朱子語類三則同步學案(教師版)(編輯修改稿)
2025-05-29 02:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 通“刻”，苛刻⑦不克蒙其澤（《祭十二郎文》）能夠(1)即①略曉其義即厭之（《朱子語類》）于是，就②以人言不同己意，便即護短不納（《求諫》）于是，就③即從巴峽穿巫峽（《聞官軍收河南河北》）立即④即今之然在墓者也（《五人墓碑記》）就是，表強調(diào)⑤來即我謀（《氓》）接近、靠近⑥須行即騎訪名山（《夢游天姥吟留別》）就⑦項王即日因留沛公與飲（《鴻門宴》）當時、當天⑧即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（《論積貯疏》）表假設 (2)乃①及到做時，乃為人欲引去（《朱子語類》）卻②則是不乃竊齊國……乎？（《胠篋》）是，幫助表判斷③良乃入，具告沛公（《鴻門宴》）于是，就④設九賓于廷，臣乃敢上璧（《廉藺列傳》）副詞、才⑤以其乃華山之陽名之也（《游褒禪山記》）在，處在⑥合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。（《庖丁解牛》）而，又，表并列⑦爾其無忘乃父之志（《伶官傳序》）你的 (3)以①必須明理以先之（《朱子語類》）來，表目的②勇猛以行之（《朱子語類》）相當于“而”，表修飾③何以利吾身（《孟子見梁惠王》）介詞，用④國之利器不可以示人（《胠篋》）介詞，把⑤不賂者以賂者喪（《六國論》）介詞，因為⑥久之，能以足音辨人（《向脊軒志》）憑借⑦豈得以人言不同已意，便即護短不納？（《求諫》）連詞，因為⑧夫夷以近，而游者眾（《游褒禪山記》）相當于“而”，表并列。，并解釋句子①此便是無克己工夫 判斷句②若賢人資質(zhì)次于圣人者 定語后置句③仁以為己任 介詞賓語前置句④乃為人欲引去 被動句1．下列句子中加點的實詞意思不同的一項是 （ C） 夫秦何厭之有哉 文章合為時而著 文章須自出機杼，小人喻于利 低頭獨長嘆，此嘆無人喻C（滿足；應該；關(guān)鍵/轉(zhuǎn)軸、織布機；明白、知道。）( A )A．君子喻于義不能喻之于懷B．自然存天理而行越陌度阡，枉用相存C．明知合行大路合朝交歡合家歡樂D．一步一趨，便有個為義為利在里向外便是趨愚不肖之途A（都是使……明白）B，使……在心里留存；問候C，應該；全、滿D走一步，指有所行動；趨向，趨于)3．下列句子中加點的虛詞用法相同的一項是 (B) 看得多少文字，窮得多少義理，小子 逝者如斯夫，不舍晝夜 ，乃為人欲引去 古之學者為己，今之學者為人 唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去B（動詞，助詞；語氣詞；介詞、被，介詞、給；助詞、無義，介詞、拿。）4．下列句子中加點的詞不屬于古今異義的一項是：(A)，不得茍且放過 極要與他埽除打疊，如何 今是要求人知？要自為己？，不亦重乎 在學者亦是切身事，須大段著力 向外便是趨愚、不肖之途A（馬虎、隨便，收拾、安排； 怎么樣/為什么，一個詞/兩個詞；認為/以之為，有學問者/求學者；大的片斷/仔細，品行不好/不成材、不成器。）5．下列句子中不全含有通假字的一項是 ( D ) 無一時一刻不照管克治 然小路面前有個物引著《西廂》 滿場是假，矮人何辯 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵 D（工夫功夫，克治克制；埽除掃除，引著引著；敘序，辯辨。）6．下列對文章內(nèi)容的理解分析不正確的一項是 （B ），才能見真味。略知其義，不能得真味。只要提神醒志，天天用心，就能夠窮得義理。，人們也知道什么是天理，什么是人欲，但到做事時卻不知“克己”。因為天理如大路，人欲如小路。，平常遇事，一定不能輕易放過，必須先明理?！盀榱x”而讀和“為利”而讀之分。為義而讀書便是入圣賢之域，存天理；為利而讀書，便是趨向愚、不肖之途，流于人欲。B（前后因果關(guān)系不成立。） （ A ），儒學的集大成者。北宋徽州人。，有積極的一面。后來成為“欽定”思想才變味。，強烈反對偶像崇拜，其思想源出王守仁“心學”。，但也融合吸收了不少釋、道的思想。A(儒學理學，北宋南宋。) 三，文本閱讀分析第一則 朱子講讀書方法讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味(真意)。若讀之數(shù)（sh249。）過(幾次)，略曉(大略通曉)其義即厭(通“饜”，滿足)之，欲別求書看，則是于此一卷書猶未得趣(領(lǐng)略其中旨趣)也。蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明
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