朱子語類三則教學(xué)設(shè)計(jì)(編輯修改稿)
2025-05-29 02:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 以詩歌題導(dǎo)入也是對(duì)這方面能力的考察和鞏固。二、大學(xué)者朱熹的詩作中充滿了“理趣”，是當(dāng)之無愧的理學(xué)大家，請(qǐng)各小組展示你們收集的有關(guān)朱熹的材料。 （各小組展示收集材料，預(yù)設(shè)如下）朱熹，字元晦，號(hào)晦庵，著名理學(xué)家，教育家，宋代理學(xué)思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹則是后儒家的代表人物。朱熹的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)為理學(xué)思想。宋明理學(xué)是我國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，是宋明直至清前期主要的哲學(xué)思潮，影響中國社會(huì)長達(dá)九百年之久。在其理學(xué)思想中，一個(gè)重要的哲學(xué)命題即天理，人欲。朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！?提前布置作業(yè)讓學(xué)生在收集材料的基礎(chǔ)上完成預(yù)習(xí)，展示各自成果，既能鍛煉語言表達(dá)能力，又能形成競(jìng)爭意識(shí)。 具體研習(xí)課文，在熟讀的基礎(chǔ)上疏通文意，小組互相提問解決疑難。概括每則語錄的重點(diǎn)內(nèi)容。三則語錄之間的關(guān)系如何理解朱熹所說的“存天理，滅人欲”？我們現(xiàn)在提倡的張揚(yáng)個(gè)性，尊重人權(quán)和“滅人欲”是否矛盾？ 第一則主要講了一種讀書方法：熟讀、精思、不貪多具體解讀：只有通過熟讀，才能掌握書中的義理，即真味。從反復(fù)誦讀入手，才能真正把書讀通、讀透。他還特別指出讀書中的不好習(xí)慣，“讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之”，讀得不深不透，也就是說沒有弄懂書中的真趣。第二則圍繞天理人欲展開討論，圣人：自然存天理 賢人：先分辯再行動(dòng) 普通人：克制私欲具體解讀：圣人在理欲問題上依天理而行，賢人比圣人稍差，普通人則在后天的修養(yǎng)中更加用力，時(shí)刻克己復(fù)禮，不為人欲所牽引，最后說：“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”說明對(duì)于理欲之辨的問題要謹(jǐn)慎對(duì)待，這樣才能達(dá)到道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)。第三則圍繞義利問題展開，義利來源于孔子所說：“君子喻于義，小人喻于利?！卑蚜x利對(duì)立起來，看作是君子與小人的區(qū)別，孟子也說：“亦有仁義而已矣，何必曰利?！笨酌系倪@些說法是儒家關(guān)于義
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1