【文章內(nèi)容簡介】 印度數(shù)學(xué)，引入分?jǐn)?shù)表達(dá)式、零、負(fù)數(shù)、無理數(shù)；《復(fù)原和化簡的科學(xué)》對(duì)近代西方數(shù)學(xué)影響極大；引入阿拉伯?dāng)?shù)字；一次和二次方程的解法。 4. 在物理學(xué)方面，阿爾哈曾第一次認(rèn)識(shí)到，人的眼睛并不發(fā)射光線，所有的光線來自太陽，人的眼睛是一個(gè)光線接受器，《論視覺》。認(rèn)識(shí)到透鏡的成像原理及折射和反射現(xiàn)象。《論月光》研究了月亮反射太陽光的問題。 5. 在醫(yī)學(xué)方面，全面介紹亞里士多德的的著作；《醫(yī)典》傳世，是阿拉伯醫(yī)學(xué)的百科全書，記載有大量臨床實(shí)例。 6. 在冶金術(shù)方面也有較大的貢獻(xiàn)。 6大航海時(shí)代的展開過程及成因。 1487年，狄亞士到達(dá)非洲的最南端，葡萄牙國王裘安二世取名“好望角”。 1497年 7月 8日，葡萄牙人達(dá)伽馬離開里斯本開始探索由非洲到印度的航路，次年 3月 1日到達(dá)非洲東岸莫桑比克，5月到印度，于 1499年 9月返回葡萄牙。意大利人哥倫布 1492年 8月 3日由西班牙巴羅士出發(fā)，一直西航于 11月 12日到達(dá)巴哈馬群島的圣薩爾瓦多，他以為自己到了印度群島，但沒有找到黃金。意大利航海家亞美利哥認(rèn)識(shí)到哥倫布發(fā)現(xiàn)的是一塊新大陸，法國地理學(xué)家誤認(rèn)為是他發(fā)現(xiàn)的葡萄牙航海家麥哲倫 1519年 9月由西班牙起航， 12月到達(dá)巴西， 1520年 10月通過南美最南端進(jìn)入太平洋，1521年 3月到達(dá)關(guān)島， 4月麥哲倫被殺， 11月到達(dá)摩鹿古群島， 1522年 9月回到圣盧卡爾港，少了一天成因：一、貿(mào)易動(dòng)力。地理大發(fā)現(xiàn)與航海事業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)，而航海事業(yè)的發(fā)展，又與歐洲的香辣調(diào)味料、絲綢、棉布等商品的貿(mào)易發(fā)展密切相關(guān)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)阿拉伯人控制了陸路上中西方交流的渠道，急需另外開辟一條貿(mào)易通道。二、尋找黃金國。即馬可波羅游記中描述的中國。7試述哥白尼日心說的提出及其意義。公元 1543年，波蘭天文學(xué)家哥白尼出版了一本大膽否定天文學(xué)公理的書——《天體運(yùn)行論》，認(rèn)為太陽才是宇宙的中心，而不是地球（但他仍然贊成地球及其他星球的圓形繞轉(zhuǎn)）。這個(gè)新的學(xué)說為觀察到的天體運(yùn)轉(zhuǎn)提供了更簡單的解釋。他反對(duì)地心和地靜說，主張地動(dòng)和日心說，其日心說的提出具有非常重要的意義。（1）宇宙觀的轉(zhuǎn)變——顛覆亞里士多德體系 1. 輪子減少了，但正圓運(yùn)動(dòng)得以維護(hù)。 2. 月上界與月下界的天地界限被打翻。（2）摧毀中世紀(jì)基督教及經(jīng)院哲學(xué)的權(quán)威地位，為歐洲科學(xué)的復(fù)興開辟了道路。 3. 宇宙觀的轉(zhuǎn)變，摧毀中世紀(jì)基督教及經(jīng)院哲學(xué)的權(quán)威地位。宇宙圖景的改變，不僅是天文學(xué)和宇宙觀的進(jìn)步，也是對(duì)中世紀(jì)宗教神學(xué)的反叛和革命。日心說動(dòng)搖了維護(hù)教會(huì)權(quán)威的理論支柱——地心說，從而宣告了神學(xué)宇宙觀的破產(chǎn)，最終導(dǎo)致一套全新的研究大自然的方法，開創(chuàng)了自然科學(xué)從宗教神學(xué)奴役下解放出來的第一次科學(xué)革命，標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生。 8試述近代科學(xué)誕生的主要標(biāo)志（或曰科學(xué)革命的主要特征）。近代科學(xué)誕生于 17世紀(jì)的英國。自 1543年日心說問世至 1687年經(jīng)典力學(xué)體系建立，已經(jīng)完成了科學(xué)革命，誕生了近代科學(xué)。 1)宇宙觀、自然觀的轉(zhuǎn)換宇宙觀從以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景轉(zhuǎn)換為以太陽為中心的宇宙圖景；自然觀從目的論、生氣論自然觀轉(zhuǎn)化為原子論、機(jī)械論自然觀。 2)科學(xué)方法的確立從培根的經(jīng)驗(yàn)主義方法觀察歸納到笛卡兒的推理方法數(shù)學(xué)演繹，最后，加利略提出并實(shí)踐的將實(shí)驗(yàn)歸納與數(shù)學(xué)演繹結(jié)合在一起的科學(xué)方法。牛頓對(duì)這些方法進(jìn)行了綜合，將觀察材料、思辨理論與數(shù)學(xué)分析相結(jié)合。 3)科學(xué)與技術(shù)開始攜手，新的實(shí)驗(yàn)工具使用為了科學(xué)的技術(shù)、基于技術(shù)的科學(xué)和為了技術(shù)的科學(xué)、基于科學(xué)的技術(shù)的出現(xiàn)，說明了科學(xué)與技術(shù)開始攜手。一些新實(shí)驗(yàn)工具的使用如望遠(yuǎn)鏡．顯微鏡使觀察視野的擴(kuò)大，溫度計(jì)、氣壓計(jì)、擺鐘特定性的思索轉(zhuǎn)化為定量的描述空氣泵使得研究真空問題．空氣的性質(zhì)、呼吸與燃燒問題更加容易。 4)科學(xué)共同體開始形成英國皇家學(xué)會(huì)的成立，促進(jìn)思想交流及碰撞。學(xué)術(shù)團(tuán)體的出現(xiàn)促進(jìn)了對(duì)研究科學(xué)感興趣和對(duì)應(yīng)用科學(xué)感興趣的人的結(jié)合。近代科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)是積累的和公共的，學(xué)術(shù)刊物的出現(xiàn)使之化為現(xiàn)實(shí)。 9簡述牛頓的主要科學(xué)貢獻(xiàn)。伊薩克?牛頓生于 1642年 12月 25日，早產(chǎn)、遺腹子將觀察材料、思辨理論與數(shù)學(xué)分析相結(jié)合，開拓科學(xué)研究方法。促使力學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了天翻地覆的變化，取得了極其顯著的進(jìn)步。牛頓也差不多全盤接受了波義耳的微粒觀點(diǎn)，并發(fā)展成為牛頓機(jī)械論自然觀的重要組成部分，并在其力學(xué)體系中采用了絕對(duì)時(shí)間和絕對(duì)空間的概念。牛頓得出嚴(yán)格的機(jī)械因果性公式并表示“能用同樣的推理方式從力學(xué)原理中推導(dǎo)出自然界的其他許多現(xiàn)象”。在數(shù)學(xué)上，發(fā)明微積分在天文學(xué)上，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律在力學(xué)上，系統(tǒng)總結(jié)了運(yùn)動(dòng)三定律在光學(xué)上，發(fā)現(xiàn)了太陽光譜，發(fā)明了反射式望遠(yuǎn)鏡 1684年 1月，胡克宣布發(fā)現(xiàn)了平方反比力作用下的行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律是橢圓，但給不出數(shù)學(xué)證明。 11月，牛頓寫了《論運(yùn)動(dòng)》，證明了平方反比力與橢圓運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。由開普勒三定律＋惠更斯向心力公式可以推出平方反比力（胡克、雷恩、哈雷），牛頓給出了逆命題。 1685年，使用微積分證明了，地球吸引外部物體，恰像全部質(zhì)量集中在球心一樣。在哈雷鼓勵(lì)下，1686年寫出《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，哈雷出資于 1687年出版 10簡述英國工業(yè)革命時(shí)期科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系。傳統(tǒng)上科學(xué)與技術(shù)是分離的，遠(yuǎn)古時(shí)代只有技術(shù)沒有科學(xué)，技術(shù)為下層勞動(dòng)人民所掌握。今天的技術(shù)是基于科學(xué)的，反過來科學(xué)的發(fā)展也離不開技術(shù)。科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合形成于 18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命： 18世紀(jì) 60年代率先在英國開始，始于紡織工業(yè)、以蒸汽動(dòng)力的使用為標(biāo)志。紡紗，織布機(jī)的技術(shù)創(chuàng)新；蒸汽機(jī)的發(fā)明和完善；焦炭和煉鋼法的進(jìn)步。由于產(chǎn)業(yè)革命的沖擊，手工業(yè)向機(jī)器工業(yè)發(fā)展，城鎮(zhèn)化使得交通技術(shù)大大發(fā)展，印染業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了化學(xué)工業(yè)的發(fā)展。以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)形成：出現(xiàn)了為了科學(xué)的技術(shù)、基于技術(shù)的科學(xué)和為了技術(shù)的科學(xué)、基于科學(xué)的技術(shù)，還有許多新工具的使用說明英國工業(yè)革命時(shí)期科學(xué)與技術(shù)開始攜手。 17世紀(jì)的科學(xué)革命和 18世紀(jì)的技術(shù)革命為 19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定了理性和物質(zhì)的基礎(chǔ)。文藝復(fù)興后的兩次工業(yè)革命都是科學(xué)知識(shí)與工業(yè)技術(shù)的結(jié)合而實(shí)現(xiàn)的。文化是科技革命得以實(shí)現(xiàn)的助產(chǎn)土和催化劑?？茖W(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)，生產(chǎn)則成為物化的具體實(shí)現(xiàn)過程。對(duì)于科學(xué)而言，技術(shù)是科學(xué)的延伸；對(duì)技術(shù)而言，科學(xué)是技術(shù)的升華；對(duì)生產(chǎn)來說，科學(xué)與技術(shù)是其實(shí)踐活動(dòng)的必要前提。三者之間相互滲透，相互影響，以至出現(xiàn)了密不可分的趨勢(shì)。 11簡述科學(xué)職業(yè)化的歷史進(jìn)程?？茖W(xué)的真正職業(yè)化只有百余年的歷史。直到 19世紀(jì)末，很多著名的科學(xué)家還都原本是業(yè)余的科學(xué)家。而今天，重要學(xué)者都是職業(yè)科學(xué)家，他們來自于大學(xué)的研究室，科研院所，或者企業(yè)的研究院。“科學(xué)家”一詞來源于 1834年在“英國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)”成立大會(huì)上，惠威爾首先創(chuàng)造了這個(gè)詞． 1840年惠威爾在他的名著《歸納科學(xué)的哲學(xué)》中，正式采用了“ scientist”這個(gè)詞?？茖W(xué)家成為一種新的職業(yè)，是在十九世紀(jì)下半葉，大學(xué)和學(xué)院對(duì)科學(xué)家廣開了職業(yè)的大門之后。因此，牛頓可以說是一名業(yè)余科學(xué)家。研究科學(xué)的歷史和科學(xué)家的歷史總是要追溯到古希臘。那時(shí)，科學(xué)與哲學(xué)沒有分家，沒有專門從事科學(xué)的人?？茖W(xué)只是一些有閑階級(jí)以及政治家、哲學(xué)家、宗教的首腦們憑自己的興趣在工作之余進(jìn)行某些科學(xué)方面的思考、辯論和研究；或者說科學(xué)只是他們工作的一部分。這些人廣泛涉獵關(guān)于人、神、政治、倫理、社會(huì)、道德、自然等各個(gè)領(lǐng)域。到了中世紀(jì)，歐洲的科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)進(jìn)入黑暗時(shí)期，這時(shí)的科學(xué)中心轉(zhuǎn)移到阿拉伯、印度和中國。文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)活動(dòng)開始重新抬頭，回到古希臘的傳統(tǒng)。這時(shí)的科學(xué)家也是集手工藝者、工程師、藝術(shù)家(畫家、雕塑家)和