媒介文化的同質(zhì)化ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 07:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 爾庫塞 在其 《 單向度的人 》 著作中較早作出系統(tǒng)的反應(yīng)，他認(rèn)為在當(dāng)代工業(yè)社會中，社會以 “ 高水平的福利 ” 以他的高效的生產(chǎn)力同化或吸收了它的對立面，培植了新的順從主義，并 “ 全面管理語言 ” 和重新塑造著傳播領(lǐng)域， “ 使得單向度的行為在其中表現(xiàn)出來。它的語言有助于同一和統(tǒng)一，有助于系統(tǒng)地彰揚肯定性思維和行為，有助于一致攻擊越軌的批判性觀念” ，這樣社會就進入了一個 “ 言論領(lǐng)域的封閉過程 ” …… （如考核作為管理語言）n 另一位法國學(xué)者馬特拉 在批判性地剖析現(xiàn)代傳播和世界經(jīng)濟的相互關(guān)系時認(rèn)識到了文化的同質(zhì)化問題，他認(rèn)為跨國公司生產(chǎn)的文化商品在不同的國家、不同的領(lǐng)域都暢通無阻，在不同社會群體不同文化層次的接受范圍中成為一種消費對象。并且人們同時發(fā)現(xiàn)信息接受過程的中介過程成為一種新的意義生產(chǎn)機制，在不同的視聽文化產(chǎn)品中，文化因素是一種混合物，既有本土的，也有時尚的n 不過馬特拉更相信所謂 “全球化 ”就是意識形態(tài)的全球化，這是與公民表達的自由相對抗的 “商業(yè)表達的自由 ”n 馬特拉是反對意識形態(tài)的全球化（即商業(yè)表達自由的全球化），同時又承認(rèn)一個真實的全球化，矛盾的焦點在哪里？焦點就在于媒介和媒介環(huán)境，所以后現(xiàn)代主義試圖用小敘事和個人化敘事來突破現(xiàn)代性的大敘事，從內(nèi)容上來對抗全球化的意識形態(tài)，然而敘事所用的媒介手段是否無關(guān)緊要？n 有時人們用什么手段來敘事比敘事方式和敘事內(nèi)容更加緊要（油畫、交響樂、網(wǎng)絡(luò)）n 以中國當(dāng)代藝術(shù)為例，藝術(shù)家們在各類藝術(shù)大展中努力呈現(xiàn)所謂的 “中國經(jīng)驗 ”，其實沒有人懷疑他們所具有的中國經(jīng)驗，即便他們有外國留學(xué)的經(jīng)驗n 很多時候他們表現(xiàn)得并不成功，他們忽略了藝術(shù)的表現(xiàn)形式本身也是某種經(jīng)驗，即藝術(shù)表現(xiàn)的經(jīng)驗（裝置或行為藝術(shù)），這種經(jīng)驗同藝術(shù)家所處的環(huán)境，接受的教育或傳統(tǒng)有密切的關(guān)系，另外，在今天這樣一個信息時代，藝術(shù)家不可能在一個封閉的環(huán)境中長大，相反他們是在多種文化和藝術(shù)觀念的調(diào)教下成熟起來的，真正純粹的中國經(jīng)驗只能在某些特定的環(huán)境中產(chǎn)生二 媒體價值觀n 從 “模仿秀 ”現(xiàn)象的產(chǎn)生和走紅看一種特殊的價值取向 —— 媒體價值觀n 這一價值取向同市場經(jīng)濟和消費時代的大環(huán)境相適應(yīng)，更同大眾媒體和媒介文化的大背景相關(guān)聯(lián)，所以我這里杜撰 “媒體價值觀 ”這一概念n 提出 “媒體價值觀 ”是為了強調(diào)其外在性，以區(qū)別于日常生活的價值觀，一般來說，日常生活的
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