江蘇省興化市荻垛鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第15課魚(yú)我所欲也課件蘇教版(編輯修改稿)
2025-07-04 13:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ： 由是 則生而有不用也；由是則可以辟患而有不 為 也。 是故 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 。憑借這些方法 就可以生存可是有的人不去采用；憑借這些方法就可以躲避禍患有人卻不去 做 。 所以 （人們）所喜愛(ài)的東西有比生命更重要的， （人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的疏通文句：非 獨(dú) 賢者有 是心 也，人皆有之，賢者能勿喪耳 。不僅僅賢德的人有這種本性，人人都有，（只不過(guò)）賢德的人能夠（堅(jiān)守這種本性）使它不喪失罷了。 “ 是心 ” 直譯為這種思想 ,那么這種思想到底指的是什么思想 ?舍生取義 義 羞惡之心第一節(jié) 提出 “舍生取義 ”的中心論點(diǎn)，并說(shuō)明 “義 ”的美德就是人所固有的。課文分析第一層（從開(kāi)頭至 “舍生而取義者也 ”） 以 為 喻，引出 的中心論點(diǎn)。第二層（從 “生亦我所欲 ”至 “故患有所不辟也 ”）正面闡明為什么要 “舍生取義 ”。第三層（從 “如使人之所欲莫甚于生 ”至 “所惡有甚于死者 ”）反面論證為什么要 “舍生取義 ”。分析第一部分 “ 魚(yú)和熊掌不可兼得 ”“舍生取義 ”第四層（本段最后一句）說(shuō)明“舍生取義 ”的美德，本來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。理論論證：蘇武把氣節(jié)看的比生命還重屈原寧死不與統(tǒng)治者同流合污變節(jié)的漢奸走狗不擇手段避患所欲有甚于生者所惡有甚于死者正面反面舍生取義 所欲莫甚于生所惡莫甚于死所欲甚于生所惡甚于死有 不用有不為非獨(dú)賢者 人皆有 賢者能勿喪為義 可以舍生文中與 “嗟來(lái)之食 ”的意思相一致的句子是 孟子認(rèn)為失其本心的行為是 —— ？ 不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了 什么？本段使用了哪些論證方法？ 接受萬(wàn)鐘的人其本質(zhì)特點(diǎn)是什么？用原話回答。疏通文句：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾 而與之， 行道之人 弗受； 蹴 爾而與之，乞人 不屑 也。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是吆喝著給他吃，過(guò)路的人也不會(huì)接受；用腳踢著給他吃，乞丐也不愿接受。 一簞食，一豆羹與萬(wàn)鐘在數(shù)量上
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