用神十四制——梁湘潤(rùn)(編輯修改稿)
2025-06-12 08:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的是某一些八字，日主強(qiáng)或者是弱，只是很次要的事項(xiàng)。無日主強(qiáng)弱制有三種。一：譬如前一節(jié)所論的食神格帶煞、印。它的日主強(qiáng)與弱，與八字的行運(yùn)有完全不同的取舍。也就是以日主的強(qiáng)、弱來決定大運(yùn)之喜忌。唯一的例外情形，是食神格帶煞、印，又見財(cái)星。如此就是認(rèn)為不論日主是強(qiáng)是弱，一入財(cái)運(yùn)，俱皆論敗。故此以這一個(gè)財(cái)運(yùn)的范圍而言，就是屬於日主強(qiáng)弱制的范圍。二：財(cái)格佩印，本來是日主強(qiáng)弱制。即是：身弱：行印旺之運(yùn)。身強(qiáng)行官旺之運(yùn)。然而這種大運(yùn)取用之中，它有一項(xiàng)大前提為原則。就是八字上的財(cái)、印必須隔位，譬如：年印時(shí)財(cái)、月財(cái)時(shí)印等。如果是財(cái)、印并位譬如：年印月財(cái)。如此就不論八字是身強(qiáng)或者是身弱，都沒有什麼差別了。財(cái)格帶印只要不是財(cái)、印并位，是可屬於日主強(qiáng)弱制。如果是財(cái)、印并位，則是屬於無日主強(qiáng)弱制。至於印格帶財(cái)，則是屬於輕重制：印重：喜官、印之大運(yùn)。印輕：喜比、劫之大運(yùn)。三：雙格無強(qiáng)弱論。譬如：?jiǎn)渭兊呢?cái)格，常然是喜日主身旺鄉(xiāng)。然而，類似財(cái)格帶傷官，（不是傷官生財(cái)格）。財(cái)格帶七殺等：：：日主是不是中和，只是屬于一項(xiàng)很枝節(jié)的事。吉因不在日主中和上來推論的，而是以雙格木身的喜忌所決定。舉例於下：財(cái)格帶傷官：不論日主強(qiáng)、弱，喜用皆同。喜：財(cái)運(yùn)忌：官、殺、印運(yùn)。則格帶七殺：不論是合殺，或者是制殺。也不論是日主強(qiáng)，或者是日主弱，喜忌俱皆相同：喜：比、劫、印、食、傷之大運(yùn)。忌：官、殺、財(cái)之大運(yùn)。類似這種八字吉兇含義，不是受日主強(qiáng)弱影響者，實(shí)例很多。非獨(dú)沈氏用神，以格局的立場(chǎng)可以否決日主強(qiáng)弱之重要性。即使是在余氏調(diào)候用神之中，以十天干之五行屬性，亦屬之以五行屬性優(yōu)先於日主強(qiáng)弱的地位，而立下很具體的規(guī)則。譬如：余氏以丙日主生於亥、子水，寒水壓制喜火之時(shí)，仍然以壬水為第一優(yōu)先的調(diào)候。而舍去木火扶丙日主的立場(chǎng)：……有鑒於這項(xiàng)觀點(diǎn)，即可以擺脫論命以日主強(qiáng)弱為第一優(yōu)先之困境矣！六、比、印異用制比、印異途制，是比、印都是扶助日主之神，然而二者并不是可以互相代用。比是包括比肩、劫財(cái)、臨官（祿），帝旺（刃）。印是印綬包括正印、偏印在內(nèi)。常法以比、劫、祿、刃、印都是扶日主之神。分別似這些字分布在天干、四支的位置，而產(chǎn)生出清代末葉命理上之簡(jiǎn)易日主論法。就是常法所稱之謂得令、得地、得黨的入門階梯。常法對(duì)比、劫、祿、印扶身的喜忌，通常是屬於二種觀點(diǎn)的入階使用方式。這二種入階的方式，正是造成日後難以深入之困擾。長(zhǎng)期停留在此一階段之中，禮貌性稱之謂：子平易學(xué)難精。比、印之入階二段論是：：一：視比、劫、祿、刃、印都是可以扶日主之神。不過在扶日主之時(shí)，兼帶沈氏之格局順逆喜忌的單式考慮。即是：，A：分格：不能用比、劫、刃扶身，因?yàn)楸?、劫、刃制?cái)，乃破格之兆，用之無益。B：官格：亦不宜用比、劫、刃扶身，若用印則要好些。以正官格喜財(cái)生官。用比、劫、刃扶日主，雖然是有幫扶日主之功，卻顯然是比、劫、刃制財(cái)。那是會(huì)失去財(cái)旺生官的喜神之優(yōu)點(diǎn)：…c：食格：不宜用印扶日主，以印可以克食神，尤其是偏印。這是屬於盡人皆知的梟印奪食。用印扶身，非但沒有扶身之效，反而足以破格有馀。等等。這種觀點(diǎn)，失之過於拘泥，因?yàn)檫@是以格局的第一因次而論，只能適用於單純的格局。因?yàn)檫@一種論式，無法普遍滴用於類似：：財(cái)格帶殺刃兼食，官格帶傷刃見財(cái)：…。簡(jiǎn)而言之，它無法適用於任何情形之中。二：視比、劫、祿、刃、印，五者完全是相同之物，完全不必考慮格局順、逆用之觀點(diǎn)。任何格局，只要是認(rèn)為日主弱，就喜比、劫、刃、祿、印以扶身。這一種的論法，失之空曠，疏而無當(dāng)，持第二項(xiàng)扶身的觀點(diǎn)，心理上能舍棄格局順逆，譬如：認(rèn)為財(cái)格，日主弱，及身弱不能托財(cái)，就可以無條件用比、劫、刃來扶身者，此乃近乎有體無用的狹義中和論。基於比、劫、祿、刃、印都是扶身之神。然而日主弱，須要扶日主的引用，卻不是可以自由引用的。它的引用程序也不是單純的格局而作定論，而是須要兼顧到格局所附帶的十神而作定論。在引用分類上，大致是可以分為三個(gè)組別。即是：（假定是日主弱，從扶日主著手）一：只能用比，而不能用印。二：比、劫、祿、刃、印俱皆相同。三：只能用印，而不能用比今依據(jù)上述的三項(xiàng)的歸類，各舉出一些例式於後。一：只能用比，而不能用印的格局。官殺混雜、合殺留官而日主刃弱，如此只能用比扶身，而不能用印扶身。二：比、劫、祿、刃、印俱皆可以扶身的格局。財(cái)格逢食神生。財(cái)格帶正官。財(cái)格帶七殺。財(cái)格兼食神、印。七殺格帶印。三：只能用印，而不能用比的格局。正官格帶財(cái)。正財(cái)格帶印。財(cái)格帶殺、印。印格帶財(cái)。食神格帶殺、印。食神格帶七殺。傷官格帶七殺。這三種用印扶身，或者是用比來扶身，都是以格局所附帶的條件而形成。譬如：財(cái)格帶正官，而日主弱，則可以用比、劫、祿、刃、印來扶身。而正官格帶財(cái)，就只是用印而不能用比。它的推理也是容易了解的，以財(cái)格帶官者，財(cái)雖然怕比劫制財(cái)，但有官星可以制比、劫，所以不忌比、劫。而正官格帶財(cái)者，則以正官雖然不怕比、劫。而官星如果沒有財(cái)星相輔，也只是一種孤官，所以財(cái)星遇比、劫，不若取印扶身的為好七、格神合吉兇異途制格神合異途制，是指命造上的格局天干這個(gè)字被合，可以論吉，亦可以論之為兇。所以格局被合的結(jié)論是吉兇二途，因而稱之為異途制。然而格局被合，在命造之中，有下列四種主要的情形一：沈氏認(rèn)為任何格局，天干最好不要重疊。譬如：正官格年月天干皆為正官，正財(cái)格天干年月皆為正財(cái)?shù)鹊?，稱之為重官不貴、疊財(cái)不鉅。因此設(shè)若是正官格天干并見二個(gè)正官者，合去一個(gè)正官，是可以不作兇
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