【文章內(nèi)容簡介】 ，不能確認(rèn)原因。 調(diào)查法 大量收集信息，處理其它研究無法回答的問題。 樣本的代表性是難點(diǎn)并總受到置疑，被調(diào)查者的掩飾會(huì)降低研究的信、效度。 個(gè)案法 研究臨床罕見或特殊的問題或事件。 不受控制的研究，沒有對(duì)照，憑研究者的主觀解釋，個(gè)案研究也缺乏代表性。 相關(guān)法 揭示變量間關(guān)系，可以做出預(yù)測(cè)，適用于其它研究。 不受控制的研究，變量關(guān)聯(lián)可能是偶然的，不能證明是因果關(guān)系。 實(shí)驗(yàn)法 提示清晰的因果關(guān)系，是嚴(yán)格控制下的觀察，不必等待事件的自然出現(xiàn)。 控制太嚴(yán)，實(shí)驗(yàn)室環(huán)境有時(shí)不適合研究人類。 兩個(gè)變量相關(guān)的三種意義 （例：以兒童觀看暴力節(jié)目和攻擊性相關(guān)） ? 觀看暴力節(jié)目使得兒童本身變得更加暴力； ? 具有暴力傾向的兒童更喜歡看暴力節(jié)目； ? 不關(guān)心孩子的父母引起相關(guān)的兩個(gè)因素。 請(qǐng)牽線搭橋 （ 1）男孩與女孩游戲方式的不同 A自然觀察法 （ 2）看完關(guān)于大規(guī)模核戰(zhàn)爭的電 B實(shí)驗(yàn)室觀察法 影后對(duì)核裁軍態(tài)度的變化。 （ 3）美國兒童數(shù)學(xué)能力相對(duì)于日本 C個(gè)案法 兒童的數(shù)學(xué)能力。 （ 4）人們看暴力電影時(shí)的生理變化。 D測(cè)驗(yàn)法 （ 5）對(duì)一個(gè)早慧超常兒童的研究。 E調(diào)查法 憑癖好透視對(duì)方心靈 ? 搔弄頭發(fā)是一種神經(jīng)質(zhì)的癖習(xí)慣。一旦涉及自己的話題時(shí)，他們馬上會(huì)顯得特別敏感。 ? 一面說話，一面拉著頭發(fā)的女性，基本上是很任性的女人。 ? 在交談中搔耳根，表示要攔阻對(duì)方說話的意思。 ? 有隱藏自己嘴巴癖習(xí)的人，是膽怯而又想順應(yīng)社會(huì)要求的類型。 ? 說話時(shí)常常用手掩住自己嘴巴的女人，有意要吸引對(duì)方 ? 欲求不滿足的人常常會(huì)有臉部微微震動(dòng)、眨眼和皺眉等癥狀 ? 托腮成癖的人是要掩蓋自己的弱點(diǎn)。 ? 不斷的搖晃是焦灼的一種表現(xiàn)，是為了解除緊張而表現(xiàn)出來的動(dòng)作 ? 雙足不斷交叉后又解開，表示心情不穩(wěn)定。 一、科學(xué)心理學(xué)的誕生 二、現(xiàn)代心理學(xué)的派別 三、當(dāng)代心理學(xué)的取向 第三節(jié) 心理學(xué)的歷史 科學(xué)心理學(xué)的誕生 一、科學(xué)心理學(xué)的誕生 ? 心理學(xué)的哲學(xué)根源 ? 心理學(xué)的生物學(xué)根源 ? 馮特 第三節(jié) 心理學(xué)的歷史 科學(xué)心理學(xué)的誕生 科學(xué)心理學(xué)，父親是哲學(xué)，母親是生理學(xué)。 “ 心理學(xué)有一個(gè)漫長的過去，但只有一個(gè)短暫的歷史 ” （ Ebbinghours,1908） 科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志： 1879年 ， 德國 著名心理學(xué)家 馮特 在 德國萊比錫大學(xué) 創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室 ， 開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究 ， 使心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來 ， 成為一門獨(dú)立的學(xué)科 。 在馮特創(chuàng)立他的實(shí)驗(yàn)室之前，心理學(xué)就像 流浪兒，一會(huì)敲敲生理學(xué)的門，一會(huì)兒敲敲 倫理學(xué)的門，一會(huì)敲敲認(rèn)識(shí)論的門。 1879年， 它才成為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，有了一個(gè)安身之處 和一個(gè)名字。 —— 墨菲 馮特（ W, Wundt) ? 首創(chuàng)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究方法 – 研究意識(shí)及意識(shí)內(nèi)容 – 內(nèi)省法（ introspection） 心理學(xué)的哲學(xué)根源 心理學(xué)是研究心靈的學(xué)問。 Psychology = psyche + logos 心靈、靈魂 講述、解說 ? 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底 :“認(rèn)識(shí)你自己 ” ? 柏拉圖 :理性、意志和情欲的人性三因素學(xué)說，天賦觀 ? 亞里士多德 :認(rèn)為知識(shí)來源于后天經(jīng)驗(yàn)，由感官經(jīng)驗(yàn)得到資料，經(jīng)理性處理，即得知識(shí)。 《 論靈魂 》 （ Peri Psyches），這是西方歷史上第一本心理學(xué)專著。 ? 一、心理學(xué)發(fā)展的歷史 （一）心理學(xué)的形成和發(fā)展 古希臘哲學(xué)家 亞里斯多德 （公元前 384—322年）的《 靈魂論 》 一書， 是人類文明史上較早的有關(guān)心理現(xiàn)象研究的專著。在這部著作中，他把人的靈魂看作是生活的動(dòng)力和生命的原理，是身體存在的形式。認(rèn)為靈魂支配身體活動(dòng)，有自己的活動(dòng)規(guī)律。他還對(duì)感覺進(jìn)行了研究，并提出類似、對(duì)比、接近等記憶的原理。 第二節(jié) 心理科學(xué)的發(fā)展 法國二元論哲學(xué)家 笛卡爾 是哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人。他認(rèn)為 人的身體是由物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成，而靈魂是由精神實(shí)體構(gòu)成的，身體和靈魂這兩個(gè)實(shí)體互相作用。 互為因果，這就是所謂的 “ 心身交感論 ” 。他還首先用 “ 反射 ” 的概念來解釋人的部分心理活動(dòng)，為發(fā)展科學(xué)的心理學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)。此外，笛卡爾還專門寫了 《 情緒論 》 一書，對(duì)情緒的本質(zhì)、種類和機(jī)制作了研究。 貝克萊 （ 1685—1753）和 休漠 （ 1711—1776年）可以視為 19世紀(jì)歐州聯(lián)想主義的心理學(xué)思想的主要代表人物。貝克萊的 《 視覺新論 》 和休漠的 《 人性論 》 ，雖然屬于哲學(xué)著作，但對(duì)以后的心理學(xué)的發(fā)展具有很大的影響作用。 從亞里斯多德起，在長達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)期內(nèi)，心理現(xiàn)象大多是由哲學(xué)家作為哲學(xué)問題加以研究的。 1825年，德國哲學(xué)心理學(xué)家 赫爾巴特 （ 1766—1841年）的巨作 《 作為科學(xué)的心理學(xué) 》 問世，第一次莊嚴(yán)宣布心理學(xué)是科學(xué)，同時(shí)，他還主張將心理學(xué)與哲學(xué)，生理學(xué)區(qū)別開來。 1876年，英國心理學(xué)家 培因 （ 1818—1903年）創(chuàng)辦了世界上第一份心理學(xué)雜志 《 心理 》 ，為發(fā)表心理學(xué)研究的成果，提供了一個(gè)專門場(chǎng)所。培因是心理學(xué)史上的一個(gè)承前啟后的人物，在他之前的所有心理問題，都是以思辨的方式論述的，所以稱之為 “ 思辨心理學(xué) ” 。 19世紀(jì)生理學(xué)和物理學(xué)的發(fā)展，為科學(xué)心理學(xué)的誕生準(zhǔn)備了必要的條件。 德國感覺生理學(xué)家 韋伯 （ 1795—1878年）首先確立了感覺的差別閾限定律。稍后， 費(fèi)希勒（ 1801—1887年）發(fā)展了韋伯的研究，運(yùn)用心理物理法確定了外界物理刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系。他們的研究方法成為科學(xué)心理學(xué)研究的楷模。 心理學(xué)從哲學(xué)中真正分離出來而成為一門獨(dú)立的科學(xué)，主要由德國生理學(xué)家 馮特 （ 1832—1920年）完成， 1879年，馮特在德國的萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，用實(shí)驗(yàn)的手段來研究心理現(xiàn)象，被公認(rèn)為心理科學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。 馮特反對(duì)用哲學(xué)思辨的方式去探討心理問題， 堅(jiān)持用觀察、用實(shí)驗(yàn)以及數(shù)理統(tǒng)計(jì)等自然科學(xué)的方法去揭示心理過程的規(guī)律， 因而取得了豐碩的研究成果，并培養(yǎng)了一批來自世界各地的學(xué)生。馮特一生的著作很多，其中 《 生理心理學(xué)原理 》 一書被譽(yù)為 “ 心理學(xué)獨(dú)立的宣言書 ” ，是心理學(xué)史上第一部有系統(tǒng)體系的心理學(xué)專著。馮特是科學(xué)心理學(xué)的奠基人，也是心理學(xué)史上第一位專業(yè)心理學(xué)家。 50年代以來，認(rèn)識(shí)心理學(xué)和人本主義心理學(xué)迅速發(fā)展，成為當(dāng)代心理科學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)需要的推動(dòng)下，心理學(xué)通過不斷改進(jìn)和完善原有的研究方法和技術(shù)，其基礎(chǔ)理論研究進(jìn)一步深入，應(yīng)用性研究蓬勃發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)有 20多個(gè)學(xué)術(shù)學(xué)派， 100多個(gè)分支，形成了龐大的心理科學(xué)體系。今天，心理學(xué)的許多研究成果，不僅應(yīng)用于教育、醫(yī)療、工程技術(shù)、航空航天等領(lǐng)域，而且滲透到仿生學(xué)、人類學(xué)、控制論、人工智能、系統(tǒng)工程等許多尖端科學(xué)技術(shù)部門，愈來愈顯示出科學(xué)心理學(xué)的價(jià)值和強(qiáng)大的生命力。 ? （二）心理學(xué)在中國的發(fā)展 中國的許多心理學(xué)思想和觀點(diǎn)源遠(yuǎn)流長，有著悠久的歷史。例如孔子（公元前 551—479年）的教育心理學(xué)思想和部分先秦思想家關(guān)于人性問題的理解，比亞里斯多德的 “ 靈魂論 ” 還要早。中國古代哲學(xué)中，很早就有關(guān)于身心關(guān)系的論述。 荀況（公元前 298—238）認(rèn)為： “ 形具而神生，好、惡、喜、怒、哀、樂藏焉。 ” 王充： “ 人之精神藏于形體之內(nèi) ” 范縝： “ 形存則神存，形謝則神謝 ” 總之，他們都認(rèn)為先有物質(zhì)的身體后有心理現(xiàn)