【文章內(nèi)容簡介】 地恩物和作業(yè)作了解說。五四運動以后，在我國幼教戰(zhàn)線的實踐改革中，吸取了福祿倍爾幼兒教育思想，充分肯定了福祿倍爾注重自然、尊重兒童自由等思想，已有不少教育家能夠在理論上予以分析評判。1982年出版地張宗麟著地《幼稚教育概論》，其中就指出福祿倍爾學(xué)說中地缺點，如對宗教地迷信、恩物中無樂器、恩物偏于細小等。（三）蒙臺梭利兒童教育思想的傳播在我國最奧介紹蒙臺梭利幼兒教育思想的是志厚，于1913年在《教育雜志》發(fā)表《蒙臺梭利女史之新教育法》，同年又發(fā)表《蒙臺梭利新教育之設(shè)施》，著重介紹了蒙臺梭利教育法的特色，蒙臺梭利學(xué)校的教具，以及應(yīng)用新教法取得的成就等。1914年，但燾翻譯出版《蒙臺梭利教育法》。書中充分肯定了蒙臺梭利的“兒童之家”根據(jù)兒童興趣，從兒童出發(fā)的教育方法，該書較為詳細地論述了蒙臺梭利教育方法原理，反對封建主義壓制兒童地教育，希望蒙臺梭利地教育法在中國推行。1914到4915年間，介紹蒙臺梭利教育思想最全面的要算顧樹森與王維尹合著的《蒙臺梭利教育之兒童》和顧樹森的《蒙臺梭利女史教育法》。在介紹和傳播蒙臺梭利教育思想的熱潮中，于1915年前后，江蘇省教育會，開始設(shè)立蒙臺梭利教育法研究會，研究蒙臺梭利教育法。1923年，國立北京女子師范大學(xué)附屬蒙養(yǎng)園招新生兩班，試驗蒙臺梭利教育法，蒙臺梭利教育法在當(dāng)時廣泛傳播。中國人自己引進的福祿倍爾教育思想和蒙臺梭利教育思想，經(jīng)研究和實際運用，發(fā)現(xiàn)其中有不合實際的和不科學(xué)的地方。張雪門在《幼稚教育新論》一書中指出，“福祿倍爾和都是以教具當(dāng)作了課程，以教具發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和思考力”，但后來心理學(xué)的發(fā)展說明，“某一種心力，用某種特殊東西去訓(xùn)練，其結(jié)果只能適應(yīng)某一種東西，而終不能轉(zhuǎn)移到萬事萬物，只有從實際生活中所發(fā)生的問題與困難，才能訓(xùn)練兒童對于生活上的思考力和創(chuàng)造力?！泵靼字赋隽诉@兩種教育思想的弊端。（四）杜威實用主義教育思想的傳播實用主義作為一種教育思潮在中國興起和廣泛傳播，是1919年杜威來華以后形成的。1919年5月，杜威來華，在這期間，各報刊，特別是教育報刊根據(jù)杜威在中國演講整理出版的專集有《杜威五大演講》、《平民主義與教育》、《杜威先生與中國》。中國掀起了宣傳實用主義的高潮，廣度、深度及持久性，都超過了其他西方教育思想的傳播。杜威的教育學(xué)說，主要內(nèi)容包括“教育即生活”、“教育即生長”、“學(xué)校即社會”、“兒童是教育中的太陽”（即“兒童中心論”）、“從做中學(xué)”等。其中“兒童是教育中的太陽”即“兒童中心論”，是我國五四以后小學(xué)和幼稚園教育改革的指導(dǎo)思想，是杜威實用主義教育思想對中國兒童教育影響的核心。實用主義兒童教育思想與福祿倍爾和蒙臺梭利的教育思想有所不同。福祿倍爾和蒙臺梭利強調(diào)以恩物和教具作為課程，希望通過恩物和教具發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和思想力。杜威則不同，他強調(diào)應(yīng)把現(xiàn)實生活中的內(nèi)容組織到教學(xué)過程中去，只有從兒童實際生活的內(nèi)容組織到教學(xué)過程中去，只有從兒童實際生活中所發(fā)生的問題和困難出發(fā)，才能真正訓(xùn)練出兒童的思考力和創(chuàng)造力。兒童中心論反對教育以成人為中心、以書本為中心、以教師為中心舊的舊傳統(tǒng)，主張從兒童自發(fā)的興趣和需要出發(fā)。這種理論運用到實踐中就是設(shè)計教學(xué)法。二、學(xué)前教育思想的勃興（一）對傳統(tǒng)兒童觀的批判西方學(xué)前教育思想的引入與歘波，五四新文化運動民主與科學(xué)思想的推動，促成了學(xué)前教育思潮的勃興。兒童觀是對兒童的看法和態(tài)度的總的觀念。我國傳統(tǒng)的兒童觀，受封建思想的影響，兒童被視為家庭和家族的附屬品，成了父母的私有財產(chǎn)，家長對子女有完全支配的權(quán)利，兒童只能絕對服從，喪失了獨立自主的人格。隨著西方資產(chǎn)階級教育思想的傳入，兒童中心主義，兒童本位主義思想得到相當(dāng)傳播，資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派都接受了這種教育思想，對封建主義兒童教育提出批判。20世紀初，資產(chǎn)階級革命派批判封建專制主義教育是奴隸教育，摧殘人性，踐踏人權(quán)，是教兒童以“孝”作出發(fā)點，以“忠”為歸宿?！拔逅摹鼻昂螅斞敢孕晾钡膽?zhàn)筆，批判舊教育對兒童的摧殘。封建宗法家族制度下，兒童不但受不到應(yīng)有的重視和教育，而且受的是被摧殘的、扭曲天性的教育。魯迅疾呼應(yīng)“救救孩子”，讓他們恢復(fù)其本性，向動的方向發(fā)展，要活潑、健康、頑強、要挺身仰面。他同時也反對對孩子放任不管的偏向，聽任孩子任其跋扈，罵人固可，打人亦無不可。為了教育好孩子，第一要理解兒童，第二要指導(dǎo)兒童，第三要解放兒童。資產(chǎn)階級民主教育家蔡元培在兒童教育上提出了發(fā)展兒童性，崇尚兒童自然的主張，他對于封建舊教育束縛兒童個性，違背兒童自然發(fā)展的教育進行批判，教育應(yīng)該以兒童的個性為出發(fā)點，要站在兒童的立場上，了解兒童、尊重兒童、讓兒童自由發(fā)展。因此，他極力主張研究兒童心里科學(xué)，了解兒童心理發(fā)展規(guī)律。后來陶行知、陳鶴琴等不但繼續(xù)批判封建主義兒童觀，而且進行了一系列的改革實驗。陶行知提出“愛滿天下”的口號，陳鶴琴抱著“一切為兒童”的信念，終身獻給了教育事業(yè)。（二）兒童公育思潮19世紀末，康有為在寫《大同書》時，曾以積極樂觀的態(tài)度，設(shè)計了兒童公養(yǎng)。公育的理想王國?！拔逅摹鼻昂?，蔡元培等在批判舊家庭制度的基礎(chǔ)上，提出了兒童公育的主張，形成一股思潮。蔡元培試圖從教育本身的特點論述兒童公育的必要；惲代英從唯物史觀上進一步闡述了兒童公育在教育上的價值。他們從不同角度說明兒童公育的必要。第一，教育的特殊智能看，兒童需要公育。第二，為實現(xiàn)教育普及于全人生，要實行兒童公育。第三，從家庭教育的弊端看兒童公育的必要性。兒童公育具體實施的辦法，康有為、蔡元培等都曾有過設(shè)想，兒童公育雖然難以實現(xiàn)，但這種思潮卻有重要意義，它是建立在對家庭教育的懷疑上，揭露和批判了舊家庭教育的弊病，促進兒童從封建的精神枷鎖下解脫出來，他們對胎教院等主張，在當(dāng)時婦女被壓迫的時代里，有提高婦女社會地位的意義。兒童公育的必要性和設(shè)施的提出，包含了很多兒童教育的理論問題和實踐問題，促進人們思考和探索學(xué)前教育向更加科學(xué)化方向發(fā)展。兒童公育作為一種新思想，也引起了當(dāng)時一些人的非議，提出改造封建大家庭與非兒童公育的主張第二節(jié)幼稚園制度的實施一、幼稚園課程標準的頒行1929年9月《幼稚園課程暫行標準》擬定完成，并由教育部令各省市作為暫行標準試驗推行。于1932年10月由教育部正式公布，稱《幼稚園課程標準》，1936年又曾修正。這個“標準”，是我國第一個自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標準?！队字蓤@課程標準》分幼稚教育總目標、課程范圍、教育方法要點三部分。關(guān)于幼稚教育總目標，“標準”指出：（一）增進幼稚兒童身心的健康（二）力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂和幸福（三）培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣（包括身體、行為等各方面的習(xí)慣）。（四）協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚兒童，并謀家庭教育的改進?！皹藴省钡牡诙糠质钦n程范圍，規(guī)定的幼稚園的課程有：音樂、故事和兒歌、游戲、社會和常識、工作、靜息、餐點，共7項。每一項都是分別闡述的，各項均列目標、內(nèi)容及最低限度的要求?！皹藴省钡牡谌糠质墙逃椒ㄒc。共列17項，說明幼稚園具體的教育方法?！队字蓤@課程標準》，是我國第一個由國家頒布的幼稚園課程標準，它的基礎(chǔ)是幼稚園制度確定以后幼稚園數(shù)量上的較大發(fā)展和各種實驗活動的開展，它是由我國的專家和學(xué)者在總結(jié)自己實踐基礎(chǔ)上，吸收和借鑒了西方學(xué)前教育思想與教育方法，因此，它既體現(xiàn)了民族性，又體現(xiàn)了洋為中用的精神。它要求寓知識于娛樂中，教育內(nèi)容和方法，都比較符合兒童的接受能力，符合兒童的年齡特點和教育的要求，因此有較強的科學(xué)性。從教育的內(nèi)容看，對兒童的訓(xùn)練是多方面的，不僅開發(fā)了兒童的智力、身體、德性、美感，而且注意了兒童社會化的培養(yǎng)，這點至今不失其意義。在教育方法上比較靈活多樣，運用團體、分組和個別的方式，組織兒童的各種活動，兒童放任活動有相當(dāng)?shù)淖杂伞＿@些都反應(yīng)了這個“標準”具有中國化、科學(xué)化的特點，而這兩化正是當(dāng)時幼教界開展各種試驗活動的宗旨，它既是這一宗旨的體現(xiàn)，又推動了學(xué)前教育向中國化、科學(xué)化方向發(fā)展。這個標準產(chǎn)生在半殖民地半封建的大社會背景下，存在一點封建主義的余毒和西方教會的影響是難免的。二、各類幼稚園的建立與發(fā)展南京鼓樓幼稚園，是一所實驗性質(zhì)的幼稚園，陳鶴琴創(chuàng)辦于1923年春。該園以研究幼兒心理與教育為中心。該園也與東南大學(xué)教育科的幼兒教育試驗園地，從此也開創(chuàng)了大學(xué)進行幼兒教育的試驗研究活動。該園的試驗活動是多方面的，包括課程實驗、行為習(xí)慣的培養(yǎng)、技能學(xué)習(xí)、幼稚生生火歷的安排，幼稚園設(shè)備等。南京燕子磯幼稚園，這是中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦為人民教育家陶行知，創(chuàng)辦時間是1927年11月11日。該園辦學(xué)宗旨為建設(shè)中國的，省錢的，平民的幼稚園，該園結(jié)合農(nóng)村實際，確定保教內(nèi)容，選取教學(xué)材料，草定幼兒生活綱要，分全年的、一月的、每周的，當(dāng)天的四種。燕子磯幼稚園在幼稚師范教育上也曾做過一些實驗，那就是用藝友制的辦法訓(xùn)練藝友成為幼稚園教師。培養(yǎng)出來的學(xué)員有能力獨自辦理一個幼稚園。當(dāng)時的幼稚園有公立的，也有私立的，有附屬于其他學(xué)校的，也有單獨設(shè)立的，有設(shè)在城市的，也有設(shè)在農(nóng)村的，說明我國的學(xué)前教育在幼稚園制度確立后有很大的發(fā)展。三、幼稚園師資的培訓(xùn)1928年全國教育會議后，幼稚師范教育得到一定的發(fā)展，培養(yǎng)的幼稚教育師資不斷增加。北平幼稚師范學(xué)校。是香山慈幼院的一部分，創(chuàng)建于1930年，張雪門為校長。該校以培養(yǎng)幼稚師資為己任，最終目的是為實現(xiàn)全民的幼稚教育。教學(xué)酌采道爾頓制，但又較之靈活，尤其是重視學(xué)生教室外的活動，學(xué)校重視實行教學(xué)做的方法，還在校內(nèi)設(shè)第一中心幼稚園。學(xué)制三年，但可分年結(jié)業(yè)。一年制為速成科，科任教幼稚園教師獲助教。二年制為幼師科，科任教幼稚園主任。三年制畢業(yè)后，可兼任小學(xué)低年級及嬰兒園教師。江西省立實驗幼稚師范學(xué)校。這是中國第一所獨立設(shè)置的公立師范學(xué)校。1940年10月，由陳鶴琴創(chuàng)立于江西泰鶴縣文江村，附有小學(xué)、幼稚園、嬰兒園。1943年改為國立幼稚園師范大學(xué)，并添設(shè)幼稚師范?？?。該校的辦學(xué)宗旨有三：一是培養(yǎng)幼稚園的師資與造就幼稚教育的人才；二是開展幼稚教育的理論和教材教法方面的研究；三是進行陳鶴琴創(chuàng)立的活教育理論的實驗。從課程內(nèi)容看，可分為精神訓(xùn)練、基本訓(xùn)練和專業(yè)訓(xùn)練三項。在訓(xùn)導(dǎo)工作方面，是要培養(yǎng)學(xué)生不厭不倦的態(tài)度和敬業(yè)、樂群、專業(yè)、創(chuàng)造的精神，基本目標是培養(yǎng)學(xué)生“做人，做中國人，做現(xiàn)代人，做現(xiàn)代中國人”。學(xué)校有優(yōu)良的校風(fēng)，充滿自由平等的空氣，實行著“純愛”的教育。第6章老解放區(qū)的學(xué)前教育第一節(jié)蘇區(qū)的托兒所制度一、內(nèi)務(wù)部頒發(fā)的《托兒所組織條例》蘇區(qū)中央人民政府內(nèi)務(wù)部于1934年2月頒布了《托兒所組織條例》，它是紅色政權(quán)頒布的第一部關(guān)于學(xué)前兒童教育的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件?！稐l例》的頒布開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度?！稐l例》對托兒所的管理做出了較全面的規(guī)定，雖有不盡晚上的地方，但這是老解放區(qū)學(xué)前教育制度建設(shè)的開端，為學(xué)前教育隨后的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。二、托兒所機構(gòu)的建立最早成立的托兒所是江西瑞金的上屋子托兒所和下屋子托兒所。在設(shè)立的托兒所中主要有兩種類型：一類是長期托兒所，大多是收養(yǎng)紅軍家屬子弟。另一類是季節(jié)性托兒所，一般是在農(nóng)忙季節(jié)開辦，為廣大婦女參加生產(chǎn)創(chuàng)造條件。第二節(jié)抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度 中國戰(zhàn)時兒童保育會及其分會的成立1938年3月10日在武漢成立了中國戰(zhàn)時兒童保育會。該組織是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線下國共兩黨合作的產(chǎn)物。二、陜甘寧邊區(qū)政府度關(guān)于保育兒童的決定1941年陜甘寧邊區(qū)政府將實行兒童保育列為中心工作。同時又頒發(fā)了《陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》，主要內(nèi)容有：建立管理（保育行政）組織；保育人員的訓(xùn)練；建所的具體條件，此外還對孕母、產(chǎn)婦的保健待遇等做了十分具體的規(guī)定?！蛾兏蕦庍厖^(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》繼《托兒所組織條例》之后老區(qū)又一重要的學(xué)前教育法規(guī)文件，它對抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期學(xué)前教育對策發(fā)展起了極大的推動作用。三、多種形式保育機構(gòu)的建立與發(fā)展抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期是老解放區(qū)學(xué)前教育機構(gòu)發(fā)展的興盛期和過渡期。自戰(zhàn)時兒童保育會及其在各地區(qū)的分會成立以后，隨即建立了一批著名的保育機構(gòu)。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，學(xué)前教育機構(gòu)有多種類型：（一）寄宿制的保育院、托兒作，如陜甘寧邊區(qū)第一保育院。（二）單位間托兒所，如陜甘寧邊區(qū)機關(guān)托兒所。（三）母親變工托兒所、哺乳室，如邊區(qū)銀行托兒所。（四）化整為零的托幼組織，在一些局勢不穩(wěn)定、敵情變化較大的敵后解放區(qū)較多。（五）小學(xué)附設(shè)幼稚班（園），在陜甘寧邊區(qū)米脂、綏德分區(qū)的三所小學(xué)及清澗城關(guān)完小都曾舉辦過這種形式的幼稚班。四、保育院的教育與教學(xué)（一）學(xué)前教育的目的始終以保育兒童身體。培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣、發(fā)展兒童智力為目的。（二）嬰幼兒的保育保育兒童健康是保育院的首要工作，主要是：“預(yù)防為主、治療為輔”（三）嬰幼兒的教育嬰幼兒教育的主要體現(xiàn)在如下方面：：保教工作者總結(jié)出了以下品德教育原則：熱愛兒童；隨機教育；站在兒童的立場教育兒童。：老解放區(qū)的學(xué)前教育不僅重視知識教育，也強調(diào)智力開發(fā)。第三節(jié)老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗一、堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向這一服務(wù)方向主要是通過解放婦女、解除父母的后顧之憂來實現(xiàn)的。二、貫徹依靠群眾和勤儉辦學(xué)的原則人民對學(xué)前教育的支持主要包括房屋、玩具設(shè)備、事務(wù)、醫(yī)療、人力、師資、掩護等多種不同的方式。三、實施“保教結(jié)合”促進兒童全面發(fā)展的教育四、建立一支“一切為了孩子”的保教隊伍第7章著名教育家的學(xué)前教育思想第一節(jié)蔡元培的兒童教育思想一、生平和主要教育活動1912年中華民國成立，蔡元培任南京臨時政府教育總長。任職期間，廢除了封建舊學(xué)制，制定了資產(chǎn)階級性質(zhì)的教育宗旨和學(xué)制。1917年任北京大學(xué)校長，實行“囊括大典、網(wǎng)羅眾家、思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針，對學(xué)校進行全面整頓和改革，使北大成為五四運動的發(fā)祥地、新文化運動的中心、享譽海外內(nèi)的著名高等學(xué)府。1927年先后任大學(xué)院院長，中央研究院院長等職務(wù)。蔡元培的教育思想涉及面廣，從教育方針、學(xué)制到教學(xué)方法，從高等教育到學(xué)前教育，從家庭教育到社會教育，他都有過許多論述，他的兒童教育思想主要體現(xiàn)在《新教育與舊教育的歧點》、《貧兒院與貧兒教育》、《美育的實施方法》、《美育》等著名篇章中。二、“五育”并舉的教育方針論1912年，蔡元培發(fā)表了《對于教育方針之意見》的重要文章。在批判封建主義教育宗旨的基礎(chǔ)上，根據(jù)資產(chǎn)階級的需要，為養(yǎng)成“共和國民健全之人格”，提出了軍國民教