亭湖區(qū)道教協(xié)會水街三清宮項目可行性研究報告(編輯修改稿)
2025-06-10 18:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 含的深刻、廣博的思想內(nèi)涵，所承載的華夏民情風(fēng)俗，所表現(xiàn)的特殊宗教禮儀，所產(chǎn)生的增福延壽功能，足以使海內(nèi)外游客流連忘返。而且，道教對生命意義的終極關(guān)懷，崇尚自然的生活方式，追求天人合一的理想境界等，都與當(dāng)今世界回歸自然的旅游潮流一一體閑旅游、生態(tài)旅游、綠色食品保健旅游、森林旅游等旨趣相吻合。對道家、道教文化資源的利用，不僅有利于完善既有的旅游資源，而且對拓展旅游市場、吸引海內(nèi)外游客、發(fā)展中國旅游業(yè)，都具有極為重要的現(xiàn)實意義。通過對道家、道教文化資源的開發(fā)利用，可以讓道家、道教文化為經(jīng)濟發(fā)展?fàn)烤€搭橋，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展。把旅游與道家、道教文化相結(jié)合，有利于我國道家、道教文化的傳承、交流和發(fā)展，對文物古跡也能起到重要的保護和修繕作用；再者，在這樣的旅游過程中，游客可以欣賞到道家、道教獨特的文化藝術(shù)，增長有關(guān)道家、道教的知識，有利于道家、道教文化知識的傳播、普及，能夠弘揚傳統(tǒng)文化。道教在傳教過程中，廣泛運用了雕塑、繪畫、音樂等多種藝術(shù)手段宣傳教義，展現(xiàn)道士的生活和教務(wù)活動，因此，道家、道教文化可轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的資源十分豐富。 鹽宗祠因為鹽城有著上千年的祭拜鹽神的傳統(tǒng)而更加體現(xiàn)出海鹽文化的傳承。項目通過對國內(nèi)外海鹽文化的研究，結(jié)合對淮鹽地區(qū)和鹽城本地的民俗歷史考證，提出水街鹽宗祠“同祭五宗”。正殿供奉產(chǎn)鹽之宗——夙沙氏、經(jīng)鹽之宗——膠鬲、管鹽之宗——管仲，左右兩殿分別供奉當(dāng)?shù)貎蓚€鹽神鹽盤大圣和他的結(jié)發(fā)妻子——鹽婆娘娘，本地的兩位鹽神還因為有著一段凄美的愛情故事而被百姓傳頌，而在一座宗廟供奉五位鹽宗，在海內(nèi)外尚屬首創(chuàng)。人物造型寫實，栩栩如生。一座銅質(zhì)鹽字寶鼎在前門雄踞。亭湖區(qū)道教協(xié)會水街三清宮入住水街：改變有鹽宗祠而沒有道士的現(xiàn)狀，在水街的西南角改建成三清宮，本著信仰，自然會悉心管護，常年祭拜、禱告，常年供品、香火不斷。西南在八卦中為巽，巽為風(fēng)，五行屬性為木，水街以水為名，水生木，木生火。水街有我道教入駐，元始天尊，靈寶道尊，道德天尊圣象在此，必然藏風(fēng)聚氣，自然風(fēng)生水起。水街必然虎虎生風(fēng)，風(fēng)助火勢，火興人旺。改善鹽宗祠的局部布局，綜合利用道家精髓，增加環(huán)境布局，左青龍右白虎，前朱雀后玄武，四方布置莊嚴(yán)，設(shè)置四七二十八座星辰，十大天干，十二地支神牌神像，整天播放道教音樂及道教禮儀禮規(guī)，正常祈禱消災(zāi)植福，為鹽城人民祈求平安，使旅游的人稱贊呵道。改良水街的旅游資源，依托開放的旅游政策，緊握機遇，滿足游客在游玩時多方面的需求，產(chǎn)生每星期，甚至每天要擠時間到水街的想法。游水街、朝天尊、禮諸天鹽城市亭湖區(qū)道教協(xié)會三清宮大殿供奉元始天尊，靈寶道尊，道德天尊，游客虔誠祈禱國運昌盛、風(fēng)調(diào)雨順、財源廣進、企業(yè)興旺、家庭幸福、仕途通達、學(xué)子及第等宗教法事，吉祥靈應(yīng)，有禱必從。聽松濤、沐清風(fēng)、懷先賢鹽宗祠供奉五位鹽宗。游客到鹽宗祠每天都會看到亭湖區(qū)道教協(xié)會道士焚香燃紙、跪拜叩頭、吹打念經(jīng)、獻上祭品，經(jīng)過盥洗、迎神、行初獻禮、主祭、獻爵、行終獻禮、飲福受胙等21個步驟，場面壯觀，成為水街一道亮麗的風(fēng)景線，為廣大的鹽城人民祈福。坐仙地、品香茗、道養(yǎng)生亭湖區(qū)道教協(xié)會三清宮有養(yǎng)生健身園有室內(nèi)練功場、有茶吧，靜坐的時候，倆個手心按著膝蓋，很自然地坐著，面前最好放一盆花，靜坐以后，使心情平靜?？椿ǖ臅r候，吸氣你會產(chǎn)生一種意念，就好象整個花慢慢的向你靠近，花的香氣、花的形態(tài)、花的韻調(diào)逐漸擴大，開始吸。從茶文化來講，春要飲花茶，夏要飲清茶，也就是龍井茶，秋要飲鐵觀音，冬季飲紅茶或者普洱茶。 （4）、廟會等民俗及道教的養(yǎng)生特色飲食道教對我國古代風(fēng)俗習(xí)慣影響極深，歲時節(jié)日、民間祭祀、日常生活等許多方面的風(fēng)俗，往往都或明或暗地打上了道教的烙印。其中有些是早已形成的風(fēng)俗，后來加入了道教的內(nèi)容；有些本是道教的內(nèi)容，長期浸染，沿襲成俗。八仙、麻姑等神仙形象深受民眾喜愛，以這些神仙造型或故事為題材的戲曲、繪畫、工藝美術(shù)作品深受民眾歡迎，反映了民眾的審美情趣。總的看來，道教在琴棋書畫、茶道酒品、商市社戲等方面無所不及。古代人們就將各種宗教節(jié)日、民間風(fēng)俗、民間藝術(shù)和集市貿(mào)易融為一體，這尤其突出地表現(xiàn)在廟會上。廟會文化現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為獨具特色的文化藝術(shù)節(jié)，它們往往以道教傳統(tǒng)節(jié)日為依托，利用道教儀式和道教文化中的神仙傳說，融入現(xiàn)代高科技成果和商品經(jīng)濟的新內(nèi)容，集宗教、經(jīng)貿(mào)、旅游、文藝于一體，推動地方經(jīng)濟的起步，促進經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展。所以，在開發(fā)旅游產(chǎn)品時，應(yīng)該對廟會這樣的民俗給予充分的重視，盡可能把它作為旅游的一個有機組成部分。 （5）、道教養(yǎng)生文化能滿足游客的多種需求當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)進步，經(jīng)濟飛速發(fā)達，生活日益改善，人們越發(fā)意識到生命的寶貴和健康的重要性。健康不是一切，但沒有健康就沒有一切?，F(xiàn)代擁擠的生存空間，事業(yè)、職業(yè)、崗位激烈競爭，繁忙的工作，日新月異的聲光信息，給人們的心身帶來了無形壓力，加重了精神負(fù)擔(dān)，造成了多種慢性病，職業(yè)病和心靈上的自危感，如何預(yù)防和阻止此類疾病的發(fā)生和對人體的侵害，人們所渴求的最佳良方莫過于積極投身到道教養(yǎng)生和武術(shù)健身運動中來，為此，全面推行道教養(yǎng)生術(shù)和健身術(shù)，營造寬松的生存環(huán)境，減少人的疾苦很有必要。亭湖區(qū)道教協(xié)會三清宮無極武術(shù)園爭取成為國內(nèi)最具道家傳統(tǒng)文化底蘊的養(yǎng)生之地“做中國最好的內(nèi)家功夫?qū)W府” ，我們將踏著先人的足跡，尋覓道家武學(xué)的真諦，讓道家武學(xué)走向世界，造福于民！我們有：教
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