中外學(xué)前教育史3章—第2周教案(編輯修改稿)
2025-06-07 22:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 家庭父母對子女“無教而有愛”。“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡反獎，應(yīng)呵反笑。”3. 主張父母對孩子從小就要嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任?！案改竿?yán)而有慈，則子女畏懼而生孝?！?. 認(rèn)為肉體懲罰是家庭教育中不可缺少的有效手段。推崇棍棒教育。“笞chi怒廢于家，則豎子之過立見?！北迵轶w罰猶如以苦藥治其疾病，“當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？”三、均愛勿偏1. 家庭教育中，切忌偏寵，平等對待子女?！百t俊者自可賞愛，頑魯亦當(dāng)矜憐?！薄耙谎灾?，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改?！薄肮彩逯溃笇崬橹?。”“趙王之戮，父實使之?！?. 偏寵孩子，意愿與效果相反，值得家庭教育者深思。四、應(yīng)世經(jīng)務(wù)1. 主張學(xué)習(xí)的目的在于“行道以利世”，要掌握“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的真實本領(lǐng)。2. 批評當(dāng)時許多世族子弟不學(xué)無術(shù)，飽食終日，庸庸碌碌，知識淺薄，夸夸其談，不務(wù)實學(xué)，脫離實際。他抨擊了當(dāng)時教育培養(yǎng)出來的盡是不可理事、脫離實際的人物：一類是玄學(xué)空談家，他們雖然評古今事務(wù)，但“及有試用，多無所堪?！Ｙ旱撝Y，不知耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難以應(yīng)世經(jīng)務(wù)”。另一類是死守章句的腐儒，他們整天“誦短句，構(gòu)小策”，卻完全脫離實際，“施之經(jīng)務(wù)，怠無一可”、“問其造屋，不必知楣橫而梲zhuo豎也（梲：梁上的短柱）；……問其為田，不必知稷早而桼遲也”。這兩類人實是廢才，于國家毫無用處。3. 主張要廣泛接觸社會生活，學(xué)習(xí)各種雜藝：琴、棋、書、畫、數(shù)、醫(yī)、射、卜等。還要熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識。他特別強(qiáng)調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。五、重視風(fēng)化陶染1. 重視家庭中父母或其他成年人對年幼者的示范作用。風(fēng)化是指“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。顏之推認(rèn)為“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之”。家長的言行常被兒童奉為金科玉律，即所謂“同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！睆?qiáng)調(diào)父母必須加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)?！案覆淮葎t子不孝，兄不友則弟不恭”。2. 十分重視讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會交往的環(huán)境之中?！吧鲹裼选?，“必慎交游” 顏之推說“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”3. 認(rèn)為語言的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為兒童教育的一項重要內(nèi)容。一事一物，不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼。學(xué)習(xí)語言要注意規(guī)范，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)方言，要重視通用語言。 第三節(jié) 朱熹的兒童教育思想朱熹（11301200年）人物簡介字元晦，號晦庵，徽州婺（wu）源人，今江西婺源縣，南宋時著名的客觀唯心主義哲學(xué)家、思想家、教育家。宋代理學(xué)思想的集大成者。朱熹時代的科舉考試有點(diǎn)類似于美國今天的大學(xué)入學(xué)考試。朱熹認(rèn)為，通過科舉實現(xiàn)進(jìn)入上層社會對學(xué)生來說是無法回避的現(xiàn)實，所以他向?qū)W生提出了一個簡單的準(zhǔn)則：把你學(xué)習(xí)時間的30%花在考試上，剩下70%的學(xué)習(xí)時間用于個體的成長，毫無疑問，對于今人而言如果能夠?qū)⑦@一準(zhǔn)則變成現(xiàn)實，許多文科大學(xué)都會為此感到欣慰。 丁鋼《中國教育（研究與評論第4輯）》，教育科學(xué)出版社2003年版，第75頁?！?178年朱熹東山再起，出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學(xué)者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書院”進(jìn)行講學(xué)，并制定一整套學(xué)規(guī)。即：
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