【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ；再往前走，有淺水，越走越深，心卻越來 越虛，拔腳出洞，不知洞深幾許。 劃定區(qū)間后，分析信息：千年以上、野性十足、裝飾神秘、黑咕隆咚、沒有盡頭、一陣慌亂、寂靜、不知洞深幾許等。但這不是題干需要的答案，還要根據(jù)題干的要求分析這些信息，按照一定的敘述角度整理出來：野性、神秘、幽深、寂靜等。 易錯(cuò)指津 歷年高考的現(xiàn)代文閱讀，得分率都比較低，是個(gè)難點(diǎn)，許多考生望而生畏。但高三學(xué)子又必須積極應(yīng)對(duì)，認(rèn)真?zhèn)淇?。針?duì)這種現(xiàn)狀，現(xiàn)就廣大考生走入的某些閱讀誤區(qū)，以及該用什么方法來改變這種狀況作一初步探討。 一、輕視文段閱讀 做閱讀題，第一步就是要 讀懂文意。但是很多考生對(duì)相關(guān)文段只是稍作閱讀，并沒有真正讀懂，便草草急著去做題。其實(shí)讀懂文段，是答好題的前提。每篇文章都是作者思維結(jié)果的記錄，也反映了思維的過程和規(guī)律。從內(nèi)容上看，文章總是要圍繞著一個(gè)中心，分為幾層意思，一層一層表述。一個(gè)文段也是這樣，它相對(duì)獨(dú)立完整，有許多考題就是針對(duì)文段設(shè)置的。 特別是議論性和說明性的文段，常常能夠顯示一個(gè)完整的思維過程，在表意的結(jié)構(gòu)上也是提出問題、分析問題和解決問題的過程。其中每句話因其在文段中的位置而起到不同的作用，首句一般是總領(lǐng)、總起，結(jié)句一般是總結(jié)、總括等 等。 在進(jìn)入題目之前，必須先通讀兩遍，揣摩、參悟一些重要的句子，畫出在文段結(jié)構(gòu)上起過渡、連接作用的詞語(yǔ)、句子，畫出段落的中心句，尤其注意段首、段尾。這些詞句往往就是回答問題時(shí)需要重點(diǎn)研讀的，通過找重要的詞句進(jìn)一步理解文段的思路、結(jié)構(gòu)層次，攝取文段大意，建立起對(duì)文段的整體認(rèn)識(shí)。 下面我們以 2020 年高考江蘇卷《波茲曼的詛咒》的第 16 題為例來說說這個(gè)問題，其題目是 “ 文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。(不超過 40 個(gè)字 )” 考生首先要讀懂這個(gè)文段（第三段）。 ① 波茲曼認(rèn)為媒介的 變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。 ② 在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。 ③ 在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。 ④ 相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中中學(xué)語(yǔ)文在線－免費(fèi)資源站： 豐富的資源 最快的更新 育星教育網(wǎng) —— 中學(xué)語(yǔ)文資源站（ ）整理制作，未經(jīng)授權(quán)，禁止用于任何商業(yè)目的。 10 心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。 ⑤ 文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。 ⑥ 而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。 ⑦ 在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。 ⑧ 書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。 ⑨ 那么，電視究竟把我們引向 何方？ ⑩ 引向文化的反面—— 娛樂。 ⑾ 一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。 （文段中的序號(hào)為筆者所加） 這個(gè)文段共 11 句話，可分為三個(gè)層次。 ① 句總領(lǐng)下文，又是文段的中心句； ⑨⑩ ⑾ 句總括上文。中間 ② 至 ⑧ 句圍繞 ① 句闡述，是一個(gè)層次，其中 ②③④ 是說媒介傳播的信息，在過去，書籍以傳統(tǒng)為主；在今天，電視卻以現(xiàn)時(shí)為中心。 ⑤⑥⑦⑧ 幾句中 ⑤⑥ 句與 ⑦⑧ 句是因果關(guān)系，所以 ⑦⑧ 句是表意重心。其中直接表達(dá) “ 波茲曼的媒介文化觀 ” 的有 ① 句和 ⑦⑧ 句，其它幾句是作者的闡述。 當(dāng)我們讀懂了 文段的意思，再把握文題的限制，就可以獲得一個(gè)較滿意的答案。題干要求 “ 簡(jiǎn)要概括 ”“ 波茲曼的媒介文化觀 ” ，我們通過篩選，就可以從 ① 句和 ⑦⑧ 句中得出如下答案：媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。 這道 6 分題的答案有四個(gè)得分點(diǎn)。但因考生忽視文段閱讀，沒有明白文意，因而答案五花八門，我們?cè)嚺e幾例： 答案一：電視不像書籍將我們引入歷史傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)思考，而是迷戀當(dāng)下，排斥思考，引向文化的反面 —— 娛樂。（判得 2 分，答出了第 4 兩點(diǎn)） 答案二：媒介影響認(rèn)識(shí)世 界方式，當(dāng)電視取代文字成主要媒介，人們開始背離文化，走向娛樂。（判得 3 分，答出了第 4 兩點(diǎn)） 答案三：人們交流思想，傳播信息，都通過媒介完成，如文字、圖象，媒介變化則認(rèn)知方式變化，文化也就變化。（判得 2 分，答出了第 1 點(diǎn)） 答案四：媒介應(yīng)使人進(jìn)入悠久傳統(tǒng)，置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考，掌握正確認(rèn)識(shí)世界的方式。（判得 2 分，答出了第 2 點(diǎn)） 答案五：以文字為媒介，主要通過書籍交流思想，傳播信息，閱讀同時(shí)置身于人類傳統(tǒng)精神之中進(jìn)行思考。（判得 1 分，答出了第 3 點(diǎn)） 答案六：媒介變成越 來越迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，這導(dǎo)致認(rèn)識(shí)世界的方式越來越娛樂化。（判得 1 分，答出了第 4 點(diǎn)） 答案七：通過媒介傳播的信息，應(yīng)該邊接受邊思考，有文化，就該置身于媒介中進(jìn)行思考。（判得 0 分） 二、忽視題目指向 讀題審題本是應(yīng)答所有試題的第一步，也是最為重要的一步。由于語(yǔ)文試題題干平實(shí)和直白，所以考生很容易有一種了然的感覺，以為無須認(rèn)真讀題就能做題，這又是一個(gè)誤區(qū)。實(shí)際上，這只是感覺而已，并沒有真正理解題意。因?yàn)闊o論哪一類問題，題干或多或少都包含著一些提示，往往有答什么、不該答什么，怎么答、 不該怎么答等等導(dǎo)向性的提示，規(guī)定了答題的范圍、內(nèi)容、方向、句式、字?jǐn)?shù)等指向性要求。如果不能從中審讀出這些，應(yīng)答時(shí)就難免錯(cuò)位偏移，不得要領(lǐng)，或者是蒙題碰運(yùn)氣。 再看 2020 年高考江蘇卷第 18 題： “ 作者既說波茲曼的結(jié)論 ‘ 也許太過悲觀 ’ ，又說 ‘ 波茲曼的書名聽起來像是詛咒 ’ ，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解 ? ” 審讀題目時(shí)，首先要看出 “ 既說 ?? ，又說 ??” 的內(nèi)在要求，它既交中學(xué)語(yǔ)文在線－免費(fèi)資源站： 豐富的資源 最快的更新 育星教育網(wǎng) —— 中學(xué)語(yǔ)文資源站（ ）整理制作，未經(jīng)授權(quán)，禁止用于任何商業(yè)目的。 11 代了這兩句話的關(guān)系，又列出了要求考生進(jìn)行解釋的對(duì)象，而題中的 “ 對(duì)此 ” 是對(duì)答題對(duì)象的規(guī)定， “ 波茲曼的 ” 是答題范圍的指向， “ 如何理解 ” 是對(duì)答 題內(nèi)容的限制。 另一方面，該題干還對(duì)答題的范圍和內(nèi)容作了暗示。因?yàn)轭}干要求考生理解的這兩句話是作者的兩個(gè)相關(guān)的觀點(diǎn)，要 “ 理解 ” 它其實(shí)就是要在文中找出理由。 在文中作者認(rèn)為波茲曼的結(jié)論 “ 也許太過悲觀 ” 的理由是 “ 只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡 ” 這句話。其后，作者以 “ 不過 ” 作了轉(zhuǎn)折，說出了 “ 波茲曼的書名聽起來像是詛咒 ” 的理由： “ 我無法否認(rèn)，對(duì)于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果 做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。 ” 找準(zhǔn)了這兩處的句子后，再篩選、截取、轉(zhuǎn)換和表述，就可以形成如下的答案： 相信人類的力量，不同意文化滅亡論；娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對(duì)文化的傷害；放任娛樂至上傾向，波茲曼的話將應(yīng)驗(yàn)。 下面是兩個(gè)考生的答案： 答案一：因?yàn)樵谧髡呖磥碇灰祟惥翊嬖谝惶?，文化就絕不會(huì)滅亡。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境，對(duì)文化是不利的。人們不能容忍不是娛樂的文化，人們對(duì)待文化的態(tài)度，不利于人類的生存發(fā)展，所以作者認(rèn)為波茲曼的書名聽起來像是 詛咒。 這個(gè)答案基本上是用原句表述，在三個(gè)得分點(diǎn)中答出了前兩個(gè)，遺漏了一個(gè)；另外答案中無效信息多。這個(gè) 5 分題被判得 3 分。 答案二：波茲曼的結(jié)論完全沉于消極的一面，把文化想得太徹底，沒有想到文化正在不斷流傳下去，因此這個(gè)結(jié)論太過悲觀。他的觀點(diǎn)在把消極的方面一直繼續(xù)下去，沒有對(duì)人類產(chǎn)生自信，反而把進(jìn)化的人類說成是退化的原始人，因此聽起來像詛咒。 這個(gè)答案被判為 0 分，這與考生忽視文題指向，隨意答題有很大聯(lián)系，應(yīng)引起足夠的重視。 三、忽略答題要點(diǎn) “ 答題要點(diǎn) ” 有時(shí)是指 答案中規(guī)定的若干內(nèi)容要點(diǎn)，有時(shí)也是指不同題型應(yīng)有的若干答題角度。我們舉出 “ 理解作者在文中所運(yùn)用的表達(dá)技巧及其作用 ” 一類題型來說說這個(gè)問題。 文章的表達(dá)技巧及其作用是高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一。以高考全國(guó)卷為例， 1998 年考查了反復(fù)、襯托， 1999 年考查了比喻， 2020 年考查了托物言志、擬人， 2020 年考查了象征， 2020 年考查了比喻、比擬。地方自主命題以來，全國(guó)卷及各地方卷的考查點(diǎn)則更多。但是許多考生以為解答這類試題只要答出使用了什么手法，再隨便說一說就可以了。由于忽略了應(yīng)有的內(nèi)容要點(diǎn)的回答，結(jié)果是答非 所問，或是遺漏要點(diǎn)。 這類題型，考生必須樹立答題內(nèi)容的要點(diǎn)意識(shí)。此類題型的答題要點(diǎn)包括三個(gè)方面： 一是使用了什么方法，要說清運(yùn)用了哪一種修辭方法或表現(xiàn)手法。二是表達(dá)了什么內(nèi)容，要分析這種修辭或表現(xiàn)手法在文句中要表現(xiàn)什么內(nèi)容。三是有何效果或作用，要結(jié)合文章具體地說明某種修辭或表現(xiàn)手法的表達(dá)效中學(xué)語(yǔ)文在線－免費(fèi)資源站： 豐富的資源 最快的更新 育星教育網(wǎng) —— 中學(xué)語(yǔ)文資源站（ ）整理制作，未經(jīng)授權(quán)，禁止用于任何商業(yè)目的。 12 果。 例如 2020 年廣東卷《壺口的黃河》第 17 題： “ 第四段中通過主觀感受來寫壺口的黃河，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法 ?這樣寫有什么好處 ? ” 參考答案為： (1)主要是運(yùn)用側(cè)面烘托 (或側(cè)面描寫、襯托 )的手法。 (2)此處通過渲染主觀感受 (如心跳、耳聾、眼花、腦子空白等 )來寫壺口的黃河，好處主要表現(xiàn)在兩方面：一是給人如臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感；二是從側(cè)面襯托壺口黃河的氣勢(shì)與生命力。 這個(gè)答案就分別從幾個(gè)角度把 “ 什么方法 ”“ 什么內(nèi)容 ”“ 什么效果 ” 三方面內(nèi)容要點(diǎn)很完整地表達(dá)出來了。 典例探究 【例 1】 閱讀下面的文字，完成 16－ 19 題。 文赤壁 朱增泉 文赤壁在黃州，武漢向東，車子開一個(gè)來小時(shí)就到了。 一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見蘇東坡，是山坡下一尊高 高站立的漢白玉石雕像。 文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個(gè)人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達(dá)呢？一尊石像縱然萬古不朽，終究已不是有血有肉的那個(gè)人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”。 江山如畫，逝者如斯！ 迎面一座小山，不高，拾級(jí)而上?？赡苁沁@里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯 得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？ 登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江江面。在古代，長(zhǎng)江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當(dāng)年，蘇軾寫了《前赤壁賦》，三個(gè)月后重游赤壁再寫《后赤壁賦》時(shí)，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。他去世至今已九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。 唯有東坡在，剩有游人處。 蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。 正是黃 州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。當(dāng)時(shí)朝廷任命他為“團(tuán)練副使”。其實(shí)那只是一個(gè)虛職，掛職領(lǐng)一份錢糧而已。一個(gè)失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽(yáng)錯(cuò)。 然而， 文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間。 古時(shí)，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗巖，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他初來乍到，竟將湖北口音“赤鼻”錯(cuò)聽為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感而懷古，觸景而生情。面對(duì)萬古東流、驚濤拍岸的浩浩 長(zhǎng)江，他心中也被滿腔的不白、不公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時(shí)，時(shí)勢(shì)何等風(fēng)起云涌，一時(shí)多少中學(xué)語(yǔ)文在線－免費(fèi)資源站： 豐富的資源 最快的更新 育星教育網(wǎng) —— 中學(xué)語(yǔ)文資源站（ ）整理制作，未經(jīng)授權(quán)，禁止用于任何商業(yè)目的。 13 豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”，扣舷而歌，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱。 看來，生前的“命”與身后的“名”，從來不是一回事。生前命運(yùn)好、身后名聲也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達(dá)，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再?zèng)]有人想起、提起，因?yàn)樗捌鋵?shí)并沒有做過什么留得住的事?；蚴欠吹贡蝗讼肫?、提起他生前曾做過某些 惡事、丑事、腌臟埋汰之事，落個(gè)臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲。所以，一個(gè)人對(duì)于眼前那點(diǎn)陰差陽(yáng)錯(cuò)、陽(yáng)差陰錯(cuò)，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營(yíng)狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不了杰作