文言文學(xué)法指導(dǎo)探究(編輯修改稿)
2025-07-04 19:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性，創(chuàng)造出生動(dòng)形象的藝術(shù)氛圍，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起讀者心中的意象，使讀者與作者的感情產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)有感情地朗誦課文。誘導(dǎo)說大多數(shù)教師在文言文教學(xué)時(shí)，仍采用通篇逐句串講法，這種教學(xué)法早已陳舊過時(shí)，它既浪費(fèi)時(shí)間，又不利于學(xué)習(xí)者想象思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，還體現(xiàn)不出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，而且很難抓住重點(diǎn)。為適應(yīng)《中學(xué)語文新課標(biāo)》的要求，教者應(yīng)改變這種教學(xué)法，實(shí)施重點(diǎn)提示法，讓學(xué)習(xí)者借助文下注釋自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分讓學(xué)生說，單個(gè)說、小組內(nèi)說，互相探討，交換體會(huì)，教者只需對(duì)重點(diǎn)語句進(jìn)行提示或輔導(dǎo)。如何引導(dǎo)重點(diǎn)呢？重點(diǎn)要根據(jù)文體來確定；根據(jù)句式來確定；要根據(jù)文章的中心來確定……例如教學(xué)初中階段的《陳涉世家》時(shí)，只需抓住大澤鄉(xiāng)起義這個(gè)中心事件、以陳涉這個(gè)主要人物來理順文章結(jié)構(gòu)就可以了，要求學(xué)生按“起義前的志向、準(zhǔn)備；起義中的策略；起義后的效果”復(fù)述，找出相關(guān)語句，大膽讓學(xué)習(xí)者根據(jù)注釋翻譯句段，何需逐句逐字講解。然后，把通假、詞類活用、句式倒裝作歸類性練習(xí)就可以完成教學(xué)任務(wù)了。勇于疑素質(zhì)教育要求教師由“教書匠變成研究家”，“把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生”。為此，教者在文言文教學(xué)中要將“授之以魚”變?yōu)椤笆谥詽O”，盡量少用傳授式教學(xué)法，實(shí)施“探究式”（研究式）教學(xué)法。既在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者大膽質(zhì)疑、廣泛探討、查閱資料、歸類總結(jié)。文言文的注釋工作還需大量提倡懷疑開拓精神，因?yàn)榻滩淖⒛_仍有許多值得商榷的地方。例如現(xiàn)行鄂教版八年級(jí)《語文》第二十三課《愚公移山》一文，“荷擔(dān)者三夫”注釋為“能挑擔(dān)子的三個(gè)人”就有兩個(gè)地方值得商榷，一是“三”不應(yīng)是實(shí)指三個(gè)，而應(yīng)是言之其多，譯作“幾個(gè)”，古代“三”言之其多是公認(rèn)的；就“愚公年且九十，遂率子孫箕畚運(yùn)于渤海之尾”與“雜然相許”可知不只三人，而是一大家族。其二是“夫”不應(yīng)是“人”，而是“成年男子”。查閱《古漢語常用字字典》和《古漢語虛詞詞典》“夫”都沒有“人”的注釋，有“成年男子”的注釋，就“箕畚運(yùn)于渤海之尾”、“寒暑易節(jié)，始一返焉”的行為，非成年男子行嗎？為此，此句應(yīng)譯作“幾個(gè)成年男子”才正確。其實(shí)，教材里還有好些地方值得懷疑并深究。所以，我們不能過于迷信和崇拜權(quán)威，也不能崇拜老師。懷疑促進(jìn)探
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