【文章內(nèi)容簡介】 的理由： 因為受壓迫、受什么樣的壓迫、為什么革命？怎樣革命？? 獨立的結(jié)果： 革命后怎么建國？? 需要增加的知識點：獨立戰(zhàn)爭中的重大事件：北美 13個殖民地 +萊克星頓的槍聲 +大陸會議? —— 為自由而戰(zhàn)。? 自由，既是獨立戰(zhàn)爭的核心內(nèi)容，也是獨立戰(zhàn)爭的核心價值。? 一節(jié)歷史課如果失去了靈魂，內(nèi)容再生動、豐富都是擺設(shè)。? 第二，內(nèi)化。? 內(nèi)化既是理解的過程，也是理解的結(jié)果；既是習(xí)得的過程，也是習(xí)得的結(jié)果。? 作為教師最應(yīng)該關(guān)心的問題是什么？? 歷史教學(xué)中的內(nèi)化無異于是將教學(xué)內(nèi)容和過程人文化。（知識就是能力）內(nèi)化不僅是教學(xué)個性化的前提，還是教學(xué)人性化的基礎(chǔ)。? 目標(biāo)的內(nèi)化應(yīng)該強調(diào)學(xué)科性和人文性。? 從目標(biāo)的角度內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容，首先是對教師專業(yè)的規(guī)范和水平要求，教師對教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化水準(zhǔn)，既決定自己的教學(xué)質(zhì)量，也決定學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。? 第三，簡化。? 目標(biāo)被簡化的水平，反映教師對教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)化水平，同時是對教學(xué)的 “魂 ”的把握。有了 “魂 ”教學(xué)才有中心和重點。教師和學(xué)生才能夠確信他們教的是什么？學(xué)的是什么？教學(xué)目標(biāo)理應(yīng)為個性化的歷史教學(xué)提供保障。? 三者的關(guān)系? 目標(biāo)的意義化旨在突出學(xué)習(xí)內(nèi)容的先進(jìn)性，培養(yǎng)學(xué)生的批評性思考能力，生成新的歷史認(rèn)識，突出的是教學(xué)的重點；? 目標(biāo)的內(nèi)化旨在創(chuàng)設(shè)課程的境界，以情境激發(fā)能力，衍生新的歷史理解，誘導(dǎo)富有個性的學(xué)習(xí)，突出的是教學(xué)的生成點。? 目標(biāo)的簡化就是重點和生成點的生母。? 目標(biāo)必須先簡化才有內(nèi)化的條件和意義化的標(biāo)準(zhǔn)。? 北美獨立戰(zhàn)爭的重點： 《 獨立宣言 》 和歷史影響：? 最重要的是理解 《 獨立宣言 》 的誕生過程及其意義，感悟北美殖民地人民的自由精神以及自由對于一個國家、一個民族究竟意味著什么。過程與方法目標(biāo)? 二、過程與方法? 從紙上談兵 —— 認(rèn)知和解決問題的能力。? 探究客觀世界、反思主觀認(rèn)識，激活已學(xué)的知識與技能，獲得 “怎樣知道是什么 ”和 “怎樣認(rèn)識為什么 ”的知識，即認(rèn)知方法和策略的知識。? ? 1．體驗從少到多、由點及面收集歷史信息的過程，學(xué)習(xí)從新材料中汲取、鑒別、整理和歸納信息的方法。? 2．體驗從易到難、由淺入深地運用歷史信息的過程，學(xué)習(xí)在新情境中借助史料觀察、思考和解決歷史或與之相關(guān)問題的方法。? 3．體驗以口頭、書面、信息技術(shù)等方式表達(dá)思想的過程，習(xí)得用 “讀史心得 ”、 “調(diào)查報告 ”、 “小論文 ”、 “主題演講 ”或 “辯論 ”等形式，在小組、班級等場合交流學(xué)習(xí)成果的方法。什么是 “過程 ”？? 一個是指概括的外在的學(xué)習(xí)活動的過程，如資料收集、問題探究、分組學(xué)習(xí)、合作探究；? 另一個是指具體的內(nèi)在的學(xué)習(xí)思維的過程，如搜集資料的過程與方法，探究問題的過程與方法，辨析史料的過程與方法，比較歷史事物的過程與方法，評論歷史觀點的過程與方法，論證的過程與方法，辯論的過程與方法，等等。? “資料收集、問題探究 ”不是教學(xué)目標(biāo)，? “學(xué)會如何收集資料 ”， “學(xué)會如何探究問題 ”才是教學(xué)目標(biāo)。列舉貞觀之治的主要內(nèi)容，評價唐太宗 ”。 ? 評價唐太宗就是一個教學(xué)活動。 （三維目標(biāo)統(tǒng)一于教學(xué)活動）? 知識層次：唐太宗在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系、對外交往等方面的舉措及效果。? 能力層次：評價歷史人物的能力。? 方法層次：考慮要運用哪些具體的評價方法。? 過程層次：如結(jié)合史實進(jìn)行評價，夾敘夾議；先從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系、對外交往等方面分別評價，然后作總結(jié)性評價。? 情感態(tài)度與價值觀層次：如學(xué)習(xí)唐太宗善于傾聽不同意見，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗文化，等等。? 在一個教學(xué)活動中，從三個不同的維度予以設(shè)計，使之關(guān)聯(lián)起來，才能形成整體。 過程和方法目標(biāo)的制定 ? 例一 采取小組合作方式，收集洋務(wù)運動的有關(guān)資料，談?wù)勛约簩ρ髣?wù)運動的認(rèn)識。（初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中國近代史教學(xué)活動建議）對洋務(wù)運動一課制定目標(biāo)如下：通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生將會：利用網(wǎng)絡(luò)查找文字資料和圖片資料；區(qū)分一手資料和二手資料、有意證據(jù)和無意證據(jù)；在辨析史料的基礎(chǔ)上，對洋務(wù)運動做出初步的評價。搜集哪些資料、如何搜集資料、如何辨析資料? 例二 訪問長輩，記錄他們在 “文化大革命 ”中的經(jīng)歷和感受，學(xué)習(xí)整理口述史料的方法。（初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中國現(xiàn)代史教學(xué)活動建議）? 文化大革命一課，可制定如下目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生將會：制定采訪提綱，選擇合適的采訪對象；分析口述者的年齡、態(tài)度、傾向?qū)τ诳诒妨蟽r值的影響，感受復(fù)原歷史真實的復(fù)雜性；初步理解文化大革命大歷史和小歷史的聯(lián)系和區(qū)別。情感目標(biāo)? 布盧姆教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能? 情感一般是指人對客觀現(xiàn)實中對象和現(xiàn)象所采取態(tài)度的體驗 ,或者說 ,是以客觀事物能否滿足人的需要為中介的特殊反映 ,是人對客觀事物與人的需要之間關(guān)系的反映? 情感領(lǐng)域目標(biāo)包括描述興趣、態(tài)度和價值等方面的變化 ,以及鑒賞和令人滿意的順應(yīng)的形成一、情感在認(rèn)識發(fā)展中的動力作用? (一 )誘導(dǎo)作用? 法國百科全書派? 的狄德羅所說 :只有情感 ,而且只有大的情感 ,才能使靈魂達(dá)到偉大的成就 ? (二 )激勵作用? 列寧：沒有人的感情 ,就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。? 情感態(tài)度與價值觀本身作為非智力因素 ,雖然不直接參與對客觀事物物認(rèn)識和各種信息的處理 ,然而 ,情感態(tài)度與價值觀是學(xué)生全面發(fā)展的重要方面 ,對于學(xué)生的終身發(fā)展以及素質(zhì)教育的深入開展具有深遠(yuǎn)意義 “? 諸如：培養(yǎng) …… 觀點；樹立 …… 精神；具有 …… 真摯感情高中課標(biāo)情感目標(biāo)? 通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的 歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感， 樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。? ? 加深對歷史上 以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解。 培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造 健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神 ， 增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅定求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。? ? 認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性， 理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)， 汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成 開放的世界意識。? ? 情感可以看成是學(xué)生的思想品德 (受其價值觀支配 ),它也是德育的內(nèi)容 ? 態(tài)度是指影響個人對有關(guān)事物的信念 ,以及與這些信念有聯(lián)系的情感體驗 ,并且影響個人做出行為反應(yīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)或傾向性 ,包含認(rèn)知成分、情感成分和行為傾向 “? 當(dāng)前的歷史課程改革在非智力因素的教育方面突破了品德的范疇 ,將態(tài)度