【文章內(nèi)容簡介】 觀等相關(guān)成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在一定意義上也可以說，兩者在理論和實(shí)踐探索方面存在著很多交叉和互補(bǔ)。當(dāng)然，以新教育理念和思想為指導(dǎo)，以多元智能、認(rèn)知建構(gòu)、教育目標(biāo)分類三大理論為基礎(chǔ)，以腦科學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知學(xué)等理論為依據(jù)，我們也在努力建構(gòu)著新教育課程的理論模型。由我們研發(fā)卓越課程的實(shí)踐來看，新教育的五大理念，是對于“幸福完整”的具體闡釋，也是課程研發(fā)必須遵循的原則。這就是：（1）無限地相信學(xué)生和老師的潛力；（2）教給學(xué)生一生有用的東西；（3）重視精神狀態(tài)，創(chuàng)造成功體驗(yàn)；（4）強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展，注重特色的教育；（5）讓師生和人類的崇高精神對話。這五大理念將在每一個(gè)卓越課程的完成中，經(jīng)歷浪漫、精確、綜合三個(gè)階段，并且這三個(gè)階段循環(huán)往復(fù)、相互包含。如整個(gè)小學(xué)的晨誦是個(gè)完整的浪漫、精確、綜合循環(huán)；小學(xué)階段晨誦之中的“農(nóng)歷的天空下——古詩詞晨誦”也是一個(gè)完整的浪漫、精確、綜合循環(huán)；“農(nóng)歷的天空下”里面的百花課程或落花課程，又都各自是一個(gè)獨(dú)立的浪漫、精確、綜合的循環(huán)；每一首詩，即每一個(gè)晨誦，又獨(dú)立地?fù)碛凶约旱睦寺?、精確、綜合這三個(gè)完整的階段。從研發(fā)課程的心理學(xué)規(guī)則上，我們認(rèn)為，逾越學(xué)生身心發(fā)展的課程，往往事倍功半，甚至在某種意義上還會(huì)適得其反——因?yàn)橐粋€(gè)好課程的目的不在于接受已有知識，而在于重現(xiàn)知識被創(chuàng)生的特殊時(shí)刻；而當(dāng)兒童的身心沒有發(fā)展到一定的階段，這樣的目標(biāo)就成了不可企及的夢想。我們小心翼翼地探索著課程的可接受性，避免脫離兒童身心發(fā)展的形式主義課程。與此同時(shí)，是教育促進(jìn)了身心發(fā)展，我們不可能等到兒童準(zhǔn)備好了再進(jìn)行教育，恰恰要通過教育，才能讓孩子準(zhǔn)備好。我們?nèi)绱颂剿髦n程的積極面，課程所能觸及的最遠(yuǎn)端。課程的精彩不取決于外在的尺度，而取決于它對于具體生命、具體身心發(fā)展的促進(jìn)幅度。我們評判一個(gè)課程的研發(fā)是否成功，一個(gè)課程是否卓越，我們就要同時(shí)問這兩個(gè)問題：其一，它多大程度地開拓了學(xué)生身心發(fā)展的最近發(fā)展區(qū)？其二，它多大程度地吻合各階段兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)？這些強(qiáng)調(diào)的都是一個(gè)學(xué)生作為發(fā)展主體的內(nèi)在歷程。也就是說，研發(fā)卓越課程的主體固然是教師，但是課程的主體始終是學(xué)生，而且是內(nèi)在的學(xué)生，是學(xué)生頭腦中發(fā)生的變化。我們討論研發(fā)卓越課程，如果沒有深入地涉及兒童頭腦中的微妙變化，那么我們就還只在外面的形式上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。近年來，腦科學(xué)有了長足的進(jìn)步，基于腦科學(xué)的認(rèn)知心理學(xué)，為我們重新詮釋人的認(rèn)知，乃至整個(gè)人格的發(fā)展有了新的理論工具，展示出解釋和實(shí)踐的新的可能性。但是，大腦對于人類來說依然是一個(gè)“黑匣子”，腦科學(xué)本身還只是一門發(fā)展中的有待成熟的學(xué)科，但就目前我們掌握的情況來看，或者可以暫時(shí)下這樣的結(jié)論：腦科學(xué)的研究結(jié)果，在相當(dāng)大程度上印證著我們的理論。我們也認(rèn)為，所有哲學(xué)都能理解為活生生的教育理論，全部心理學(xué)、社會(huì)學(xué)理論，也在解讀著教育的成因。總而言之，就研發(fā)卓越課程而言，我們強(qiáng)調(diào)課程研發(fā)是一種活生生的教育生活，但從來也沒有忽視理論的作用。相反，我們清醒地認(rèn)識到，沒有對人類優(yōu)秀教育理論遺產(chǎn)的整體性認(rèn)知和透徹性把握，新教育是走不遠(yuǎn)的。我們從本世紀(jì)初開始的新課程改革理論與實(shí)踐的探索中汲取養(yǎng)分，而柏拉圖、盧梭、杜威、皮亞杰、維果茨基、懷特海等思想家、教育家，都有著類似的表述。我們更認(rèn)為，不僅所有我們涉獵過的理論，都在構(gòu)成我們的認(rèn)知圖式、形成我們的世界觀，或直接或間接地影響著我們的課程研發(fā)，那些我們涉獵不多、但影響廣泛的理論，如建構(gòu)主義，解構(gòu)主義，存在主義，社會(huì)批判理論，交往對話理論，后現(xiàn)代理論等等，它們深刻地影響了上一世紀(jì)，并繼續(xù)影響著今天人類思想，也都如蝴蝶效應(yīng)一般，在我們的課程研發(fā)中必然地有所滲透。但是，我們永遠(yuǎn)牢記：理論是單色的。生活與生命，才具備包涵一切色調(diào)的完整性。知行合一?；氐缴钪腥ィ谏钪袆?chuàng)造，這是我們力圖汲取一切理論，最終超越于任何單個(gè)理論的最重要原則。四、新教育卓越課程的體系構(gòu)架不同的教育理論流派和不同的課程改革理論，都會(huì)對自己的課程體系提出構(gòu)想并且付諸實(shí)施。如前面提到的蘇格蘭的八個(gè)領(lǐng)域的課程內(nèi)容就是如此。其中“技術(shù)”課程的學(xué)習(xí)，就是要努力使學(xué)生理解不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中的影響和作用；運(yùn)用技術(shù)改善自己和他人的生活，保護(hù)環(huán)境；獲得技能和信心，能在家庭內(nèi)外運(yùn)用科學(xué)技術(shù)；具備判斷科技產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值與作用的能力，成為信息化的消費(fèi)者和生產(chǎn)者；能就環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展、道德、經(jīng)濟(jì)和文化等問題作出合理的選擇；理解信息通訊技術(shù)對蘇格蘭地區(qū)乃至全球的作用；發(fā)展科技思維，認(rèn)識工程技術(shù)的本質(zhì)以及技術(shù)與科學(xué)之間的聯(lián)系；體驗(yàn)與工作相關(guān)的學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)、專門研究及未來職業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而“健康與幸福”課程的學(xué)習(xí)，則應(yīng)使學(xué)生從中獲得信心、獨(dú)立思考能力、積極的態(tài)度和性格。同時(shí)，能夠體驗(yàn)挑戰(zhàn)和快樂；體驗(yàn)自己健康生活和活動(dòng)的積極方面；運(yùn)用在智力、情緒情感、社會(huì)和生理方面獲得的技能追求健康的生活方式；成功地過渡到教育的下一階段；養(yǎng)成終身受益的健康生活習(xí)慣，推動(dòng)下一代的健康與幸福。華德福的課程體系也頗具特點(diǎn)。在《做適合人的教育》一書中，我們看到了華德福教學(xué)大綱涉及的課程是非常具體而微的，如“濕水彩畫和繪畫”、“形線畫”、“語文”、“文學(xué)”、“宗教”、“本地情況研究”、“歷史”、“地理”、“數(shù)學(xué)”、“外語”、“現(xiàn)代語言”（英語學(xué)校中的德語和法語）、“古典語言”（希臘語和拉丁語）、“科學(xué)和自然知識”、“優(yōu)美詩律”、“音樂”、“藝術(shù)”、“手工”、“體育”、“勃斯麥體操”、“木工”、“園藝”、“速記”、“測繪”、“急救”、“技術(shù)”等等。這些課程的安排體現(xiàn)了斯坦納關(guān)于人的發(fā)展的基本假設(shè)。他認(rèn)為，人類活動(dòng)的三個(gè)主要領(lǐng)域反映在童年的三個(gè)年齡階段中，差不多每個(gè)階段為七年的時(shí)間。其中第一階段的假設(shè)：世界是善的；第二階段的假設(shè)：世界是美的；第三階段的假設(shè)：世界是真的。所以，在不同的階段，道德教育、藝術(shù)教育和科學(xué)教育應(yīng)該各有側(cè)重。新課程的課程框架體系也有不同側(cè)重。小學(xué)階段以綜合課程為主。低年級開設(shè)品德與生活、語文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)(或音樂、美術(shù))等課程；中高年級開設(shè)品德與社會(huì)、語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語、綜合實(shí)踐活動(dòng)、體育、藝術(shù)(或音樂、美術(shù))等課程。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，主要包括思想品德、語文、數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)(或物理、化學(xué)、生物)、歷史與社會(huì)(或歷史、地理)、體育與健康、藝術(shù)(或音樂、美術(shù))以及綜合實(shí)踐活動(dòng)。高中課程與初中類似，以分科課程為主。在開設(shè)必修課的同時(shí)，設(shè)置豐富多樣的選修課程，開設(shè)技術(shù)類課程。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。如果把這些課程分類的話，主要包括思想品德、體育、藝術(shù)、智力（學(xué)科）、技術(shù)五大類型。新教育卓越課程應(yīng)該具有怎樣的體系架構(gòu)呢？我們認(rèn)為，以生命的幸福完整為終極目的和當(dāng)下尺度，以哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)及相關(guān)學(xué)科理論為潛在的理論工具，以活生生的人為中心，新教育實(shí)驗(yàn)在這三個(gè)維度的空間里，可以建構(gòu)起自己卓越課程的體系構(gòu)架。我們可以把新教育的卓越課程體系做這樣的設(shè)計(jì)：以生命課程為基礎(chǔ)，以公民課程（善）、藝術(shù)課程（美）、智識課程（真）作為主干，并以“特色課程”（個(gè)性）作為必要補(bǔ)充。新教育的生命課程，我們將其命名為“新生命教育”，這是一門綜合性課程，其目的在于引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命，進(jìn)而不斷超越，把握生命發(fā)展的無限可能性。新教育實(shí)驗(yàn)一直關(guān)注生命教育的問題。早在2005年，新教育的老師就開設(shè)了《生命課》，翻譯引進(jìn)了國外的相關(guān)教材進(jìn)行解剖研究，組織了生命教育的全國研討會(huì)，在教育在線網(wǎng)站開設(shè)了新生命教育專題等。新生命教育類似又超越美國的《Health and Wellness》（健康與幸福）課程，它將高度整合現(xiàn)有的中小學(xué)課程教育資源，將體育、生理健康教育、心理健康教育、性教育、防艾教育、毒品預(yù)防教育、安全教育、環(huán)保教育以及國際理解教育等予以整合，用生命教育的線索來貫穿。同時(shí)對青少年的心理問題、青春期困惑、逃逸、自殺等危機(jī)狀況提供咨詢服務(wù)、指導(dǎo)和救助。新生命教育應(yīng)當(dāng)有三級目標(biāo)，那就是：珍惜生命、熱愛生活、成就人生。從基礎(chǔ)到頂端的關(guān)鍵詞，應(yīng)該分別是健康、安全、營養(yǎng)；舒展、健壯、規(guī)則；禮儀與美。健康、安全與營養(yǎng)的課程，要求我們把操場、食堂、宿舍、醫(yī)務(wù)室都優(yōu)先地加以考慮，并視為新生命課程的重要組成部分。舒展、健壯與規(guī)則，要求我們從另一個(gè)維度來審視我們的體育，包括體育課、大課間、課外活動(dòng)等。如果僅僅把“每天運(yùn)動(dòng)一小時(shí)”狹隘地理解為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間量，這顯然是不夠的。舒展，強(qiáng)調(diào)的是生命節(jié)奏中身體的節(jié)奏，兒童的身心應(yīng)該獲得足夠的舒展，在這個(gè)意義上，每天運(yùn)動(dòng)一小時(shí)就首先應(yīng)該依據(jù)生命節(jié)奏，提供學(xué)生舒展身體的機(jī)會(huì)——這對小學(xué)低段的兒童來說尤為重要。舒展、健壯和規(guī)則這三條，我們提倡以舒展為先，當(dāng)然并不表示否定健壯與規(guī)則，而是說，這三者的關(guān)系中，舒展最容易被忽略，但它恰恰是最本質(zhì)的。體育中的隊(duì)列和體操以及各種球類運(yùn)動(dòng)，則是關(guān)乎身體的節(jié)律與規(guī)則，它們也是生命課程必要的組成部分。如果說舒展是浪漫，那么這就是精確，而達(dá)乎禮儀與美，就是最高的綜合。身體的禮儀與美，在中國有著悠久的傳統(tǒng)，《論語》中有整整一章詳細(xì)記錄了孔子身體的禮儀與美——姿態(tài)的美妙，這一點(diǎn)顯然沒有被很好地理解與詮釋。如果說生命課程主要是解決個(gè)體的健康與幸福問題的話，那么，公民課程則是解決作為一個(gè)社會(huì)人的權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)問題。公民課程的目標(biāo)是培養(yǎng)遵守社會(huì)公共道德，認(rèn)同、理解、遵守與維護(hù)共和國憲法，關(guān)心及參與公共事務(wù)，具有獨(dú)立思考與敢于承擔(dān)責(zé)任，對民族的傳統(tǒng)和文化有歸屬感的現(xiàn)代公民。包括公民道德、公民價(jià)值觀、公民知識和公民參與技能四個(gè)方面的內(nèi)容。公民道德方面，包括仁愛、寬容、感恩、友誼、尚禮、誠信、責(zé)任、尊嚴(yán)、合作等主題；公民價(jià)值觀方面，包括自由、平等、人權(quán)、民主、法治、正義、和平、愛國、追求真理、與自然和諧共處等主題；公民知識方面，包括國家與政府、民主政治、政黨制度、司法公正、社會(huì)公共生活、公民的權(quán)利與責(zé)任等主題；公民參與技能主要是指公民參與公共生活的基本能力，如與人溝通、演講、討論、組織活動(dòng)、參與選舉、處理糾紛、維護(hù)權(quán)益、向責(zé)任部門或媒體反映問題和提出建議等主題。另外，我們研制的道德發(fā)展六階段圖譜，和引入的馬斯洛的需要層次圖，在公民課程的道德教育系統(tǒng)中起到提綱挈領(lǐng)的作用。需要層次是一個(gè)上行圖，道德發(fā)展圖譜嚴(yán)格來講是一個(gè)下行圖，因?yàn)槲覀兪且越K極道德作為指引來引領(lǐng)我們當(dāng)前的行為。需要層次的低級需要嚴(yán)格意義上是應(yīng)該首先被滿足的，而道德發(fā)展圖譜中的低級階段，則是需要被超越的。這兩個(gè)綱領(lǐng)，也可以理解為一個(gè)是消極的心理學(xué)限制，一個(gè)是積極的哲學(xué)或倫理學(xué)指引。在這兩個(gè)綱領(lǐng)的指引下，新教育的公民教育課程系統(tǒng)除了日常的暮省、班會(huì)課，以及滲透到整本書共讀和童話劇、電影課中以外，還應(yīng)該把我們的儀式文化，生日文化，獨(dú)特的期末慶典都納入其間。當(dāng)然，我們經(jīng)常聽到的情商課程、死亡課程、幸福課程等，都應(yīng)該隸屬于此，但我們把這類課程理解為治療性或矯正性的課程，即它不是預(yù)先寫在大綱中的課程計(jì)劃，而是一種“程序性設(shè)定”，即在出現(xiàn)相關(guān)問題時(shí)，我們將啟動(dòng)相關(guān)的課程——如果沒有現(xiàn)成的相關(guān)課程，我們就要依據(jù)新教育的理念和理論，來臨時(shí)研制。在公民教育方面，我們也曾經(jīng)進(jìn)行過一些有益的探索。早在2005年,我們就召開了以“新德育、新公民”為研討主題的成都年會(huì)，并且編輯出版了8冊從小學(xué)到高中的《新公民讀本》教材。這套教材被稱為“1949年新中國成立以來，第一套針對中小學(xué)生的完整意義上的公民教育讀本”。藝術(shù)教育在新教育的卓越課程體系中具有十分重要的位置。正如斯坦納曾經(jīng)說過的那樣，“藝術(shù)是智力、認(rèn)知和構(gòu)思能力的重要喚醒者”。那些沒有學(xué)會(huì)以美的方式散步的人，那些不會(huì)通過美來捕捉真理的人，“將永遠(yuǎn)達(dá)不到成年人的充分的成熟”。藝術(shù)，是無用之大用，它能喚醒人的潛力，有如喚醒睡美人的那個(gè)吻。無論在歐洲古典時(shí)期還是中國古代社會(huì)，我們都可以看到，一個(gè)博學(xué)的人往往首先是審美的人，藝術(shù)的人。藝術(shù)，在完整的人的教育中，同時(shí)起著浪漫與綜合的作用。新教育的藝術(shù)課程，絕不是簡單地學(xué)一門兩門樂器，更不是樂器的考級與加分。藝術(shù)應(yīng)該成為新教育的本質(zhì)，它應(yīng)該滲透在教育的所有地方，尤其是在所有課程的起點(diǎn)與終點(diǎn)處。在小學(xué)階段，藝術(shù)教育更加具有獨(dú)特的不可替代的作用，“整個(gè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)受到藝術(shù)的激發(fā)和帶動(dòng)”。從每天早晨的晨誦開始，到每學(xué)期的童話劇課程，每一所新教育的學(xué)校都應(yīng)該具有濃郁的藝術(shù)氛圍。在罕臺(tái)新教育實(shí)驗(yàn)小學(xué)，藝術(shù)已經(jīng)成為學(xué)校的一種生活氣息，師生在課間，在黎明之前，在黃昏來臨之際，在節(jié)假日，無不彈琴撫笛，相和而歌，從而讓每天充實(shí)的學(xué)習(xí)生活不顯得擁擠，而時(shí)時(shí)有閑暇的意味。哪怕學(xué)期考試的階段，藝術(shù)仍然是罕臺(tái)的主旋律。藝術(shù)能夠讓機(jī)械枯燥的生活變得輕松、美好，把被課表分割的生活重新連綴為一個(gè)和諧的整體，讓生命在高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)過程中，并不顯得緊張與忙碌，而仍然擁有從容與優(yōu)雅。藝術(shù)不僅僅是機(jī)械枯燥生活的潤滑劑，更是被課表割裂的教育生活的粘合劑，把其連綴為一個(gè)和諧的整體。事實(shí)上，任何學(xué)科都并非枯燥的知識，而是解讀世界的一種工具、一門技藝，古人所說的熟能生巧，正是由技而藝的過程。因此，從某種意義而言，藝術(shù)教育的理念，必須滲透到新教育生活的所有時(shí)刻、所有地方、所有課程。藝術(shù)課程，是新教育課程中有待開發(fā)的重要組成部分。關(guān)于藝術(shù)教育的話題，我們將在明年的年會(huì)上作為重點(diǎn)研討的主題來加以展開。“智識課程”，類似于通常所說的文理課程，主要包括語文、數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)(或物理、化學(xué)、生物)、歷史與社會(huì)(或歷史、地理)等，這是新教育卓越課程的主干部分。之所以不用文理課程或智力課程的概念，是因?yàn)椤爸亲R”更能