自考09235設(shè)計(jì)原理設(shè)計(jì)概論復(fù)習(xí)(編輯修改稿)
2025-05-29 22:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 內(nèi)部宏大的空間通過(guò)構(gòu)筑窄而高的側(cè)廊，強(qiáng)化了升騰的感覺(jué)：指存在于某個(gè)或某一批設(shè)計(jì)作品之中的設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作個(gè)性，這些個(gè)性將透過(guò)設(shè)計(jì)的外在形式揭示出民族的 階級(jí)的 時(shí)代的 社會(huì)的共同特性：通過(guò)效果圖和模型實(shí)體檢驗(yàn)，進(jìn)而設(shè)計(jì)的工程設(shè)計(jì)圖紙，舍是設(shè)計(jì)品正式式制和投產(chǎn)的依據(jù)，具有精確性，通用性和復(fù)制性等特點(diǎn)，按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)來(lái)繪制：包括產(chǎn)品設(shè)計(jì) 服裝設(shè)計(jì) 建筑設(shè)計(jì) 環(huán)境設(shè)計(jì)，是運(yùn)用物質(zhì)材料創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的可觀(guān) 可觸摸的具有長(zhǎng)度 寬度和厚度的實(shí)體：指在不對(duì)稱(chēng)的條件下，通過(guò)調(diào)節(jié)視覺(jué)元素的大小，位置 色彩 明度 形狀等、因素，使各種元素在構(gòu)圖中左右部分的心理總量達(dá)到近似，從而達(dá)到視覺(jué)心理上的平衡：指在我們的經(jīng)驗(yàn)體系中可以被直接感知到得形態(tài)，包括自然形態(tài)和認(rèn)為形態(tài)：指感官不能直接感覺(jué)到的，依存在于人的觀(guān)念和想象而存在的形態(tài)：是針對(duì)視覺(jué)形象的一個(gè)概念，一般指形狀和姿態(tài)：為在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所制訂的城市建設(shè)綜合性計(jì)劃:研究設(shè)計(jì)行為中審美活動(dòng)的科學(xué)，其主要內(nèi)容涉及設(shè)計(jì)科學(xué)中所有環(huán)節(jié)及內(nèi)容：指為滿(mǎn)足個(gè)人生活需要而消耗的各種物質(zhì)材料和精神產(chǎn)品四、簡(jiǎn)答題？首先是設(shè)計(jì)與聲場(chǎng)的分工，以及設(shè)計(jì)師的誕生。15世紀(jì)后半葉的文藝復(fù)興時(shí)期，自覺(jué)的設(shè)計(jì)已經(jīng)有了萌芽。不少藝術(shù)家，同時(shí)也是工程師，設(shè)計(jì)師，如米開(kāi)朗基羅的建筑設(shè)計(jì)，達(dá)芬奇的工程設(shè)計(jì)等，基本上是以古典數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的。近代設(shè)計(jì)師的第一任，任然要數(shù)莫里斯。包豪斯以后，大批設(shè)計(jì)師才正式誕生，改變了由美術(shù)家改行或偶爾兼顧的現(xiàn)象。其次是強(qiáng)調(diào)沒(méi)有既定模式的開(kāi)發(fā)性設(shè)計(jì)。人類(lèi)幾千年的創(chuàng)造活動(dòng)完成了人造物的一代又一代的風(fēng)格 程式化的模式 。在相對(duì)靜態(tài)的歷史框架中，設(shè)計(jì)往往意味著對(duì)創(chuàng)痛樣式的選擇，或進(jìn)行某些適應(yīng)性的改良。但是，現(xiàn)代的創(chuàng)造速度和廣泛性，使人造物常常找不到楷模。啟發(fā)往往來(lái)自不同類(lèi)的事物。第三是功能與造型的一致性?，F(xiàn)代生活重新確立了人的主體地位，認(rèn)識(shí)到人的美感享受，舒適感，與物的裝飾程度。價(jià)格不一定是正相關(guān)，為人造物 的宗旨突出使用價(jià)值以及由此產(chǎn)生的自然的美。因此，以人體解剖學(xué)為基礎(chǔ)的人體工學(xué)，以 人——機(jī)——環(huán)境 為主題的人類(lèi)工程學(xué)，以人體生理為基礎(chǔ)的服裝衛(wèi)生學(xué)以及各種心理學(xué)等邊緣學(xué)科在戰(zhàn)后紛紛崛起，技術(shù)沒(méi)學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。設(shè)計(jì)名副其實(shí)地成為現(xiàn)代交叉學(xué)科。2. 簡(jiǎn)述視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的三要素？即由具有不同意義的符號(hào)組成的傳達(dá)內(nèi)容以形形色色的載體而承擔(dān)的傳達(dá)媒介；特定的傳達(dá)受眾（對(duì)象）3. 廣告設(shè)計(jì)是怎樣利用視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行廣告信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)？一般有五個(gè)要素：廣告信息的發(fā)送者，廣告信息，信息接受者，廣告媒體和廣告目標(biāo)。設(shè)計(jì)師的工作在于在深入挑檐明確廣告訴求的基礎(chǔ)上，用合適的符號(hào)方式和媒介轉(zhuǎn)卻傳達(dá)信息。好的廣告既要傳達(dá)信息全面準(zhǔn)確健康，又要具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。4. 環(huán)境設(shè)計(jì)大致可分為哪幾個(gè)門(mén)類(lèi)，并做些簡(jiǎn)述？城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是指為了在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所制定的城市建設(shè)綜合性計(jì)劃。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，減速設(shè)計(jì)是指對(duì)建筑物的結(jié)構(gòu)，空間及造型，功能等方面進(jìn)行的設(shè)計(jì)，包括建筑工程設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。室內(nèi)設(shè)計(jì)即是指對(duì)建筑的內(nèi)部空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。具體地說(shuō)，是根據(jù)對(duì)象空間的十幾情形與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出功能合理，美觀(guān)舒適，符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。4. 公共藝術(shù)在藝術(shù)形式和藝術(shù)功能上都分別包括哪些？藝術(shù)形式上包括：雕塑，繪畫(huà)，攝影，音樂(lè)以及園藝形式等。藝術(shù)功能上包括：點(diǎn)綴性，紀(jì)念性，休閑性，實(shí)用性，游樂(lè)性以及慶典活動(dòng)等，展示內(nèi)容上可由平面到立體，壁畫(huà)到空間，室內(nèi)到室外，以及地景藝術(shù)等等。 包豪斯——格羅皮烏斯1919年創(chuàng)立于德國(guó)的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃包豪斯提倡藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的新精神，在建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中排除了傳統(tǒng)的，表面的裝飾形式，從功能出發(fā)，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，做到實(shí)用與審美的統(tǒng)一。真正成立時(shí)間1925年，德國(guó)，格羅皮烏斯以包豪斯為嗲表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)品格的形成，標(biāo)志著19世紀(jì)下半夜開(kāi)始的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)真正結(jié)束了舊有轉(zhuǎn)世形態(tài)存在的歷史 自然主義風(fēng)格，浪漫主義風(fēng)格，東方藝術(shù)風(fēng)格。設(shè)計(jì)師必須掌握設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)造中和人類(lèi)的視覺(jué)心理直接相關(guān)的，具有普遍意義的規(guī)律性的內(nèi)容，這些規(guī)律性?xún)?nèi)容并不是相互孤立的而是往往可以互為解釋 拉斯金的設(shè)計(jì)思想時(shí)間提出了新的見(jiàn)解 。 。 。 ，認(rèn)為工業(yè)化也批量化生產(chǎn)是人類(lèi)發(fā)展的不然 莫里斯繼承了拉斯金的設(shè)計(jì)思想并結(jié)合的自身價(jià)值提出新的見(jiàn)解 ，認(rèn)為設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的，而不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的 ，認(rèn)為手工制品永遠(yuǎn)比機(jī)械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化 ，反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義風(fēng)格，推崇自然主義和東方主義。 ，設(shè)計(jì)是藝術(shù)家和技術(shù)加團(tuán)結(jié)協(xié)作的創(chuàng)造活動(dòng) ，特別是在最求自然美的形式上，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不像手工藝運(yùn)動(dòng)那樣從哥特式風(fēng)格尋找靈感，而完全擺脫了任何的歷史樣式，走向純粹的自然主義裝飾之路，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線(xiàn)和平面，形式上突出表現(xiàn)曲線(xiàn)和有機(jī)造型。 ，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和手工藝運(yùn)動(dòng)也大相逕庭，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)家門(mén)注重探索新材料和新技術(shù)所帶來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)姿態(tài)出現(xiàn)，這與公益美術(shù)運(yùn)動(dòng)所提倡的返回中世紀(jì)復(fù)古主義回歸是不同的。此外二者都是“回歸自然”主張，但實(shí)質(zhì)是不同，威廉。莫里斯所主張要回歸到中世紀(jì)那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)于一身的自然狀態(tài)。 。 ，旨在重新掀起度傳統(tǒng)手工藝的重視。 。 ，特別是日本江戶(hù)時(shí)期裝飾風(fēng)格及浮飾繪的影響。 ，設(shè)計(jì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈莊嚴(yán)，含蓄，均衡的古典主義傾向。，設(shè)計(jì)風(fēng)格更多是追求標(biāo)新立異，活潑浪漫。3. 18世紀(jì)是洛可可風(fēng)格大行其事，柔美造型與華麗裝飾成為這一時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征 答在荷蘭風(fēng)格派、俄國(guó)構(gòu)成主義、德國(guó)包豪斯等的發(fā)展完善下，形成了影響20世紀(jì)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”1. 早期功能主義與德國(guó)產(chǎn)業(yè)同盟2. 包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展 3. 戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的國(guó)際風(fēng)格 戰(zhàn)后在包豪斯的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義風(fēng)格(t特別自愛(ài)美國(guó))，被稱(chēng)為國(guó)際主義風(fēng)格。核心是功能主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美因該由其使用性和對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來(lái)確定，具有形式簡(jiǎn)單、反對(duì)裝飾、強(qiáng)調(diào)功能。高度理性化、系統(tǒng)化的特點(diǎn) 。，都必須符合社會(huì)、民族、歷史環(huán)境的人文特征 在平面中，按照不同目的，
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