傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 05:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 內(nèi)松，上松下緊，呼吸自然，形、意、力三合為一。 體會(huì) “ 恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守 ” 及 “ 無(wú)為而治 ” 的境界。 第四節(jié) 常用傳統(tǒng)養(yǎng)生功法 一、太 極 拳 太 極 拳 太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)的健身拳術(shù)之一。由于其動(dòng)作舒展輕柔，動(dòng)中有靜，圓活連貫，形氣和隨，外可活動(dòng)筋骨，內(nèi)可流通氣血，諧調(diào)臟腑，故不但用于技擊、防身，而且更廣泛地用于健身防病，深為廣大群眾所喜愛(ài)，是一種行之有效的傳統(tǒng)養(yǎng)生法 。 太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、氣功、引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。其拳理來(lái)源于《 易經(jīng) 》 、 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 、 《 黃庭經(jīng) 》 等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)等經(jīng)典著作，并在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中又吸收了道、儒、釋等文化的合理內(nèi)容，故太極拳被稱(chēng)為 “ 國(guó)粹 ” 。 太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開(kāi)合有序、剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)如行云流水，連綿不斷。這種運(yùn)動(dòng)既自然又高雅，可親身體會(huì)到音樂(lè)的韻律，哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩(shī)的意境。在高級(jí)的享受中，使疾病消失，使身心健康。 ? 太極拳以 “ 太極 ” 為名，系取 《 易 系辭 》 中： “ 易有太極，是生兩儀 ” 之說(shuō)， “ 太極 ” 指萬(wàn)物的原始 “ 渾元之氣 ” 。其動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，陰陽(yáng)二氣互為其根，此消彼長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化，不斷運(yùn)動(dòng)則變化萬(wàn)千。因而太極圖呈渾圓一體，陰陽(yáng)合抱之象。太極拳正是以此為基礎(chǔ)，形體動(dòng)作以圓為本，一招一式均由各種圓弧動(dòng)作組成，故觀其形，連綿起伏，動(dòng)靜相隨，圓活自然，變化無(wú)窮；在體內(nèi)，則以意領(lǐng)氣，運(yùn)于周身，如環(huán)無(wú)端，周而復(fù)始。意領(lǐng)氣，氣動(dòng)形，內(nèi)外合一，形、神兼?zhèn)洌瑴喨灰惑w。足以看出，以 “ 太極 ” 哲理指導(dǎo)拳路，拳路的一招一式又構(gòu)成了太極圖形。拳形為 “ 太極 ” ，拳意亦在 “ 太極 ” ，以太極之動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，激發(fā)人體自身的陰陽(yáng)氣血達(dá)到 “ 陰平陽(yáng)秘 ” 的狀態(tài)，使生命保持旺盛的活力，這就是太極拳命名的含義所在。 ? 太極拳的起源及創(chuàng)始者至今尚待考證，就文獻(xiàn)及傳說(shuō)而言，眾說(shuō)紛紜。有云南北朝時(shí)即有太極拳；有云創(chuàng)始者為唐代許宣平，有云宋代張三峰，有云明代張三豐，也有以為始于清代陳王庭和王宗岳者，究竟如何，尚無(wú)確論。然而，能比較清楚地論及師承脈絡(luò)，分支流派者，當(dāng)在明末清初。此后，即有陳氏太極之說(shuō)，后由陳長(zhǎng)興傳弟子楊露蟬經(jīng)改編而形成楊氏太極拳。后來(lái)，又從楊氏太極派生出吳式（吳鑒泉）太極拳、武式（武禹襄）太極拳和孫式（孫祿堂）太極拳。目前，國(guó)家體委普及的太極拳，即是以楊式太極拳改編的。 ? 可以看出，太極拳的發(fā)展是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的充實(shí)、演變。百余年前，太極拳較為重視技擊，時(shí)至今日，則發(fā)展為技擊、健身、醫(yī)療并重的拳術(shù)。 養(yǎng)生機(jī)理 ? 太極拳是一種意識(shí)、呼吸、動(dòng)作密切結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，“ 以意領(lǐng)氣以氣運(yùn)身 ” ，用意念指揮身體的活動(dòng)，用呼吸協(xié)調(diào)動(dòng)作，融武術(shù)、氣功、導(dǎo)引于一體，是 “ 內(nèi)外合一 ”的內(nèi)功拳。 ? 重意念，使神氣內(nèi)斂，練太極拳要精神專(zhuān)注，排除雜念，將神收斂于內(nèi)，而不被他事分神。神內(nèi)斂則 “ 內(nèi)無(wú)思想之患 ” 而精神得養(yǎng)、身心歡快；精神寧?kù)o、樂(lè)觀，則百脈通暢，機(jī)體自然健旺。 《 素問(wèn) 上古天真論 》 云： “ 恬淡虛無(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)。 ” ? 調(diào)氣機(jī)，以養(yǎng)周身。太極拳以呼吸協(xié)同動(dòng)作，氣沉丹田，以激發(fā)內(nèi)氣營(yíng)運(yùn)于身。肺主氣司呼吸；腎主納氣，為元?dú)庵?。肺、腎協(xié)同，則呼吸細(xì)、勻、長(zhǎng)、緩。這種腹式呼吸不僅可增強(qiáng)和改善肺的通氣功能，而且可益腎而固護(hù)元?dú)狻５ぬ餁獬?，則鼓蕩內(nèi)氣周流全身，臟腑、皮肉皆得其養(yǎng)。 養(yǎng)生機(jī)理 ? 動(dòng)形體，以行氣血。太極拳以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身，內(nèi)氣發(fā)于丹田，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊的動(dòng)作帶動(dòng)全身，即所謂 “ 以腰為軸 ” 、 “ 一動(dòng)無(wú)有不動(dòng) ” 。氣經(jīng)任、督、帶、沖諸經(jīng)脈上行于肩、臂、肘、腕、下行于胯、膝、踝，以至于手足四末，周流全身之后，氣復(fù)歸于丹田，故周身肌肉、筋骨，關(guān)節(jié)、四肢百骸均得到鍛煉。具有活動(dòng)筋骨，疏通脈絡(luò)，行氣活血的功效。 ? 由于太極拳將意、氣、形結(jié)合成一體，使人身的精神、氣血、臟腑、筋骨均得到濡養(yǎng)和鍛煉。達(dá)到 “ 陰平陽(yáng)秘 ”的平衡狀態(tài)，所以能起到有病治病，無(wú)病健身的作用，保證人體健康長(zhǎng)壽。恰如 《 素問(wèn) 上古天真論 》 所說(shuō)： “ 提契天地、把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立神守。肌肉若一，故能壽敝天地 ” 。太極拳之所以能夠養(yǎng)生，道理也正在于此。 關(guān)于真氣 ? 真氣，非我們?nèi)粘Ｋ粑畾?，乃是拳架盤(pán)走正確后，習(xí)者身體內(nèi)外相合，由此在習(xí)者體內(nèi)產(chǎn)生的一股能量流，給人的感覺(jué)與氣相仿，故以“ 氣 ” 字表達(dá)之。心越靜，則此氣越為充盈。若有心御氣，則氣反奔騰，即紊亂也。故氣感也罷，麻感也罷，脹感也罷，相吸之感也罷，皆屬皮毛之相也，不可過(guò)分追求，應(yīng)聽(tīng)之任之，以靜心求中和為要。否則將本末倒置，甚至走火入魔。 練功要領(lǐng) ? （一）神靜、意導(dǎo) ? 練習(xí)太極拳，要始終保持神靜，排除思想雜念，使頭腦靜下來(lái)，全神貫注，用意識(shí)指導(dǎo)動(dòng)作。神靜才能以意導(dǎo)氣，氣血才能周流。 ? （二）含胸拔背、氣沉丹田 ? 含胸，即胸略?xún)?nèi)涵而不挺直；拔背，即指脊背的伸展。能含胸則自能拔背，使氣沉于丹田。 ? （三）沉肩墜肘、體松 ? 身體宜放松，不得緊張，故上要沉肩墜肘，下要松胯松腰。肩松下垂即是沉肩；肘松而下墜即是墜肘；腰胯要松，不宜僵直板滯。體松則經(jīng)脈暢達(dá)，氣血周流。 練功要領(lǐng) ? （四）全身諧調(diào)、渾然一體 ? 太極拳要求根在于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，只有手、足、腰協(xié)調(diào)一致，渾然一體，方可上下相隨，流暢自然。外動(dòng)于形，內(nèi)動(dòng)于氣，神為主帥，身為驅(qū)使，內(nèi)外相合，則能達(dá)到意到、形到、氣到的效果。 ? （五）以腰為軸 ? 太極拳中，腰是各種動(dòng)作的中軸，宜始終保持中正直立，虛實(shí)變化皆由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，故腰宜松、宜正直，腰松則兩腿有力，正直則重心穩(wěn)固。 ? （六）連綿自如 ? 太極拳動(dòng)作要輕柔自然，連綿不斷，不得用僵硬之拙勁、宜用意不用力。動(dòng)作連綿，則氣流通暢；輕柔自然，則意氣
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