二語(yǔ)習(xí)得考試復(fù)習(xí)資料(編輯修改稿)
2025-07-06 22:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 本身的規(guī)律，而是探討第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言系統(tǒng)規(guī)律。第二，為70年代心靈學(xué)派與行為主義理論進(jìn)行的論戰(zhàn)提供了有力的證據(jù)。第三，提出了一套系統(tǒng)的描寫(xiě)和分析第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言偏誤的程序和方法，為偏誤分析的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。局限：在研究方法上：資料的收集常常不是在自然的第二語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境中獲得，而是通過(guò)測(cè)試取得，不能準(zhǔn)確的反映學(xué)習(xí)者的習(xí)得情況。在研究范圍上：a，只考察了學(xué)習(xí)者的偏誤，忽視了學(xué)習(xí)者語(yǔ)言系統(tǒng)中正確的部分，對(duì)學(xué)習(xí)者第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程的了解不完整。B，縱向研究少，很難看到學(xué)習(xí)者在不同階段出現(xiàn)的偏誤，不能了解學(xué)習(xí)者習(xí)得過(guò)程的全貌。C，學(xué)習(xí)者對(duì)于覺(jué)得困難的語(yǔ)言項(xiàng)目會(huì)采取回避策略，而偏誤分析關(guān)注的是偏誤，因此無(wú)法采集到被回避的語(yǔ)言項(xiàng)目的使用情況。D，偏誤分析的五個(gè)步驟都還存在問(wèn)題。1 早期中介語(yǔ)理論的基本假設(shè)有哪些？1） 中介語(yǔ)具有獨(dú)立性，是一個(gè)獨(dú)立于目的語(yǔ)和母語(yǔ)的系統(tǒng)。2） 中介語(yǔ)是可觀察到的語(yǔ)言系統(tǒng)。3） 中介語(yǔ)具有系統(tǒng)性。4） 中介語(yǔ)具有動(dòng)態(tài)發(fā)展的特征：可塑性，學(xué)習(xí)者的整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)是變化發(fā)展的。開(kāi)放性，中介語(yǔ)系統(tǒng)內(nèi)部的語(yǔ)言規(guī)則會(huì)同時(shí)受到母語(yǔ)和目的語(yǔ)的影響。5） 關(guān)于”僵化“產(chǎn)生的心理機(jī)制。大多數(shù)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者依靠一種潛在的心理結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，因而無(wú)法達(dá)到母語(yǔ)者的語(yǔ)言水平。6） 關(guān)于學(xué)習(xí)者的策略：指的是學(xué)習(xí)者所從事的旨在學(xué)習(xí)和運(yùn)用第二語(yǔ)言的行為或行動(dòng)。包括認(rèn)知策略、原認(rèn)知策略和社會(huì)性策略。 什么是語(yǔ)用遷移？語(yǔ)用遷移指的是學(xué)習(xí)者所具有的語(yǔ)用知識(shí)對(duì)第二語(yǔ)言語(yǔ)用信息的理解、產(chǎn)出以及學(xué)習(xí)所施加的影響，這種語(yǔ)用知識(shí)指的是與第二語(yǔ)言以外的語(yǔ)言和文化相聯(lián)系的語(yǔ)用知識(shí)。它不僅表現(xiàn)為一種靜態(tài)的現(xiàn)象，還會(huì)隨著學(xué)習(xí)者第二語(yǔ)言習(xí)得的深入而動(dòng)態(tài)的變化發(fā)展。 請(qǐng)比較“陳述性知識(shí)”、“程序性知識(shí)”和“內(nèi)隱知識(shí)”、“外顯知識(shí)”這兩對(duì)概念的區(qū)別和聯(lián)系。習(xí)得的知識(shí)是學(xué)習(xí)者下意識(shí)獲得的第二種語(yǔ)言規(guī)則的知識(shí)，這種知識(shí)是不可言說(shuō)的“程序性知識(shí)”。學(xué)習(xí)的知識(shí)是學(xué)習(xí)者有意識(shí)獲得的第二語(yǔ)言規(guī)則的知識(shí)，包括元語(yǔ)言知識(shí)，這種知識(shí)是可以明確陳述的“陳述性知識(shí)”。習(xí)得的過(guò)程是自然產(chǎn)生的，這種知識(shí)的獲得方式被稱(chēng)作“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”，“學(xué)習(xí)的知識(shí)”的獲得方式被稱(chēng)作“外顯學(xué)習(xí)”。也就是說(shuō)，“陳述性知識(shí)”和“外顯知識(shí)”是相通的，而“程序性知識(shí)”和“內(nèi)隱知識(shí)”是相通的。外顯知識(shí)是通過(guò)學(xué)習(xí)者有意識(shí)地關(guān)注語(yǔ)言形式得來(lái)的東西，可以用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，內(nèi)隱知識(shí)是通過(guò)交際來(lái)使來(lái)使用語(yǔ)言從而無(wú)意識(shí)的獲得發(fā)展的知識(shí)，完全不能用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。1 行為主義和心靈主義在看待語(yǔ)言習(xí)得方面有何不同？行為主義持下列觀點(diǎn)：1） 語(yǔ)言本身就是一組刺激反應(yīng)2） 語(yǔ)言是一種習(xí)慣，是人類(lèi)所有行為的基本部分，是在外界條件的作用下逐步形成的3） 在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，外部影響是內(nèi)因變化的主要因素4） 兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程是：發(fā)出動(dòng)作—獲得結(jié)果—得到強(qiáng)化。強(qiáng)化非常必要，這有利于養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣。心靈主義持以下觀點(diǎn)：1） 在兒童語(yǔ)言習(xí)得中，兒童能夠創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言，并且能夠理解和使用以前從未聽(tīng)到過(guò)或接觸過(guò)的語(yǔ)言。2） 兒童在習(xí)得母語(yǔ)的過(guò)程中，接觸到的是具體的語(yǔ)言行為，具體的句子，兒童能夠從具體的語(yǔ)言材料中提取出抽象的規(guī)則，這些規(guī)則間接性的反映在語(yǔ)句里。3） 兒童獲得的語(yǔ)言非常復(fù)雜微妙，與這種復(fù)雜微妙的語(yǔ)言相比，兒童實(shí)際聽(tīng)到的周?chē)怂f(shuō)的話就顯得很有限了。二者的不同之處：行為主義語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論完全強(qiáng)調(diào)外部條件在母語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的作用，認(rèn)為是外部環(huán)境為兒童提供模仿的標(biāo)準(zhǔn)，正確的反應(yīng)通過(guò)強(qiáng)化而養(yǎng)成習(xí)慣，并推廣運(yùn)用于新的場(chǎng)合。1 克拉申的語(yǔ)言監(jiān)控模式包括哪些內(nèi)容？1） “學(xué)習(xí)”與“習(xí)得”的假說(shuō)：“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”是學(xué)習(xí)者在第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中經(jīng)歷的兩種不同的心理過(guò)程，即“下意識(shí)的語(yǔ)言習(xí)得”和“有意識(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)”。2） 自然習(xí)得順序假說(shuō)：自然習(xí)得順序是指兒童在習(xí)得母語(yǔ)規(guī)則和語(yǔ)言項(xiàng)目時(shí)遵循一種相似的習(xí)得順序，學(xué)習(xí)者總是先掌握某些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，而另外一些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)掌握的相對(duì)較晚。3） 監(jiān)控假說(shuō)：針對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)的作用或功能而言，學(xué)習(xí)者用母語(yǔ)表達(dá)時(shí)，可以脫口而出不假思索，但是用第二語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，人們經(jīng)常會(huì)不自覺(jué)地留意自己的語(yǔ)言是否正確，這種“注意”或“留心”
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