淺談對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的認識(編輯修改稿)
2024-12-07 00:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 日本漫畫，也從這是我看到了日本漫畫商業(yè)包裝的成分很大，而這些國產(chǎn)漫畫為什么不能做的更好，我們有的是有實力的漫畫家，只是缺乏一種行業(yè)的規(guī)范，缺乏一種有組織的引導(dǎo)?，F(xiàn)在仔細看日本漫畫大多就是線條僵硬的人物，所運用的線條遠遠比不上我門的國畫，沒有 太大的變化，基本上不能形成各自的風(fēng)格，千片一律，但也不能說他們沒有為漫畫貢獻什么，日本原來的繪畫藝術(shù)相對中國是落后的，能在空白的基礎(chǔ)上發(fā)展到這種程度，他們的漫畫表現(xiàn)手法還是值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)的，他們的漫畫手法可以應(yīng)用到我們現(xiàn)代設(shè)計的很多方面，如建筑設(shè)計手繪效果圖的表現(xiàn)，工業(yè)產(chǎn)品效果圖的表現(xiàn)，當然我們國畫的技法更是值得我們做設(shè)計的人來潛心研究，使之被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計的效果圖表達中。我們不得不說日本在后來的漫畫開發(fā)上下了很大的工夫，也取得了很大的成績，但我們的國畫藝術(shù)，那么悠久，我們能不能發(fā)揮一下我們的潛力呢！我 們國畫寫實的用線，是藝術(shù)的顛峰，還有國畫的上色簡潔而有不失美觀，這些正是我們發(fā)展漫畫事業(yè)的最好財富，我們也可以像外國一樣設(shè)計許多的卡通虛擬形象，來作為對我們小朋友的宣傳媒質(zhì)，也是一個漫畫品牌的樹立，是產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)。好的東西就是值得我們學(xué)習(xí)的。我們的漫畫設(shè)計方面的人才我想只要抓住了漫畫發(fā)展的癥結(jié)，我們國產(chǎn)漫畫肯定會占領(lǐng)我們自己的市場，而且要會走出去，宣傳我們千年文明的精髓，使得我們傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，憑我們幾千年的繪畫藝術(shù)，卡通設(shè)計中我們一定會有輝煌的那一天。 最終要實現(xiàn)的預(yù)期效果 作為設(shè)計者，要有很多東西 需要學(xué)習(xí)，許多的東西可以借鑒。在未來的現(xiàn)代設(shè)計中，我們設(shè)計的方方面面都會涉及到文化，而文化都是有淵源的，那么傳統(tǒng)文化就是我們的設(shè)計主體思維的靈魂。我們現(xiàn)在需要努力的就是要改變我們以前的那種思維方式，要看到藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)，而設(shè)計也不是單純的設(shè)計，文化本身是相通的，他們之間有種內(nèi)在的聯(lián)系，那就是最終的文化所影響到的我們設(shè)計者的思維方式，這也是對事物從文化范疇最深刻的認識。對文化、事物的再認識，再理解可以帶來新的思維方式，從而提高設(shè)計者的設(shè)計思維和創(chuàng)造力。 摘 要： 傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計 思想，而設(shè)計思想反過來又會影響著民族的審美觀念。在我們中華民族看來，美不是別的什么，也不是什么神秘而不能及的，美就是使人快樂的融和體，所謂 “ 非和弗美 ” 。正如莊子所說： “ 與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。 ” 因此，可以說，美出于和，也就是快樂之美。我們中華民族的美是獨有的，在現(xiàn)代設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化的元素，不僅能充分表現(xiàn)我們神秘的東方色彩，也能起到國際傳播和交流的作用。 關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計；傳統(tǒng)美學(xué) 受著現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技雙重制約的現(xiàn)代設(shè)計，無論怎樣的發(fā)展，都無法脫離傳統(tǒng)文化對它的深刻影響。也就是說，具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統(tǒng)文化，無時無刻不在影響著現(xiàn)代設(shè)計運動。 一、對中國傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代設(shè)計的再認識 中國傳統(tǒng)文化 中華民族有著五千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展史，形成了一個多元一體的大國，人類在社會實踐活動所創(chuàng)造的一切文明成果，對于今天而言都是傳統(tǒng)文化。 著名藝術(shù)家張授一先生對傳統(tǒng)的解釋，認為： “‘ 傳 ’ 即傳布和流傳， ‘ 統(tǒng) ’ 即一脈相承的系統(tǒng)?？偟恼f是指一個國家或民族由歷史言傳下來的思想、道德、人倫、 風(fēng)格、藝術(shù)、制度等，概括起來主要是表現(xiàn)在文化方面。 ” 傳統(tǒng)認為： “ 文化 ” 的 ‘ 文 ’ 就是在某物上做記號，留痕跡； ‘ 化 ’ 則是生成造化之意，指事物的形態(tài)或性質(zhì)發(fā)生改變。文化實際上是深深直根于物的形成之中的，是基于物的內(nèi)涵表現(xiàn)，其載體為歷史長河中人類不朽的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造不見得一定是宏偉的建筑或光輝的歷史遺跡，可能只是我們生活中的一個小景或者是不起眼的小器物，但只要我們?nèi)ド羁痰乩斫夂头治?，同樣可以找到文化的味道和文化的感覺。 現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展史 設(shè)計我們可以看作是藝術(shù)同哲學(xué)、宗教等一樣都是文化的一個領(lǐng)域， “ 是作為精神的 存在，以一定的理念為指導(dǎo)原理的精神、價值創(chuàng)造的一種形式。 ” 設(shè)計是應(yīng)用繪畫來欣賞，來審美。設(shè)計是以藝術(shù)和技術(shù)，并以應(yīng)用，使兩者結(jié)合的事業(yè)。 現(xiàn)代設(shè)計大體起源于西方的工業(yè)革命， 18 世紀，現(xiàn)代設(shè)計作為工業(yè)革命的響應(yīng)，開始走上歷史舞臺。后來作為一種文化運動，并且對今天仍有著極強的理論指導(dǎo)意義。中國沒有經(jīng)歷西方那樣的工業(yè)革命，自然也沒有那樣的現(xiàn)代設(shè)計，但是沒有經(jīng)歷西方藝術(shù)的中國，并不等于沒有現(xiàn)代設(shè)計。中國在清朝末年，為了尋找一條繁榮富強的光明大道，一些有識之士，已經(jīng)開始向西方學(xué)習(xí)，并希望引進西方的思想，改變當時的社會 落后。從那時起，中國就開始了自發(fā)的現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計運動。 20 世紀以來 ,人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，同時帶來了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的巨大變化，各種設(shè)計風(fēng)格、思潮流派層出不窮，然而，這并不意味著傳統(tǒng)藝術(shù)的意識觀念喪失，一些傳統(tǒng)的、民族的美學(xué)思想仍然深深地影響著現(xiàn)代設(shè)計的文化理念。我們從大量的中華原始藝術(shù)、民族民間藝術(shù)、各種工藝繪畫藝術(shù)以及西方現(xiàn)代派藝術(shù)的分析比較中，我們發(fā)現(xiàn)無論是在藝術(shù)觀念還是在表現(xiàn)形式方面，中
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