郭爭鳴：中醫(yī)心理學(編輯修改稿)
2025-06-24 02:04 本頁面
【文章內容簡介】 廣泛，影響很大，甚至在當時的文學作品中都有所反映，如吳敬梓的 《 儒林外史 》 中記述的“范進中舉”，因過喜而連叫“我中了”呈瘋癲狀，后經他平時最懼怕的岳父胡屠戶打了一個耳光而治愈，就是心理治療的典型案例。 張介賓的 《 景岳全書 》 張介賓在 《 類經 .會通 》 中專列情志疾病 29條。 《 景岳全書 》 中對癡呆、癲、狂、癇、郁、詐病等與精神因素密切相關的病證論述頗詳，還特別指出“以情病者，非情不解”，“若思郁不解致病者，非得情舒愿遂，多難取效”。 繆希雍 《 本草經疏 》 繆希雍在 《 本草經疏 》寫到：“以識遣識，以理遣情，此即心病還將心藥醫(yī)之謂也。”這個時期，心理治療運用廣泛，具體方法豐富多樣，像情志相勝療法、兩極情緒療法、激情刺激療法、暗示療法、說理開導療法、移精變氣療法等等， 王清任的醫(yī)林改錯 中醫(yī)心理學基礎理論 心神感知論 臟合情志論 人格體質論 心神感知論 祖國醫(yī)學在心主神明論的基礎上 ， 提出人的感知活動都有是在心神的主導下進行的 ?！?靈樞 本神 》 說： “ 所以任物者謂之心 ” 。正因為神舍于心 ， 心神是人類感知活動的中樞 ， 所以臟象之心才成為反映所感知客觀事物的所處 。 目 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身是機體五種重要的感覺器官 ， 分別司視 、 聽 、 嗅 、 味和體表痛溫觸壓覺 。 臟合情志論 中醫(yī)繼承古代哲學的情志理論 ， 發(fā)展為喜 、 怒 、 憂 、 思 、 悲 、 恐 、 驚七情學說 。 并將五臟與七情的關系歸納為“ 心在志為喜 ， 肝在志為怒 ， 脾在志為思 ， 肺在志為悲 ， 腎在志為恐 ” 。 而七情致病則表現(xiàn)為 “ 怒傷肝 ， 喜傷心 ， 悲傷肺 ， 恐傷腎 ， 思傷脾 ” 。 人格體質論 祖國醫(yī)學的氣質人格理論是建立在陰陽整體論的基礎之上的 ， 因此 ， 在目前的文獻資料中多以陰陽人格體質學說稱之 。 《 內經 ． 靈樞 》 “通天篇 ” 和 “ 陰陽二十五人篇 ” 較為系統(tǒng)地論述了陰陽人格體質學說 。 “ 通天篇 ” 根據(jù)個體陰陽氣的多少將人格分為太陽 、 少陽 、 陰陽和平 、 少陰 、 太陰等五大類 。 陰陽和平型 陰陽和平型：安靜自處，不好名利，寡欲無喜，順應事物，適應變化，從容穩(wěn)重，如諸葛亮。 太陽型 太陽型：好高騖遠，意氣用事，過于自信，易沖動，感情用事，不易控制，如猛張飛。 少 陽 型 少陽型：自尊心強，愛慕虛榮，活潑好動，好交際，好拋頭露面，昂首挺胸，手常背于后，如程咬金。 太 陰 型 太陰型：表面謙虛，內心另有所謀，好得惡失，抑郁，面色陰沉，愛哭泣，如林黛玉； 少 陰 型 少陰型：喜好小利，嫉妒心重，幸災樂禍，站立時躁動不安，走路時似伏身向前，反應較遲緩，如蔣干 . 中醫(yī)心理衛(wèi)生 清靜養(yǎng)神 擇時調神 節(jié)欲保精 調神暢氣 清靜養(yǎng)神 是指保持安寧的心境，保養(yǎng)充足的神氣，從而維持心身健康。 《 素問 上古天真論 》 指出：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?！敝嗅t(yī)名家劉河間也曾論述“心亂則百病生，心靜則萬病悉去”。應該注意的是，清靜養(yǎng)神并非無欲無心，無理想、無抱負、無作為的懶惰心理，只是一種神情專注、淡于
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1