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正文內(nèi)容

外國(guó)文學(xué)史(重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料)(編輯修改稿)

2024-12-11 14:16 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 【魯濱遜的形象】 他是世界文學(xué)史上第一個(gè)活生生的具體的平民資產(chǎn)階級(jí)正面形象,恩格斯稱之為“真正的資產(chǎn)階級(jí)”。 1.不懈的進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神。 2.強(qiáng)烈的功利主義思想。 3.強(qiáng)烈的殖民思想。 【《浮士德》歌德】 1.魔鬼靡菲斯特的兩次打賭。 和上帝打賭。 和浮士德打賭。 2.浮士德追求真理的一生( 五個(gè)階段) 書齋生活 /愛情生活 /宮廷生活 /追求古典美 /改造大自然 ①書齋生活(走出書齋投身社會(huì)階段) 浮士德年過半百 —— 因茫然痛苦而想自殺 —— 復(fù)活節(jié)的鐘聲 —— 回到大自然 —— 與魔鬼打賭。 書齋生活 —— 表明歌德對(duì)中世紀(jì)文學(xué)的否定,象征著文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者擺脫中世紀(jì)的舊學(xué)問投身社會(huì)、探索社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷程。表明新興資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)展自己,要求獲取新知識(shí)、了解社會(huì)、了解人生的自然愿望。 ②愛情生活(追求個(gè)人幸福階段) 返老還童 —— 與瑪甘淚發(fā)生戀情 —— 與瑪甘淚的哥哥決斗 —— 瑪甘淚判死刑 —— 浮士德在悔恨中離去 —— 不想繼續(xù)墮落 下去 —— 靡菲斯特失敗。 說明圍繞個(gè)人生活小圈子追求理想是不可能的,必須向著更高的境界,克服“小我”走向“大我”。這段描寫實(shí)際上是對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期那種過分追求官能享受和個(gè)人主義泛濫的否定。 ③政治生活(為宮廷服務(wù)階段) 浮士德來到羅馬帝國(guó)宮廷 —— 王朝混亂 —— 發(fā)行紙幣 —— 取悅皇帝 —— 召見美人海倫 ——夢(mèng)幻破滅 —— 靡菲斯特馱起他溜出宮廷。 反映了政治資產(chǎn)階級(jí)分子思想發(fā)展的歷程。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子把政革的希望全都寄托在開明君主身上,害怕自下而上的社會(huì)改革。歌德的高明之處就在于晚年認(rèn)清了這一點(diǎn),否定了這條道路。 ④重回書齋( 追求古典美) 重回書齋 —— 與海倫結(jié)合 —— 兒子歐福良死去 —— 海倫消失 —— 浮士德沒能得到滿足。 當(dāng)時(shí)許多人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿又找不到改革社會(huì)的途徑,就把目光轉(zhuǎn)向古代,轉(zhuǎn)向藝術(shù),企圖用藝術(shù)美陶冶人的精神,啟迪人的思想從而改造社會(huì),歌德否定了這條。 ⑤建功立業(yè)(在改造自然中找到真理) 得到封底 —— 移山填海 —— 雙目失明 —— 得到滿足 —— “真美呀 !請(qǐng)停留一下!” —— 浮士德依約倒地死去 —— 天使將他的靈魂搶走 —— “凡自強(qiáng)不息者,到頭我輩均能得救” —— 得到上帝的拯救。 改造大自然 —— 歌德悟出了一條真理 —— 不懈的努力,就是人類的自我拯救 。 歌德一方面收到資產(chǎn)主義發(fā)展的鼓舞,認(rèn)為這是人類進(jìn)步的表現(xiàn);另一方面他又看到了資產(chǎn)主義的弊端,接受了空想主義的思想,認(rèn)為只有通過集體勞動(dòng)才能創(chuàng)造豐富的財(cái)富。而個(gè)人只能在集體的,為人類服務(wù)的事業(yè)中才能獲得生命的意義。 浮士德的精神: 在詩(shī)劇中浮士德是個(gè)象征性的形象,是資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。他的性格特征就是永不滿足,不斷追求的進(jìn)去精神,一種自強(qiáng)不息的精神。 【席勒】 《歡樂頌》詞作者(曲作者:貝多芬) 《陰謀與愛情》兩個(gè)主題 1.自由愛情對(duì)封建等級(jí)制度和婚姻交易的反抗。 2.在婚姻愛情之外歌頌了社會(huì)主義。 浪漫主義文學(xué)特征: 浪漫主義是 19 世紀(jì)初期主流文學(xué),開始在德國(guó)、英國(guó)有很大發(fā)展,在法國(guó)達(dá)到高峰。 1.著重表現(xiàn)作家的主觀理想,抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感,這種主觀性事浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)特征,浪漫主義詩(shī)人一般有豐富的情感生活,熾熱的激情取代了冷靜的理性。 2.寄情山水和贊美大自然。 浪漫主義作家受盧梭“返回自然”思想的影響,厭倦城市文明,把大自然看作是一種神秘的力量,把自己的理想寄托在大自然中,用自然的美對(duì)照社會(huì)的丑。 3.重視民間文學(xué)。 很多浪漫主義文學(xué)作家是從搜集整理民間文學(xué) 開始創(chuàng)作的,他們喜歡采用民間文學(xué)的題材、手法和語(yǔ)言,這對(duì)革新文學(xué)內(nèi)容和形式起了重大作用。 【拜倫】 拜倫的性格: ①“魔鬼詩(shī)人” —— 叛逆的詩(shī)歌 ②自卑心理 —— 病態(tài)的敏感 ③性格矛盾 —— 利己主義和寬廣的胸懷 拜倫的英雄主義: 指其作品中的主人公,他們是高傲堅(jiān)強(qiáng)而又孤獨(dú)、猶豫的叛逆者,他們與罪惡的社會(huì)勢(shì)力不兩立,對(duì)封建強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治進(jìn)行不屈的反抗,但帶有明顯的跟人主義特征。他們反抗社會(huì)是出于個(gè)人的原因,追求個(gè)人的自由,沒有明確的斗爭(zhēng)目的,都只能以悲劇告終。拜倫通過他們的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)不妥協(xié)的反抗精神,同時(shí)反映 出自己的憂郁孤獨(dú)和彷徨的苦悶,就像拜倫本人一樣,故事被稱為“拜倫式的英雄”。 【雪萊】 雪萊的詩(shī)歌分類:詩(shī)劇,抒情詩(shī),愛情詩(shī)。 抒情詩(shī)特點(diǎn):①抒情中帶著深沉的思想。②在形式上大膽探究。③把自然景物擬人化。 【雨果】 《悲慘世界》主要內(nèi)容: ①冉阿讓與米里哀主教的故事。②芳訂的故事。③冉阿讓與沙威的故事。④冉阿讓與珂賽特的故事。⑤馬呂斯的故事。 《悲慘世界》的人道主義思想 1. 米里哀教皇博愛主義的化身。 這一情節(jié)表現(xiàn)了以博愛主義道德力量改造邪惡習(xí)性,鑄就善良靈魂的可行性,并成為小說整體結(jié)構(gòu)的契機(jī)。 2. 冉阿讓被 感化后,立志行善至死不渝。 這些描寫表現(xiàn)了以博愛主義道德力量化解人際隔閡,建立友好感情的可行性。 3. 冉阿讓對(duì)沙威的以德報(bào)怨 這些描寫表現(xiàn)了以博愛主義道德力量征服惡人,自然淘汰惡人的可行性。 4. 興辦福利,改善社會(huì)風(fēng)氣。 辦福利事業(yè)是作者人道主義張揚(yáng)的具體體現(xiàn),描寫悲慘世界目的在于消滅悲慘世界。 雨果提出的桑迫切問題是什么?《悲慘世界》中雨果的解決辦法是什么? 這部小說是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)物。 在這篇小說的序中,雨果曾提出當(dāng)代社會(huì)三個(gè)迫切解決的問題:貧富使男子潦倒,饑餓使女性墮落,黑暗是兒童羸弱。這是理解小說 的鑰匙。 為解決這些問題,雨果提出了一些解決辦法。 ① 法律問題:雨果認(rèn)為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的法律和習(xí)俗吧人間變成了地獄,他不贊成強(qiáng)制性的處罰,而要用仁慈、寬恕去感化那些犯了罪的人。 ② 貧窮問題:他認(rèn)為貧窮使人潦倒、墮落、犯罪。解決的辦法就是要富人去對(duì)窮人多施舍,使他們能夠生存下去,給他們就業(yè)機(jī)會(huì),興辦慈善事業(yè)。 ③ 愚昧問題:雨果認(rèn)為愚昧造成社會(huì)的罪惡與黑暗,要除
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