎng)開(kāi)一面，看著禽獸從放開(kāi)的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。大地上百川爭(zhēng)流，流水又浸潤(rùn)著大地，表明地與水親密無(wú)間，互相依存；以前的歷代君主明白這個(gè)道理，所以分封土地，建立萬(wàn)國(guó)，安撫親近各地諸 侯。 【白話】六五，田野中有野獸出沒(méi)，率軍圍獵捕獲，不會(huì)有損失；委任德高望重的長(zhǎng)者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無(wú)不勝，委任無(wú)德小人將運(yùn)送著尸體大敗回，占問(wèn)的結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。 【白話】《象辭》說(shuō)：“出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律”，要號(hào)令整齊，行動(dòng)一致，賞罰分明。 九五，訟，元吉。 納蘭容若 ..．．． ．．． ．．． ．．． N．．． aLanRongRuo．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． ．．． .. ．．． ．．． ．．． ．．． 平衡和諧幸福每一刻 中國(guó)文化整合交流服務(wù) 修身齊家成長(zhǎng)富天下 初六，不永所事；小有言，終吉。 【白話】《象辭》說(shuō)：“在血泊中等待”，表明此時(shí)必須沉著冷靜，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，聽(tīng)天由命，以等待轉(zhuǎn)機(jī)。水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒(méi)有下雨，需要等待；君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝，飲酒作樂(lè)，即在等待的時(shí)候積蓄力量。 《象》曰：“困蒙之吝”，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。 【白 話】初六，要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹(shù)立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學(xué)，而是急功冒進(jìn)，將來(lái)必然會(huì)后悔。 九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。女子貞靜自守，不嫁人，要過(guò)十年才許嫁。 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》